【保德民俗】第一辑 人生礼仪

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

人生礼仪习俗，是社会风俗的重要组成部分。它反映的是人生历程中各个发展阶段所举行的礼仪活动。主要包括诞生礼、成年礼、婚嫁礼、寿辰礼和丧葬礼等。其中以生命开始的诞辰礼、传宗接代的婚嫁礼和生命终结的丧葬礼最为重要，有人把它称之“人生三部曲”。

诞生礼充满了对美好人生的希望，其核心就是希望孩子健康长寿，只有健康长寿，才能继承祖业，才能干一番轰轰烈烈的事业，才能更有成就，才能光宗耀祖。

婚嫁礼是传宗接代的序曲，其核心是夫妻和睦、家庭幸福、早生贵子传承血统与基因，传承祖业与财产，甚至希望传承社会地位与政治权力。

丧葬礼是对人生价值的肯定，对人生历程的总结，通过后辈对先辈的缅怀与纪念，以达到继承发扬先辈业绩与风范的目的。

人生礼仪的基本内容就是求寿祈福，传宗接代，以求千秋万代连绵不绝。

第一章 生育保育习俗

一个新生命的诞生，标志着人生的开端，也预示着传宗接代的环节有了新的延续，人们把家业的兴衰、家族社会地位的尊卑、声望的荣辱都寄托于新生儿的身上。这个新生儿能否顺利成为家族的接班人，首要的一点，是看这个新生儿能否成活，能否健康地顺利地长大成人。所以围绕婴儿的诞生、健康成长等问题，形成了一套系统的民俗事象。这些民俗事象既体现了人们对婴儿母子平安的祝贺，也表现了人们对新生儿健康成长的企盼。

第一节 祈子

从结婚开始，祈子习俗也便产生。在保德婚俗中，有许多习俗也可以视为祈子习俗。比如：缝妆新被子时，在棉被里放几粒棉籽，取多子多福之意；撒帐时抛撒花生、红枣、暗喻“花着生”、“早点生”；“倒红毡”叫“传袋”，谐音“传宗接代”；入洞房后，夫妻吃“长命糕角子”，新人喝“拤孩儿拌汤”，希望生下“五男二女，七子团圆”；抖开包袱看陪嫁衣物称“放儿女”；洞房之夜扯窗纸叫“了儿女”；“引孙子”习俗，是更直接的祈子活动。公公说：“黑小子，白女子，跟上爷你一股子……”婆婆说：“××、××开门来，妈妈给你们引将儿女来。”

在婚嫁时的文辞类俗信中，祈子习俗比比皆是：

对联：喜看红梅多结子

笑看绿竹又生笋

喜歌：“五撒五子登科……七撒七子团圆……。”

撒帐歌：“撒帐撒帐，娃娃生下满坑，武的都是将军，文的能当宰相。”

洞房令子：“墙上剥花花，当年拤娃娃，叫我亲大大，叫你亲妈妈。”

又：“栽槐树，开槐花，如今媳妇爱俏飒。管你俏飒不俏飒，今年养上个胖娃娃。”

除此而外，流行于保德的祈子风俗还有几下五种。

一、偷灯

正月至二月初二，保德有许多地方要举办庙会，城内、腰庄、牧塔、扒楼沟等村是正月十五，桥头、康家滩是正月二十，东关是正月二十五，深沟、大黄坡是二月初二等等。

庙会期间，大多要栽“九曲黄河灯会”。即选 平地一块，用细木棍三百六十一根，栽成横竖各十九排的方阵，再用绳索分割成九个不断头的“万”字，形成九宫八卦迷宫，中心设祭坛，供云霄、琼霄、碧霄三位娘娘牌位，其中有一位便是管接生的，她的武器浑天元斗便是接生时倒脏水的马桶。其它两位也是负责保育的。所以，三位娘娘自然是求子嗣者的崇拜偶像。

在三百六十一根木棍的顶端各置一红、绿彩纸糊制的小灯碗，内点一盏小瓷灯。

赶庙会的人，进入灯阵游玩，谓之“转会“，以求一年通顺如意。

欲求子嗣者，可端一灯碗，谓之“偷灯”。欲生男孩，偷红灯碗，欲生女孩，偷绿灯碗。偷灯后，不向后看，不与人搭话，径直回家，倒坐门槛喝一碗豆面拌汤。将灯碗放在灶君神位前，添油、烧香供奉三天，如果应验生子，来年要去偷灯处还愿，或补灯一曲，或添油若干。

