《意识体》第一篇 边界条件\看见看不见的

本来，这一节的题目是，视窗。

但视窗，是一个对象的说法，不如看见看不见的，有亲历感。

亲历，是一种自我确认，可以超越感官所见，及其所限。

比如一个念，本来是看不见的，听不见的，也不是其它感官所见。

但抓一个念的练习，让一个念，看见了，是一个字。

也听见了，只要读这一个字，就是有声音的。

同理视听，嗅味触，都可以眼耳鼻舌身，这五个感官所见。

比如，信，是我的一个念头，也可以有味道，是甜的。

看见看不见的，是其中最直观的。

人有意识，大概80%的信息，来自于视觉，或者看见。

所以，只要看见，意识这一个非感官的存在，就可以成为感官的存在。

存在论，在巴门尼德的哲学中，就是非感官的存在，或者非存在的存在。

看见看不见的，对于意识即意识体来说，也是一个最基本的条件。

同时，看见看不见的，也跨越了一个最基本的边界。

这一个边界，是感官的，也是意识的。

有的存在，本来就不在感官世界中，比如灵魂。

而有的存在，在感官世界中，也需要借助工具，才可以看见。

比如红外线，人眼是看不见的，但可以借助仪器看见。

再比如细胞，人眼也是看不见的，但可以借助显微镜看见。

但灵魂，或者意识，要借助什么仪器，或者工具看见？

抓一个念，可以看见看不见的，借助了什么？

当然，人眼是必然用到了，但显然不是重点。

通常有一个说法，就是用眼看，也需要用心看。

什么是用心看，难道有一种东西，叫什么心眼，或者第三眼？

其实，心眼，或者第三眼，都只是一种说法，是一种视窗。

这一个视窗，就是意识，就是万法唯识论中的第六意识。

在万法唯识论中，有一个非常好的说法，就是门。

其中，第六意识，叫内外门转。

前五识，即眼、耳、鼻、舌、身识，叫唯外门转。

而第七末那识，叫恒内门转。

所以，这是一个视窗，其中有两个门，划分了三个界。

看见的，是外门之外，是感官所见。

看不见的，是外门之内，是非感官所见。

看见看不见的，最基本的边界，就是外门之内，内门之外的视窗。

这一个视窗，就是人有意识的窗格，就是思维通道。

现实界，在外门之外，是外观。

意识界，在内门之内，是内观。

思维通道，在外门之内，在内门之外，是中观。

基于此，两门三界，外中内观，看见看不见的，就不再是难事。

意识即意识体，意识体即意识，也就不难理解了，关键是亲历。