“史圣“司马迁：可怕的是有颗阉割的心！
关注日知录（微信号：dirizi001)， 读典，品典，用典；新解世间事， 知人，敬人，做人。 重逢神奇，再见惊艳，快乐天天。
喜欢，就关注一下呦。好东西当然要分享呦。
“史圣“司马迁：可怕的是有颗阉割的心！
神州日知 乐儿
雅努斯(Janus)是罗马人的门神，也是罗马人的保护神。具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。
最古老的信息告诉人们，雅努斯是起源神，执掌着开始和入门，也执掌着出口和结束，同时他又被称为“门户总管”，他永远都象征着世界上矛盾的万事万物，所以，他的肖像被画成两张脸，有“双头雅努斯“的说法。
把话说回来，每个人都有“雅努斯”两面性，慷慨激昂与心虚胆怯。从容大度与软弱卑琐，刚直不阿与委曲求全，“二十年又是一条汉子”的视死如归，与“好死不如赖活着”的贪生怕死，都会同时在一个人身上存在。
为了生存、为了活命，苟且偷安，用心良苦地写出这种李慈铭式“欲人知”的日记，应无大碍。
他并没有想到“身后”会出版，让书商的荷包鼓起来。当时，倒真有可能是想让那些“奋起千钧棒”的“文革”“金猴”们看的，若从这个意义考虑，更不应该受到指责了。
只有理解“雅努斯”现象的必然，才能解释一个人的悖谬行径，扭曲心态，以及自我分裂的双重人格。
不过，无论怎样的求全责备，顾准先生能在屈辱的精神牢役和沉重的劳动惩罚之中，艰难求生的同时，还能薪火相传，笔耕不辍，皓首穷经，著书立说，是值得敬重的。
这使我们想起公元前一世纪，关在蚕室里，一面服刑，一面养伤，一面写作《史记》的司马迁，几乎有着相类似的境遇。
公元前的司马迁，与“文革”中的颗准，其实都是“雅努斯”！用史圣来诠释这本日记的作者的苦衷，正是说明后来人其实懂得，应该如何历史地、辩诋地去理解前人走道的路，和他在某个时期写出某些作品，而从中汲取教训。
现在已经无法知道，汉武帝刘彻对司马迁施加的这种极其残酷、极不人道的宫刑，将这位火师摧残到何等悲惨的程度？但从他给任安的信里，可以看到那份难以言状的悲愤：“故祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大子宫刑。”他哀叹地说：“饵之蚕宝，重为天下观笑，悲夫悲夫。”
因此，对司马迁造成的心理压力、精神伤害，要比“文革”中戴高帽游街、喷气式挨斗、大字报糊门、阴阳头扫地的文化人，肯定要痛苦一万倍。
“嗟乎，嗟乎，如仆，尚何言哉！尚何言哉！”这种凄惨的哀鸣，事隔千秋，读来犹令人感到心灵的震撼。
在《报任安书》里，他把一个人受到的侮辱，分为“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次跪体受辱，其次易服受辱，其次关木索被捶楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断肢体受辱，最下腐刑极矣”。而统治者本可以赏他一刀，给个枪子，或令饮鸩自杀，或使悬梁上吊。不！非要将他关键部位割掉，放在暗室里活遭罪。
这种让人犯受到最大羞辱，还要长期加以折磨的恶毒办法，也是后来“文革”期间，革命小将无师自通，用来折腾像顾准这类知识分子的惯技。
而那时最常听到的把谁谁谁搞臭的这一个“臭”字，寻根觅源，在某种程度上，没准倒可能是古代宫刑余风的再现。
“宫刑”又名“腐刑”，就因为受刑后的创口，没有迅速消炎的青霉素、头孢等药品予以治疗：久久不能愈合，化脓溃烂，那就必然腐臭不堪了。
这种让你臭，而不让你死的惩罚，是中国历朝统治者足以把知识分子整得魂飞胆丧的毒招。
然而，“沉溺缧绁”的“刑余之人”，“身残处秽”于“槛井之中”，司马迁还忍不住要在一片片竹简上，继续爬格子的游戏。
这也是中国知识分子的很难说得通的愚顺性格，干什么？干什么？已经把你挤到一个彻底绝望的死角里了，你还起个什么劲呢？你还要表什么态？效什么忠呢？
既然汉武帝不把你当作家看，甚至不把你当人看，从身体的宫刑，一直到心灵的宫刑，都让你领受个够，还给他写什么劳什子？
这也是《顾准日记》中，一些令人匪夷所思的地方，有必要在五七干校里，做那种对“大好形势”手之舞之，足之蹈之的欢欣鼓舞状吗？
一方面，在《报任安书》中，“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，说难孤愤，诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”。
这时，他是一个绝对自信的精神上的强者，沿着历史巨人的足迹，九死无一悔地要完成这部史诗的雄心，真是有惊天地、泣鬼神的气概。
但在另一方面，那一口一声“主上”圣明的可怜相，饶是打了你的屁股，还说主上打得对，谢主龙恩。已经把老兄你整得“身残处秽”，“重为天下观笑”，还用得着表现什么“款款之愚”、“拳拳之忠”吗？
一个作家，戴着脚镣跳舞，只求作为奴隶船上的一员而满足，如果这样自轻自贱的话，除了低三下四，臣罪当诛以外，还剩下什么呢？谁让司马迁把自己定位于“文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也”的下三烂之列。这和顾准“夹着尾巴做人”论，怀着原罪感，如坠阿鼻地狱的自赎意识，有着异曲同工之妙。
这一切，都说明文人身上的“雅努斯”现象，势所难免，是件没有办法的事。
如果我们听一听恩格斯对于歌德的评价：他“有时是伟大的，有时是渺小的；他有时是反抗的、嘲笑的、蔑视世界的天才，有时是拘谨的、满足于一切的、狭隘的小市民”，就会明白没有必要回避，也无须讳言，每个人心灵上的“雅努斯”现象。
应该说，有两面性，并不可怕，只要正视，是不会成什么问题的。但两面派，对不起，那就不敢恭维了。
本号所发文章除特别署名外，均为原创，未经许可，不得转载。观点仅代表作者本人，不代表本号立场。本号内容及商务合作热线：18911155596，邮箱：1115557898@qq.com。欢迎投稿，开展商务合作。喜欢这篇文章，点赞一下。好东西当然要分享呦。关注本号，请长按或扫一扫下面二维码。