二、拴孩儿

每年的农历四月初八，是花佛塔的庙会，俗称“拤孩儿会”。

届时神台上摆放许多彩绘泥娃娃，个个惹人喜爱。想求子嗣的妇女，喜欢哪一个，便将一根红线或红头绳结成的“线索儿”套在这个泥娃娃的脖子上，意即将这个孩子拴拄了。再将这个泥娃娃的小泥鸡鸡掐得吃一点。然后将“线索儿”取下，在香炉上面正转三圈、左转三圈后，套在自已脖子上。回家后，倒坐门槛喝一碗豆面拌汤，祈子便算成功。如果应验生子，来年要做一双小鞋去还愿。

三、偷盅筷

偷盅筷祈子是娶、送戚的专利。

在婚嫁时，男方去女家迎亲的人叫“娶戚”，女家送亲的人叫“送戚”。

当“娶戚”到了女家，酒足饭饱之后，新娘也妆扮就绪，即将启程。这时女家举行告别宴，俗称“后坐”。“后坐”时只有“娶戚”和“送戚”参加，小坐后，仪式结束，临行，娶、送戚均可偷桌上的酒盅或筷子，谓之“偷儿女”，欲生女可偷筷子一双，欲生男，可偷酒盅一个。

“送戚”到男家以后，在回门前，男家也要举行对等的“后坐”仪式，娶、送戚双方可再一次“偷儿女”。

四、以女引儿

旧社会重男轻女思想极为严重，千方百计想生个男娃。于是他们便在女娃取名上大做文章，希望这个名字能取得神秘效果。所以便给女娃起名招儿、引儿、儿、翻转、换转、改转、掉转、变子、拦畔、存拦等名。殊不知，名字只是一个人的符号而已，根本没有改变人生性别的功能。这种祈子方式，只能算一种心理暗示。

五、择墓地

俗话说，“银钱出在门里，子孙出在坟里”。意思是墓地决定着子孙的繁衍。所以，保德人特别注意墓地的选择，不惜花重金请“相士”或“阴阳”看墓地，希望家族能子孙昌盛，家业兴旺，有的还取“子母石”作为墓门石，希冀多子多福。

祈子习俗寄托了人们对传宗接代的美好愿望，但它只具有虚幻的象征意义，并无科学的实在意义。

第二节 怀孕

生儿育女，栽根立后，繁衍子孙是人生第一大事，所以把怀孕称作“有喜了”。

因为怀孕为喜事，所以人们对孕妇倍加呵护，同时也产生了一些不成文的规矩。

一、情绪

要求孕妇情绪稳定，精神乐观，举止端庄，行为恪守礼仪，尽量避免喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的强烈刺激。这样才能使婴儿很好地发育成长，将来才会性格乖巧、脑筋聪明。

人们相信，母亲的言行举止直接会影响胎儿，所以现在的一些年轻人更注重胎教。比如家庭环境布置充满欢乐气氛，适当地摆放一些儿童玩具，张贴一些明星剧照和胖娃娃年画，并经常看一些少儿影视剧。有的还哼一些儿歌和念诵一些唐诗，有的还和肚子里的孩子说说话，利用一切手段，诱导婴儿发育成长。

二、饮食

多数妇女在怀孕期间，因为生理反应，会出现“偏食”和“厌食”现象。多数家庭会尽量满足她们的食欲需求，想吃什么就吃什么，爱吃多少就吃多少，而且认为喜吃酸，将生男；喜吃辣，将生女。故有“酸男辣女”之说。

对于营养食品是适当控制的，既要增加营养，又不能过度，以防胎儿过胖过大，造成难产，故有“有钱难买胎里瘦”之说，不过现在的年轻人大多到医院接产，不在乎胎儿的大小、胖瘦了，所以尽量补充营养。

在怀孕期间，有许多忌口：

1、忌食驴骡等大畜肉，一是害怕延长怀孕期，二是害怕孩子将来愚笨。

2、忌食兔肉，以防婴儿豁唇。

3、忌食葡萄，防止怀上“葡萄胎”。

4、忌食辛辣食物，防止婴儿得红眼病。

5、忌烟忌酒，防止小儿痴呆。

6、忌食生冷，特别注意不能喝凉水，防止闹肚子引起流产。

三、起居

早起早睡是勤谫的表现，而孕妇贪睡则不视为懒惰。

怀孕期间，一般不干重体力活，意在保胎，临月后则多活动，干些轻微活，意在摧生。

怀孕期间，尽量少参加或不参加婚礼、满月等喜庆活动，以防“喜冲喜”。

怀孕期间，尽量少参加或不参加丧事活动，以防“凶冲喜”，如果有些丧事非参加不可，也要随身带红绿布条来破解。

怀孕期间，不进庙宇，防止与神道相冲。

孕妇与其它孕妇避免接触，防止“换胎”。

孕妇不能用冷水洗浴，防止流产。

孕妇不能坐石磨，一是怕得罪了“白虎神”，二是怕生没屁眼孩儿。

孕妇不能坐门槛，以防横生。

孕妇不能看变座魔术，防止“胎变”。

以上这些避忌，有的有一定科学道理，有的纯属无稽之谈。

四、针黹

孕妇做针线活儿，既是静养的一种方法，又是为即将出产婴儿准备衣物、铺垫的好时机。现在婴儿衣物商店里应有尽有，但作为一个准母亲，则是亲手编织明媚的春天，她把无限的母爱贯注在这针线活中。

