找个师父不容易，如何辨别“真师”和“伪师”！
一个修道之人，都希望遇到自己的师父指引修行，师父有很多种，有真师，有真修行。同样的，也有伪师，有伪修行。就像太极，阴阳并存，两股能量互相博弈。
真正的明师是延续慧命，引领我们出离生死走向解脱到达光明彼岸的大恩人。师尊之恩恩深似海，纵粉身碎骨难以为报。如不是恩师的慈悲，弟子尚不知要在人生的歧路上流浪到何时，弟子必会生生世世报答师恩。
在恩师的调伏下，你发现你的眼神越来越来柔和，总是善于发现他人的优点与善良之处。你的言语越来越温和，生怕伤害别人的心。你的心越来越软，甚至于对伤你最深的人，你也会生起无尽的慈悲，为他找到合适的理由。当你静静地忆念师父的时候，师父的一言一行，举手投足之间，音容笑貌，那清净的本心和雀跃的姿态，时而如孩童般的纯真，时而如老者的慈悲，时而犹如长者般的庄肃，时而如春风般的和煦，师父时时处处散发着自然的魅力。
我们怎么样才能遇到真师？人的一生的尽头是什么？是扶遥直上，还是一脚踏空？如果您花了数年或数十年的时光，自认为自己在修行、练功、有所得，实则一切皆无所成，是否会捶胸顿足，悔之晚矣？从哪儿来还得老老实实回哪儿去，那一生所谓修行，意义在哪？真不如下地种菜，田间弄瓜，来得实际些。至少，还锻炼了身骨，是一个对社会有贡献的人。
现今，许多道学人士。弃大道迷小术，轻师恩重己欲。不知道求的是什么道？道可道，亦非常道！这话的本意，可不是叫您不走寻常路，而是莫以自己局限性思维度量无边大道。需知山医命相卜为道门五术，其中皮毛未得，怎么可玩弄技法妄求己私。没错，现代社会是快餐文化，这个“快”不是代表参学两三年就出来混江湖，开课授术收票子误人慧命。领着十几百来号人“修练”，最终同归愚昧，罪过罪过。
世间有正伪，法道存菁芜，人生，若遇明师大道可期，若遇伪师一世无成。师恩再造，父母给您性命，真师给您慧命。真师之上有门庭，大路朝天引向前，历代祖师常护持！伪师之上空无一物，只等着你运好且走，运差且堕。
好吧，说了这些，有的同道或要腹诽，真师难求啊！他不来寻我，我往何处寻？尔若强求，遇伪师多。若真师自寻，汝非人中龙凤岂敢有此念想？君若自助定比他助强，君不自助何来天助？
一、访师可从以下外型判断
道貌岸然（非穿着袈裟道袍即是，应为体态仙风道骨样，但也非必须如此，真仙下凡，可化身成各种身形。）步履轻盈，行走不拖泥带水。色身无所负担，病态。双眼有神，非呆滞昏沉。俨然有洞穿世间一切之卓见。（所谓内蕴光明，也不必拘泥于眼射神光，需知若眼光太漏，反而漏神，于修道无助反有损。）慈眉善目，相若有光。心性朴实纯真良善（心性端正，高风亮节，尊道贵德，此为择师为必要条件）。举止洒脱，言语清新，常有春风化雨之感。
向其问以修道玄旨、名相譬喻（外形内涵皆需验证），对答从容，前后一贯不矛盾，三家相通无滞碍。若非自身验证直指人心，即引经据典旁徵博引，无入而不自得。总括来说不离上药三品，神与气精。（大道难得者：玄关，火侯，药物。药物材料也仅精气神而已。尤须认清元精元气元神，非后天浊精与气神。）
如果能内外大致如上，言行一致，所遇者，起码皆为善知识，过来人或真知灼见者。可以肯定能做为修真的老师。若因缘深厚能遇真仙也鲜有耳闻。欲访师，已得道者可为人天师，已能分形化身者，可为未达者师，已金液大还者，可为未达者师，以此类推，任一阶段，若有道功优于己者，皆够资格为未达者之师。不必专求非真仙下凡来教不可，若福德因缘不足，岂不虚度岁月，终身无成？
如何辨别旁门伪师，需有分辨正伪之智慧，方不被邪师误己慧命，耽误修道事业，若有明显之疑问，即大众皆能略存正见而参访的老师含煳带过，言语模煳，令问者质疑难辨，切勿怀疑停留。另访高明则是。还有面相黑沉，神气昏暗，乌云罩顶，眼神闪烁不定，无正气凛然之风。虽着道袍，徒自粉饰装扮，过度包装，仪止与语言皆过度做作，烁言巧语，声声涉及旁门，烧炼丹药，烹煮铅汞，男女双修，御女采战，房中採阴，或有鬼神小法，能施法行咒，夺摄物品人心或招魂；或有邪术，招火纳水以惑人。
与其谈玄论道，直白处故弄玄机，匡说天机不可洩；深意处言不由衷，词不达义，倘若大意失察，人财两失，玷污清名。有心志求正道者，谨慎切勿与其亲近。
二、非真师即为假师，种类如下
百般刁难，强世俗人所不愿为，不合情理，无法以理说之圆融通达，使其欣然信受，心悦诚服。拜投门下，求名闻利养，不令其转投他处，限制其言行思想，矮化他人，过度强调，使众崇拜偶像，夏虫语冰，夜郎自大，不堪指正，反遭怨恨报復。
错误知见，瞎子摸象，窥得一角，认为大道，以盲引盲，无求通达。虽持戒律，勤修苦行，不求真伪，不务精进，虽也慈悲，却无真智，以文解意，即称得真，经典密意，难有证悟，含煳带过，难契本源，好为人师，称作广渡，半桶污水，染浊众心，此辈不解，野狐禅也。
