赞美敬拜的属灵意义是灵界争战／章启明长老(2015/12/18)
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上周我们谈到在神的荣耀中，神的灵运行，然后神的声音发出(神说)，透过声波(能量)及其中的质量，神创造万物，同样神也赐给人有创造的能力，当人“对齐”神荣耀的形像，神的灵运行，人借着里面的灵宣告、预言、歌唱、赞美，就释放出神创造性的能力，转化我们的环境进入神命定的运作中，今天我们要更细节的谈到如何能发出耶和华的声音。
一、透过音乐来预言
大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（原文是说预言；本章同）。他们供职的人数记在下面：亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提•以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀；这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉 神之命作王的先见。 神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办 神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。(历代志上二十五章1-6节)
在大卫会幕中，大卫分派三位敬拜主领，亚萨、希幔并耶杜顿，他们都是奉上帝之命作王的先见，带领着共24位儿子们及女儿们在耶和华的殿中说预言或唱预言之歌。
Prophesy with harp, with psalteries, and with cymbals
他们乃是运用音乐来唱出或发出预言之声，大卫准确的定位“音乐”乃为神的声音来效力，也就是说神创造音乐的目的乃是让神的灵运行，带下神的荣耀。
但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。(诗篇二十二篇【本微信号xlgw777】3节)
最后要带出“耶和华的声音”
另外一段经文更清楚的勾勒神如何透过音乐来发出预言。
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指著所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’(列王纪下三章11-17节)
弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上，他便说，所以音乐真正的功能便是带下神的荣耀，神的声音发出。
二、透过音乐进行属灵的争战或运作
耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从 神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等 神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”扫罗对臣仆说：“你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。”其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”…大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。…从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。(撒母耳记上十六章14-18、21、23节)
耶和华的灵离开扫罗，有恶魔来扰乱他，大卫有神的同在，透过大卫弹琴，恶魔就离开，扫罗便舒畅爽快。大卫作了扫罗拿兵器的人，也就是敬拜的音乐就是属灵争战的兵器。
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？…此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。…扫罗到了那山，有一班先知遇见他， 神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”(撒母耳记上十章1、5-7、10-11节)
大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。 神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”(撒母耳记上十九章18-24节)
撒母耳设立了先知学校，他知道秘诀乃是敬拜的音乐，所以每个先知的基本训练乃是音乐，每位先知门徒都要学乐器，并且透过音乐来说预言“受感说话”，扫罗不是先知，但是来到敬拜的音乐中，被圣灵感动就受感说话，原先要来捉拿大卫的目的被改变，并且在神的同在中一昼一夜露体躺卧。
当然最有名的“音乐”战役乃是约沙法对抗以东诸王的战役。
约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。(历代志下二十章21-23节)
三、末世的属灵争战策略－更高的敬拜
摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或译 ：招人痛恨），于是三王离开摩押王，各回本国去了。(列王纪下三章26-27节)
摩押王将他的长子在城上献为燔祭“burnt offering”，于是有极大的灵界来的愤怒(Indignation)来对抗以色列，以至于以色列没能灭尽摩押。
这就是现在的IS用自杀炸弹客成为“burnt offering”
这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民，作祭司归于 神，在地上执掌王权。(启示录五章7-10节)
另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(启示录八章3-5节)
末世的属灵争战需要有琴和金香炉的敬拜，这是每个国家、区域、城市最好的属灵防空网。
我们需要学习 马加比 乃是 战士+祭司
麦基洗德 乃是 君王+祭司(至高神)
大卫会幕 乃是 先见+祭司+君王
四、认识黑暗国度运用音乐与艺术文化的战争
那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。(马太福音十四章1-11节)
我们如何解读这段历史，乃是希罗底－耶洗别、希律王－亚哈王，希罗底的女儿舞蹈－巫术和献祭，他们联手斩首了施洗约翰。
今天的玛丹娜、Lady Ga Ga以裸露、淫秽的音乐正迷惑世上许多的政治人物有影响力的山头，要杀掉施洗约翰公义的声音。
整个同性恋运动、多元成家运动正透过媒体政治影响力，试图进行他们的斩首运动，以利亚也曾因为耶洗别的追杀逃避到何烈山，但主使他重新得力，并且门训以利沙，展开以色列王国新的一页。
同样当耶稣行异能时，希律王惧怕施洗约翰死而复活的能力，因为灵界知道末后的日子以利亚的灵必再一次的运行，带来世代的翻转。
万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”(玛拉基书四章1-6节)
五、末世的属灵复兴运动－先知性敬拜/使徒性宣告、祷告
在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。 (使徒行传十三章1-3节)
安提阿教会有了先知性的敬拜带出预言，于是按手差派，使徒性的祷告、宣告开启了欧洲的宣教行传，现今是亚洲的时候，我们需要有先知性的敬拜，回家聚会就是标准的先知性敬拜运动，接下来我们要看见的是使徒性的宣告，差派运动被释放出来，神说现在要差派“华人”去做成召他们在末世所要做的工作－阿们！
六、教会唱出耶和华的声音，突破黑暗及监狱的禁锢
众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。 (使徒行传十六章22-26节)
约在半夜，保罗、西拉在腓立比的内监里，开火夜祷告赞美特会，结果是狱卒全家得救，腓立比教会得以被建立并且坚固，所以越是在黑夜，越是在监狱困境中要赞美要歌唱，直到地大震动，监门大开。
七、具体的唱出耶和华的声音
那说方言的，原不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥祕。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。…所以那说方言的，就当求着能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？ (哥林多前书十四章2-4、13-16节)
保罗教导我们灵里祷告与灵里歌唱能造就自己，能讲说各样奥秘，但仍要与悟性祷告、歌唱交换运用，便能造就教会。
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父 神。(歌罗西书三章16-17节)【本微信号xlgw777】
让我们回复到初代的教会唱出耶和华的声音吧！
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