第三节 出生

出生是人生的开端，表示传宗接代的链条上又增加了一个新的环节。家人欢欣鼓舞之时，也对这个娇小的生命寄予无限希望，为了祝福这个孩子顺利成长，于是产生了一系列民俗事象。

一、接生

过去孕妇生孩子都在自家炕上分娩，都要请有经验的老妇助产，这个助产者被称为“老娘婆”或“接生婆”，事后要送这个助产者一件衣料作为酬谢。

小孩生出，助产者要干净利索地办好三件事。第一断脐带。有的用牙咬断，或许这个小孩的名字就叫“咬脐子”。有的用剪刀剪断，把连在小儿身上的一小截，结成圪瘩止血，待其自然干落。

第二包裹。用祖父或父母亲穿过的质地软绵的衣裤拆成大片，洗干净，将婴儿包裹严实，创造一个类似衣胞的生活环境，使新生儿逐渐适应新的环境。

在包裹前，如果是女婴，还要给挤捏一下小奶头，意在疏通乳腺，防止“瞎奶”。

第三卧枕。新生儿包裹好后，随即将其安卧在预先铺衬好的铺垫上，但不能枕枕头，只能枕母亲的一只布鞋，“枕鞋”与“镇害”同音，意思是头枕一只鞋，就可以镇住一切灾害。

这时有几种民俗事产生：

(1)称儿。有的人家用秤称一下孩子，称出的重量也就是自带的名字。如：“八斤子”、“七斤子”、“六斤”、“五斤半”、“称不动”等。

称儿的取意为让老天保佑。旧制秤，十六两为一斤，十六星是南斗六星、北斗七星、再加福、禄、寿三星。用秤一称，就是将小儿托付给了这些星宿，让其在这些星宿的护佑下顺利成长。

(2)围儿。有的人家要选择米、面、酒、水或炉灰等物在婴儿外围围一圈圈，使婴儿不受任何侵害。这种举动也便成为小儿的名字。如：“米围”、“面围”、“水围”、“灰围住”等。

(3)换儿。有的人家要选择米、面或小动物送给邻居，认作义父母，取寄保之意。于是便给小孩取名“米换”、“面换”、“鸡换”、“狗换”、“猫奴”等。

(4)其它。有的人家要选择锅、筛子、笸篮等物件将小儿扣一下，意思是再也跑不掉了（指早夭）。于是便给这些小孩取名“筛扣子”、“笸篮扣”等。

还有的人家希望下一胎改变性别，便用锄象征性地勾一下这个婴儿，取名“锄刨子”、“锄勾子”等。

此时产妇已十分疲惫，家人要给喝一碗米汤，安定情绪，解除疲劳。俗称“定省米汤”。

现在，大部分孕妇在医院接产，上述一些旧俗随之消失。

二、处理胎盘

胎盘俗称“衣胞”或“胎衣”。俗信认为，“胎衣”是孩子的衣食，它与孩子的生死寿夭、福禄富贵休戚相关，所以不能随便将“胎衣”扔掉，更不能叫野兽吃掉，所以处理“胎衣”是一件很慎重的事。一般的做法是选择厕所旁边或大树旁挖一深坑埋掉，取茁壮成长之意。

三、禁门

禁门就是在坐月子的“月房”门上设置标志，告知人们这里是产妇坐月子的所在，生人不要擅自闯入，以保障产妇休养生息，保障小儿顺利成长。

禁门之俗，古已有之。在古时候，如果生了男孩，即在产房的门左挂一弧，“弧”就是弓，象征男性之阳刚；如若生了女孩，即在产房的门右挂一帨，“帨”就是佩在身上的帕子，今称汗巾，表示女性的阴柔。后来演化成各种不同的标志。

在保德地区则是在产房门上贴剪纸图案。

如果生男，则贴红纸剪的葫芦；如若生女则贴红纸剪的梅花。这葫芦和梅花既是表明性别的变形图案，又含有深刻寓意。葫芦表示千秋万代，子孙绵长；梅花表示如花似玉，国色天香。