道貌岸然，故作清高，人前庄严威仪，人后陋行丑态，言行不一，心浊口污，念杂意乱。
谋人美色，夺人财产，欺世盗名，漫天邪说，谤圣真经，教人勿信；自着邪论，诓说圣典。
心口不一，毫无斋戒，喝酒食肉，强说度化，溷淆视听，取幻为真，断人慧命，惑世欺众，此类邪师，尤有甚者，巧言辩才，滔若悬河，口涌金莲，舌能生花，以假乱真，众难辨认，言语举止，似是而非，以邪为正，说正就伪。地狱种子，魔说误人。世道下沉，此类者多。
三、当代“伪师”的十九条特征
1常年浮现网络，毫无因由即帮人算命测事。此为欲收伏其心，拉客也。
小道评：如果求的是术师之术，此举无妨，术中也有真师。求法、求道则需注意。
2慈悲，因果挂嘴边，召他人捐助放生，自身善行未见。
小道评：令人行而不自行，严人宽己非大德。
3积极参加宣传圈子，不以宏扬文化为主，常炫自身惊人技，诡秘事迹。
小道评：过份的自夸自赞、哗众取宠。是对大众应有的正确引导吗？
4号称某某降下，大谈梦中得启，话里行间讲的都是无法论定之事。
小道评：坐实论实非论虚，应有则有，应无则无。真的神传之人多不会对外言之。
5对外夸耀，称神灵入体，可召之即来，唤之即去。
小道评：修行人有修行圈子，怎可隔三差五于众前炫耀？其心有异。
6讲述其惨烈、非死即伤的斗法经历，令众不敢妄议其人。
小道评：何时何地何人谈何事，皆有说道。与平常人谈论非常事，欲何求？
7笑话你生为凡人，不解天下神事，并细细告诉你天上是这样的，地下是那样的。
小道评：神仙本是人修成，何苦聚众妄论神。
8摆显各种修练资历，以此服众。正派弟子千万众，殊不知学过并不代表能接传承。
小道评：名门弟子或许不假，可所学精否？得真传否？尊师授权可传徒弟否？
9常常炫耀自己在某某上市企业任风水玄学顾问。
小道评：商业性颇为彰显，反衬其高贵特殊性。慎之，有无其事还须考证。
10线上谈吐与现实形成反差，手握百度天下皆可去得。网上大师，网下屌丝。
小道评：修者求真，必言行如一，网上网下亦应如是。
11身边围绕一群小白，潜在培养型客户。随其数月经年，仍毫无事非认知能力者。
小道评：或许，每个小白在求道路上，总要遇到一位甚至几位“难以割舍”的伪师吧。
12强力主张万事由心，练功不用勤，唯一心尔。
小道评：当然，这个得分宗门。但勤之一字，古之圣人皆准，“哪有人能随随便便成功”。
13经常自爆内幕，今日与哪位圈内大人物同桌，明日与某某大师论道。
小道评：借他人上位，借道友上道。修者，不外彰其能，由行显其德。
14经常强调客户送了什么贵重物品，并摆显出来。
小道评：生意人的常用手腕。修者，重真，务实，悟虚。
15经常“无意中”谈到自己身家几何，哥不差你那点钱。
小道评：不评论，自思谅。
16日常所谈无核心理论，喜议鬼神，善用术语。
小道评：空谈不仅误国，还能误道，更能误人。所思空洞所谈无物因而不能行之，为空谈也。
17口头上尊师重道，实只顾自身名利。以法炫之，鲜于人前提及师门师父之恩。
小道评：尊师在心亦在行，重道在行亦在心。两者合一，方始知行合一。
18寻大众想听的话题曲意迎合，如，以求财法诱之，以神通力框之。离道甚远。
小道评：有道于前，有师于上，侣财法地方可辅之。舍本求末，便是诱惑人心。
19从不谈论所受传承法脉，谈论至细节所述不详。反以“灵验案例”来证传承者。
小道评：灵验案例来佐证的不是如法传承，而是能力。行法应验、开馆授徒是不同的两概念。能用会用好用，能传否？
以上一十九条，若其中半数者，有伪之嫌。如中全数，恭喜您，历经九九八十一难，千辛万苦，终于求得“伪师”在身边！
请道友端茶静心细品，需不恼不躁，放开思路，看看您身边存真师几何，伪师几何？
有的道友要说，伪师对我好，即便是伪又如何？可笑！伪者，左人右为也。人为的好，为的是好处。有名利驱之，有那黄白之物供之，他对谁都好。没有添头？走下过场罢了。您若花得几十年才分清真伪，就不是修道了，是在“修理”自己。有这闲工夫虚耗光阴自虐，小道也不能讲您什么，只叹福报不够。如此，不如日日饮茶逗鸟乐得个逍遥自在。
最后一句话结尾，小道与君共勉：不于市井妄自称圣以求名，不于人前轻显神通以持强。方为真师、真修行！
最后的最后，祝诸位看官——求得正法，遇得明师，修得正道！成为新时代，有理想，有操守，有道德的真正修行人！
郑重声明：本文所言“师”，为开馆授徒传承之“师”，非指讲课行法之讲师、术师、法师等。敬请切莫对号入座。文中所言“真师”，是经过门派承认准许授徒之师。有此真师，中华传统道家文化才能真正于世间开技散叶，发扬光大。