敦煌艺术经典的价值阐释与动画制作体验 | 4.22三联新知大会
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『生活需要读书和新知』
敦煌艺术经典的价值阐释与动画制作体验
主讲：陈海涛 敦煌研究院文化创意研究中心副主任，副研究馆员，从事敦煌艺术研究、数字媒体阐释研究与创作、文化创意研究与策划工作。
支持：国家艺术基金 敦煌研究院文化创意研究中心
时间：2018年4月22日（周日）14:00-16:00
地点：77文创园广场（北京东城区美术馆后街77号）
费用：
原价：100元/人
新知大会优惠价：早鸟票40元/人；现场售票60元/人
扫描二维码报名参加
敦煌艺术的文明汇流，承载了感动心灵的美。借助现代媒体手段，将她的艺术及故事中所蕴含的动人价值转化为当代媒体，能够不囿于时间、地域与观看条件的限制，传递给更多的公众，更加深入与生动的认知敦煌，将既是对石窟文物本体的保护，也是对敦煌文化艺术价值的弘扬。主讲人将为您呈现这样一个多学科、多团队深入协同的系统工程及其背后深入艺术，获得新知的乐趣。
同时，敦煌研究院文化创意研究中心还将邀请大家一起来参与到壁画经典角色动画制作体验当中，在与敦煌的动画合作中，沉淀历史、唤醒时间、遇见自己……
整场活动将由以下环节组成：敦煌动画《降魔成道》播放——绘制体验——演讲《敦煌艺术经典的价值阐释》——工坊成果的影片观摩。
敦煌艺术历经10个王朝，现存壁画5.5万余平方米，彩塑2000余身。254窟开凿于北魏统一河西后，那个年代被称为“从顾恺之到刘勰的世纪”，中国的文学与美学高度活跃。洞窟中“舍身饲虎”“尸毗王贸鸽”“萨埵成道”等几处壁画，都是敦煌艺术的杰出代表作。
距离1981年，上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》出品动画片《九色鹿》已经过去30多年了。我们再一次看到敦煌壁画被做成“敦煌动画”，是在陈海涛和陈琦的作品《舍身饲虎》和《降魔成道》中。
《降魔成道》壁画
动画《降魔成道》从动议到脚本成型，花了两年，改了30多稿，从2012年启动制作到2016年最终完成，又用了4年。
《降魔成道》讲的是悉达多王子如何克服心魔成佛的故事，“所有的形态设计、人物形象设计、色彩，都是从敦煌壁画和北朝系统里获取的。”陈海涛介绍，魔女面容非常丰腴，这是结合当时的审美特征设计的；她们色诱悉达多时手中所持的花朵，也来自壁画上的图像；眼睛画着魅惑的蓝色眼影，以色彩赋予魔女的“精气神”。
经文中记载，当悉达多最终折断这些魔众的武器时，漫天洒落花朵，“菩萨默然观，如看童儿戏”。“他不是要消灭对立面，而是如同看待一群无知的、被恶蒙蔽的顽童。古代画师在画魔众时，也画成了胖胖的、留着朋克头的可爱形象，我认为这个壁画天然就是为动画准备的。”
《降魔成道》中的小魔众，肥硕可人，还有红色的朋克发型
“我们要做的，就是利用数字媒体的特性，把当年画师营造的复杂、丰富的空间加以展现，帮助观众进入画面的意境。”目前，关于254窟整窟历史的动画已经启动；未来，将形成以经典洞窟为点、时代为线、敦煌为面的敦煌艺术阐释的群落。
随着敦煌艺术经典阐释动画《舍身饲虎》、《降魔成道》的推出，如何将历久弥新的敦煌文化艺术转化为数字媒体的表现形式，成为大家关注的热点，全新的“敦煌经典壁画动画制作体验课程”邀请大家一起来了解敦煌文化艺术、参与到壁画经典角色制作体验当中，让自己的作品成为经典壁画的一部分。
敦煌经典壁画动画制作体验课程
4月22日三联新知大会，主讲嘉宾陈海涛将为您呈现这样一个多学科、多团队深入协同的系统工程及其背后深入艺术，获得新知的乐趣。 同时，敦煌研究院文化创意研究中心还将邀请大家一起来参与到壁画经典角色动画制作体验当中，在与敦煌的动画合作中，沉淀历史、唤醒时间、遇见自己……
