北京大地震，康熙大帝怎么不怨天地怨自己和百官？

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神州日知 乐儿

清康熙18年7月28日（公元1679年9月2日）中午，京师地区发生一场强烈地震。

这次地震震级达8级，震中在平谷、三河一带，地震波及范围除京城外，还包括周围河北、山西、陕西、辽宁、山东、河南六省，共计200余州县。

京城震毁城堞、衙署、民房、死伤人民甚众。

地震通常伴随着频繁余震。

这次北京大地震“自被灾以来九阅月矣，或一月数震，或间日一震，或微有摇杌，或势摧崩，迄今尚未镇静”。

而且，余震强度与危害有时并不逊于初震。

地震使整个震区遭受严重经济损失与人员伤亡。震中，伴随地裂地陷现象与灾后引发及此后接连发生的火灾、雨灾等交相缠织；

加之临近深秋和严冬，挨饿受冻及感染疫情者不计其数，贫困百姓生活更是雪上添霜。

著名文学家蒲松龄记录了当时情形：

忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。

众人还在犹豫，接着酒桌摇动起来，酒杯碟子稀里哗啦落地，几案摆酒簸，酒杯倾覆，人们“相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出”。

跑到外面一看，满街都是鸡鸣狗吠之声，逃难群众的喧闹声、啼哭声、房屋的倒塌声，令人费解的是，居然有房子“仆而复起”，倒下去又立起来。

一个时辰后，方才安定下来很囧的一幕出现了：大街上尽是裸身男女，“视街上，则男女裸聚”，对死亡的恐惧超越了对羞耻的矜持，逃命要紧，宁可赤身“裸奔”，也不可穿着衣服死在房子里。

面对大震，康熙皇帝迅速作出反应。

一方面，他“发内帑银十万两”，赈恤灾民；

一方面号召“官绅富民”捐资助赈。

更重要的是，他亲自带领大小臣工，对朝政得失认真做一次全面政治检讨和反思。

为了安抚人心，他还下了一道罪己诏。

朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。

地震发生后不到4小时，康熙立即召集众臣，并把大学士明珠、李霨等数人召到乾清宫，当面训谕，严厉批评某些官员“自被任用以来，家计颇已饶裕，乃全无为国报效之心”，不仅不清廉勤政，反而“愈加贪酷，习以为常”恶劣行径，并且，表明对这种“奸恶”之人如“不加省改”，一经查出，“国法俱在，决不饶恕”决心。

2天后，康熙再次将“满汉学士以下，副都御史以上各官”召集到左翼门，口传谕旨，宣布他所思虑的施政6方面弊端：

一是各级官吏“苛派百姓”，民间易尽之脂膏，尽归贪吏私囊，使“民生困苦已极”；

二是“大臣朋比徇私者甚多”；

三是用兵之时，任意烧杀抢掠；

四是地方官“于民生疾苦，不使上闻”，遇到水旱灾荒，对赈济诸事，“苟且侵渔，捏报虚数，以致百姓不沾实惠”；

五是刑狱不公，积案不办；

六是王公大臣之家人奴仆，“侵占小民生理”，“干预词讼，肆行非法”。

康熙要求大臣们对如何严禁这6种弊政，提出具体办法。

大臣们根据康熙皇帝旨意，在10天内拟出革除上述6种弊政办法，包括对责任者从“革职拿问”、“永不叙用”到按律“正法”的严厉处罚措施，康熙批准这个处分办法。

康熙如此救震，如今看起来有些不可理解！

不过，古代，“敬天知命”与“天象示警”是明君秉承天意、躬行自省所遵循天道。

古人认为，天灾与统治者德行息息相关，康熙皇帝对天灾态度也是基于此，是“天人合一”宇宙观的体现。

“天人合一”宇宙观是古人洞彻天、地、自然与人之间微妙关系理念，“天命”与“人事”被认为是息息相通，人服从天命，天就会赏赐人，否则，天就会降罚于人。

道德规范是“天”为“保民”而赐予人间的，在道德基点上为人处世，坚守做人标准即是遵从了天道。

人的善恶行为能够被天所感应到，即“天之照人，与镜无异”、“为善，天地知之；为恶，天地亦知之”。

这就是善恶有报是天理，天灾来了，是与统治者的德行息息相关的，“天象警人”是上天有好生之德。

而能“敬天知命”，体悉天意，实乃明君圣主的德行福泽。

康熙帝作为功业卓着帝王，但是，对于地震认识没有突破古人观念。

不过，借大震之机，整饬朝政，也不失为明智之举！你怎么看？

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