《女权的本质》

——继续者思想随笔82

我们当今话语中的女权，并不是“保护女性合法权益，维护男女平等”，而完全是西方白左文化重新定义的女权。

先说本人立场：本人是男女平等的坚决拥护者，同时希望男性多付出一些，多关爱一些女性；甚至在劳动力阶层越来越难以承担阶层下沉风险而不生育时，国家应该给予劳动力阶层生育女性高额补贴来鼓励生育。

我们先对女权有个感性认识，女权的四面楚歌：

东边来了个咪蒙，说自己代表女权，要口红，要包包，要50万彩礼，还要北京三环大平层。

西边来了个女权之声，说自己代表女权，要洋屌，要msl，要炸中国鸡鸡，一定要净化中国屌癌基因。

南边来了个女权吧，吧主全都是拉拉，要杀男婴，要化学阉割，说女婴被中国男人害死了六千万，要复仇。

北边又来了个，袒胸露乳，要性解放，要烂交，要抽烟喝酒烫头，要言论自由，同时要消灭有说自己处女情结的男人。

———四面楚歌分别是：精资拜金，媚外逆民，极端仇男，荡妇自由。这四个方面完全是美国白左女权传染过来的，都不是中国土生的文化。

下面理性分析：

世界女权是西方白左豢养的逆民族主义女权，简称白左女权；不是社会主义所谓“女子能顶半边天”的平权主义者。

对于西方白左豢养的女权，你需要二维思维去思考，一个维度是阶级性；一个维度是民族国家性。

【继续者二维世界思考法公式：世界是民族国家性和阶级性形成的二维系统，这两个维度分别是横纵两个坐标轴，只有确定了一个事物的二维坐标，才能更全面的定位它。二维思考系统，是对单线程思维者，在思维方法上的降维打击】

1、白左女权的阶级性

精资，原教旨的精资。鄙视一切劳动，歧视劳动力阶层的男人和女人。奉行自我为中心的个人主义与自由主义，梦想是通过“姿色”等一切唯利是图的手段剥削社会财富。比如，

关于中外白左女权的精资性，我有过很多文章：

《田园女权的真正原因》

西方女权的精资案例：

如何看待著名真女权明星演员娜塔莉·波特曼发表言论「蛋类和奶类是对女（雌）性动物的剥削」？

https://www.zhihu.com/question/322334524/answer/673004556

 但实际上，大部分带有精资属性的白左女权只沦为资本化婚恋市场的“玩物”。

《资本的肉X便X器》——低欲望社会食草族的性爱祭祀

 《债务的逼良为娼》

白左女权口口生生帮着资本规则站台，同时妄想着通过趴舔大资本，打压中产和工薪，就能换来嫁给大资本的奢望，殊不知，自己把自己明码标价，把自己由一个人变成了一件商品，一个东西。

而这些精资女权所赖以生存的东西，在资本市场，却是贬值的，一路贬值，所以才有“美女入豪门的心，做ji的命，最后找老实人接盘的机灵”这样的悲哀现实。

2、白左女权的民族国家性

中国的白左女权，反中华民族，反中国，是典型的逆民。

她们高度重合了当年的公知群体，对新自由主义奉为经典，她们双标，歧视华人直男，鼓励华人男性去雄化娘炮化，对白人直男和黑人直男有迷之好感。双标对待中外男性，对内苛责，无情，剥削利益；对外趴舔，放荡，贱心泛滥。

《白左文化豢养的精神傀儡女》

女权是逆民，是一个公理，例子一抓一大把，我们从电影来看

（1）西方女权的逆民：

如何评价电影《变身特工》？

https://www.zhihu.com/question/362841489/answer/978224257

（2）中国女权的逆民：

如何看待多部大女主历史剧将中原政权对周边政权部族的战争史改为惨败的现象？

https://www.zhihu.com/question/364891568/answer/966590600

总之，中国目前媒体空间的女权就是白左女权，他们迎合了美国白左文人的需要，美国白左文人阶级属性也是原教旨精资奉行新自由主义；在民族国家性上，白左中盎撒白左是白人至上主义，白左中的犹太文人是女性自贱自恨亲外族恨本族的反民族主义。

女权的四大特点：自私，双标，精资，逆民，把美国白左文人提倡的精资反族演绎的一字不漏，非常精准。中国女权作为美国白左文人的精神傀儡女，可谓中国城市去雄化的急先锋，祸国殃民的反动势力。

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“女子能顶半边天”的正常社会平权主义女性，也有四大特点：无私，平等，爱族，尊重劳动。

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补充材料：人类的一切女权都是反民族反国家。

因为真•女权一直以来都是进行反民族反国家宣传的。

‘因为，世界上，作为女人，我没有祖国。作为女人，我不需要祖国。作为女人，我的祖国是整个世界’（女权大姥弗吉尼亚·伍尔夫著：《三个旧金币》，《伍尔夫随笔全集》第3卷，中国社会科学出版社2001年版，第1136-1137）。

来看一下真女权 是如何引经据典支持山东大学的
学伴制度的吧:https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404394408156987744

”在一个社会里，女人总是被给予一个守护文化传承和家庭荣誉的象征角色。女权学者 Anthias 和 Yuval-Davis 在《Racialized boundaries: Race, nation, gender, colour and class andthe anti-racist struggle》（2005）中写道，这种女性身体的象征意义意味着，国族身份的建构本身就是一种男性特权。学者刘禾（1994）更是这样总结，“民族主义本就是一种强烈的父权意识形态。”