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三 联 · 新 知 大 会
未来：与人工智能共同生活？
当下：我们如何看待历史？
时间：2018年4月22日（周日） 13:00-22:00
地点：77文创园（北京东城区美术馆后街77号）
人数：180人
主持人：李菁（三联生活周刊副主编）
魏一平（松果生活创始人）
费用：
单场演讲：80元/人
两场演讲套票：120元/人
敦煌艺术经典的价值阐释与动画制作体验
原价：100元/人
新知大会优惠价：早鸟票40元/人；现场售票60元/人
*请扫描二维码报名，演讲不接受现场购票
伴手礼
购买演讲门票，均赠送三联《图说敦煌二五四窟》限量记事本
知识，正在以前所未有的速度更新，并影响着人类的社会和生活。了解各领域最新知识成果的内容，是明了社会变迁趋势的必需。一直以来，无数的学者为此付出了大量的心血，可惜的是，他们的新见解、新想法，往往只在学术圈子中流传。三联书店一向将学者的研究看作宝贵的资源希望经过加工提炼，使之转化为大众都能享有的财富。
“三联·新知大会”邀请科学、人文、艺术三大领域的一线学者专家，深入浅出地呈现相关领域的新知识、新观念和新方法。学者与公众，面对面聆听、交流、碰撞……在获取知识的同时更新观念、启发思维。
我们坚信，严谨、可靠、充满可能性的知识与思想，它们能够穿透日常的庸碌，驱动我们的思维；帮助我们理解过去，认识当下，应对未来。
【活动日程】
PART 1 主题演讲 未来：与人工智能共同生活？
77剧场室内 13:00 - 17:00
江晓原 上海交通大学科学史系教授
科幻世界里的人工智能
刘知青 北京邮电大学计算机围棋研究所所长
重新认识人工智能——从AlphaGo与人工智能围棋谈起
李安定&尹颖 新华社高级记者对话智能驾驶专家
智能驾驶与未来城市
田松 北京师范大学哲学学院科学史与科学哲学教授
我们怎样应对人工智能？
PART 2 主题演讲 当下：我们如何看待历史？
77剧场室内18:30 - 22:00
杨立华 北京大学哲学系教授
经典、历史与真知：《庄子》“梦蝶”“浑沌”二章的阐释
白谦慎 浙江大学文化遗产研究院教授
收藏史：中国艺术史研究的新挑战
孙庆伟 北京大学考古文博学院教授
夏代信史的考古学证据
许宏 中国社会科学院考古研究所研究员
夏代何以“信史”？——考古学短长论
PART 3 艺术新知
77剧场室外 14:00 - 16:00
陈海涛 敦煌研究院文化创意研究中心副研究馆员
敦煌艺术经典的价值阐释与动画制作体验
【演讲介绍】
P A R T 1 演 讲
未来：与人工智能共同生活？
77剧场室内 13:00 - 17:00
科幻世界里的人工智能
江 晓 原
上海交通大学科学史系教授
几乎所有人类能够想象的关于人工智能的负面作用，都已经在各种科幻小说和电影中表现过了。但是那种将科幻视为文学作品的传统思维误区，极大地妨碍了我们从科幻作品中汲取思想资源。人工智能将造成人类的失业，人工智能对人类的反叛，人工智能会造成的一系列伦理困境等等，这些问题在科幻作品中的大量表现，是相对容易理解的。但是世人只知＂机器人三定律＂，却将阿西莫夫“所有依赖人工智能的文明终将灭亡”的严正告诫置若罔闻，这才是最深远的危机。
江晓原，1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业，1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所，成为中国第一个天文学史专业的博士，现任上海交通大学科学史系主任、教授、博导。曾任中国科学技术史学会副理事长，是国际天文学联合会（IAU）会员，国际东亚科技医学史学会（ISHEASTM）会员，中国天文学会理事，上海科学技术史学会理事长。
重新认识人工智能
——从AlphaGo与人工智能围棋谈起
刘 知 青
北京邮电大学计算机围棋研究所所长
从公众熟悉的阿尔法狗和人工智能围棋这个话题谈起，介绍人工智能是什么：什么是人工智能的长远目标？什么是人工智能的现实基础与技术手段？现在我们处在人工智能发展的什么阶段？我们在时间上和技术上离目前可以想象的人工智能还有多远？更重要的是，借助现代物理学、计算机科学、动物行为心理学的最新研究成果，从哲学的角度讨论人类智能与人工智能的联系与差别，认知人工智能的核心与本质，以及人工智能将会怎样影响人类的生活。
刘知青，本科毕业于清华大学计算机科学与技术系，博士毕业于美国纽约大学计算机科学系，现任北京邮电大学教授，北京邮电大学计算机围棋研究所所长，兼任福建省康源图像智能研究院院长。
智能驾驶与未来城市
李 安 定 & 尹 颖
新华社高级记者对话智能驾驶专家
从智能驾驶是什么讲起，为大家讲述实现智能驾驶的技术手段，目前研发的阶段以及我们离业界最终想要追求的智能驾驶还有多远。同时，嘉宾也将从更为宏观的背景考量真正实现智能驾驶进入生活，需要哪些政策、配套，智能驾驶将对城市和我们的生活产生怎样的实质影响，以及在发展智能驾驶中我们应该关注哪些可能出现的问题。
李安定，新华社原国内部编委，经济新闻采访室主任，高级记者。伸张中国百姓拥有轿车的权利，亲历中国轿车业从无到有的阵痛与纠结，是其记者生涯中始终的关注点。早在1989年，他就是公开呼吁轿车进入家庭的媒体第一人。30年来，轿车文明植根中国的每个节点，都有他的独家见解和生动记述，他被业内公认为最资深、最有影响力的汽车专栏作家。主要著作有《车记：亲历轿车中国30年》《千手千眼——中国变革台前幕后》《中国模特》《家庭轿车诱惑中国》《门外车谭》等书，并在多家媒体、网站开有专栏。
尹颖，北汽新能源工程研究院院长助理，车联网技术部部长。2008年8月北汽研究总院； 2010年，负责了“整车控制系统自主研发”项目，最终整车控制器软硬件自主研发和调试测试圆满完成；2011年，成立“尹颖创新工作室；2012年尹颖建立了“北汽新能源-英飞凌科技联合开发实验室”。
我们怎样应对人工智能？
田 松
北京师范大学哲学学院科学史与科学哲学教授
人工智能是一个谱系，其中低端形态已经进入人们的生活，比如家用计算机。让人感到不安、恐慌的是高端形态，比如科幻电影里造反的人形机器——机器人。人们想象人工智能将来会高级到什么程度，然后去考虑怎么样应对。既然如此，为什么现在就不考虑这样的问题：我们是否应该允许科学家制造这些机器？
田松，哲学博士、理学博士，做过大学物理教师、报社采编、电视策划、专栏作家，现任北京师范大学哲学学院科学史与科学哲学教授。涉足科学思想史、物理学哲学、科学伦理学、科学社会学、环境哲学、（科学）人类学、科学传播、科学与艺术研究等领域；偏爱跨学科案例研究，近期主要工作为文明研究，如“工业文明批判”与“生态文明建设”。
P A R T 2 演 讲
当下：我们如何看待历史？
77剧场室内18:30 - 22:00
经典、历史与真知：
《庄子》“梦蝶”“浑沌”二章的阐释
杨 立 华
北京大学哲学系教授
与出土文献不同，传世经典的价值首先在于对历史性文明的精神展开的塑造。重现客观的历史，总是意味着一种主观的割裂——认知者本人超然于构成自身的历史。经典之为经典，在于其中包含的恒常的真知以及具体历史情境中的思想潜能。在这个意义上，对传世经典的疏释，既是将我们的时代融入经典的努力，又是以经典形塑未来的过程。唯其如此，经典才既是历史的，又是朝向新知的。
杨立华，北京大学哲学系教授。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明理学、魏晋玄学和《庄子》等的研究。
收藏史：中国艺术史研究的新挑战
白 谦 慎
浙江大学文化遗产研究院教授
近年来，在“鉴宝”节目等大众娱乐活动走红的同时，艺术史研究中的收藏史受到前所未有的关注，也面临着众多挑战。两个重要的挑战是：艺术品市场和收藏活动之间有着怎样的关系；收藏品的变化与不同时代艺术趣味变迁的关系。近十年中，白谦慎教授致力于晚清官员的收藏活动考察，以深入细致的研究来应对上述的挑战。你想了解晚清的士大夫是怎样收藏古董的吗？你想了解当代学者是怎样揭开尘封的收藏史吗？白谦慎教授将在演讲中与听众分享自己的研究心得，从艺术品市场价格、收藏活动的社会机制、收藏的心理活动等方面来观察处于历史巨变时期，中国社会精英的文化消费模式，进而细致地呈现艺术和社会之间的深层关联。
白谦慎，1982年毕业于北京大学国际政治系，1996年获耶鲁大学中国艺术史博士学位。后任教于波士顿大学艺术史系，现任浙江大学文化遗产研究院教授。
夏代信史的考古学证据
孙 庆 伟
北京大学考古文博学院教授
科学论证夏代的信史地位是考古学能否重建古史的试金石。概而论之，考古学者探索夏文化的途径主要有二：一曰夏都法，即以都邑定文化；二曰夏墟法，即以文化的异同比出夏文化。前者有赖于王陵、文字等“铁证”，实际上已偏离了考古学的轨道；后者虽属考古学的正途，但却无法遽断夏文化的起点与终点。我们主张历史语境下的考古学研究，在夏代历史的情境下探索夏文化，不仅充分论证了夏代的信史地位，鉴别出广义和狭义的夏文化，更最大限度地界定了夏王朝的首与尾。
孙庆伟， 1988年入北京大学考古系学习，先后获学士、硕士和博士学位，现任北京大学考古文博学院教授、副院长。主要从事夏商周考古研究和教学工作。
夏代何以“信史”？——考古学短长论
许 宏
中国社会科学院考古研究所研究员
现代学术视角下“信史”的确立，本无疑义。王国维倡导的“二重证据法”，言明其先决条件是出土文字资料与传世文献的互证，这也是由甲骨文和《史记·殷本纪》的互证确认商王系的关键之所在。随着中国考古学的发展，“二重证据法”被泛用，外延扩大到无文字的考古材料。至此，相关研究也就进入了无法验证的推断和假说的范畴。面对无铁证而“信史”上限不断被提前的现状，夏代何以“信史”，就是不得不辨的话题了。
许宏 ，中国社会科学院考古研究所研究员，二里头工作队队长，中国社会科学院研究生院考古系教授。从事夏商周考古、中国古代城市考古、中国文明形成与早期国家的考古学研究。
P A R T 3
艺术新知
77剧场室外 14:00 - 16:00
敦煌艺术经典的价值阐释与动画制作体验
陈海涛
敦煌研究院文化创意研究中心副研究馆员
支持：国家艺术基金 敦煌研究院文化创意研究中心
敦煌艺术的文明汇流，承载了感动心灵的美。借助现代媒体手段，将她的艺术及故事中所蕴含的动人价值转化为当代媒体，能够不囿于时间、地域与观看条件的限制，传递给更多的公众，更加深入与生动的认知敦煌，将既是对石窟文物本体的保护，也是对敦煌文化艺术价值的弘扬。主讲人将为您呈现这样一个多学科、多团队深入协同的系统工程及其背后深入艺术，获得新知的乐趣。
同时，敦煌研究院文化创意研究中心还将邀请大家一起来参与到壁画经典角色动画制作体验当中，在与敦煌的动画合作中，沉淀历史、唤醒时间、遇见自己……
整场活动将由以下环节组成：敦煌动画《降魔成道》播放——绘制体验——演讲《敦煌艺术经典的价值阐释》——工坊成果的影片观摩。
陈海涛，敦煌研究院文化创意研究中心副主任，副研究馆员，从事敦煌艺术研究、数字媒体阐释研究与创作、文化创意研究与策划工作。
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支持：国家艺术基金 敦煌研究院文化创意研究中心 77文创
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我在昏暗的尽头写作，重建明亮的地图。——卡尔维诺
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