这些剪纸图案有繁简两种形式，一种简练、明快，仅是两个拉手葫芦或并蒂梅花。另一种复杂好看，取红纸一方，中间剪葫芦一对或梅花一双，四周剪若干小葫芦或若干小梅花，然后用黄纸垫背，形成一种大型作品。也有在葫芦或梅花主图案四周围以若干小蜘蛛的。因为蜘蛛俗称喜蛛。这里突出一个“喜”字。生男叫“大喜”，生女叫“小喜”。

四、报喜

报喜也称“叫外母”或“搬外母”，是婴儿的父亲去岳母家告知岳母孩子已经顺利诞生，并请岳母去伺候女儿坐月子。女婿到了岳母家，岳母会问：“大喜呀小喜？”女婿有的直言答对，有的则答“满街跑（男）”或“锅头坐（女）”。

岳母要以面条款待女婿，面条寓意为长寿。岳母上路，要带上斗米斗面，还要给小外孙带上衣物、铺盖。

五、洗三

新生儿出生后的第三天，要举行一种礼仪，并请人吃面片，古称“汤饼会”，又称“三朝”礼。“汤饼”就是面片。保德地区，洗三多不请人。仪式多由助产者、小孩的祖母、外祖母共同主持。主要程式是：

(1)洗浴。将艾叶一束投入水中，烧沸后，晾温待用。然后将小儿襁褓解开，用新棉花或纱布蘸着香汤，擦洗孩子全身，将孩子身上的“胶屎”及其它脏物全部清除干净。

(2)穿衣。洗浴完毕，马上要给婴儿穿衣，只穿上衣，不穿下衣。上衣包括内衣和外衣。内衣用绵软的红布缝制，不缉底边，名曰“圪筒子”，就是布背心。外衣大有讲究，一般只穿黑色小衫，名曰“铁布衫”，取铁打钢铸之意。有的人家给小儿穿红布衫，认为一红压百邪。至此，小孩全身穿红，一直要穿12年，谓之“十二红”。还有的人家向邻居乞得各色布头，缝成衲衣，给小孩穿上，乞求长寿。

(3)开奶。穿好衣服后，主持者要用棉球蘸着红糖水在小孩嘴唇上抹一抹，然后乳母开始喂奶。喂奶前要将奶头挤一下，挤掉一些奶水，防止“乍奶子”伤小孩脾胃。

“洗三”当日要吃面，俗称“下奶面”。

“洗三”以后，婴儿便改枕枕头了。枕头内装绿豆或蚕砂。绿豆和蚕砂性凉、解毒、防止小儿“上火”引发感冒。绿豆和蚕砂质地硬，可使婴儿后脑勺长得扁平，保德人以后脑勺扁平为美。

六、坐月子

产妇在生小孩以后的一个月内足不出户，在家静养，慢慢恢复身体称“坐月子”。

(1)产妇饮食起居。产妇生产后，身体极度虚弱，很容易引发各种疾病，称为“月子病”。“月子病”一般比较难治，很容易留下后遗症。所以，“坐月子”期间，生活起居，小心翼翼，生怕引发“月子病”。

饮食方面，多喝稀饭，少吃干饭，少吃多餐，便于消化。过去，保德产妇多喝小米稀饭，现在更注重营养搭配。

“坐月子”期间，有许多禁忌，也是为了避免疾病。

忌干体力活儿，防止引发腰酸腿困的疾病。

忌读书看报，忌做针线活，防止引发眼疾。

忌洗浴，以防感冒。

忌噪音，以防心慌心悸。产妇要在耳朵里塞两个棉球，也为防止风吹入耳。

忌夫妻做爱，以防引发妇科病。

在“坐月子”期间，亲戚中的女性要探视产妇，携带的礼品多为红糖、奶粉、鸡蛋、挂面之类。保德民间有个不成文的规矩，谁探视过产妇，在“过满月”时一定要邀请这位探视者，作为对探视者的感谢。

(2)婴儿避忌。初生婴儿，身体娇嫩，弱不禁风，为保护婴儿，故产生了一些避忌风俗，俗言：“小心总比大意强。”

忌生。就是防止生人擅自闯入“月房”，以防冲怪小儿，实际是怕小儿受惊吓。所以生人进门之前，总要问一声：“忌人呀不？”有的虽说不忌，也要用铺盖将孩子挡在墙脚。

忌黑。时间晚了，外出的人，包括孩子的父亲也不能进入婴儿卧室，也是怕冲怪了小孩。

忌冷风。长途行路人，不能直接进入小儿卧室，必须到其它屋内小息方可进入小儿卧室，如果是冬天，进入小儿室内，也必须在灶台上坐一会儿，烤烤身子，再烤烤手，才可以上炕。这样作，是怕怪风伤着婴儿。

七、满月

婴儿出生满一个月时，家家都要为婴儿举行月礼，也叫弥月礼，俗称“过满月”。生男提前一日举行，生女则推后一日举行。

生子满月，值得庆贺；产妇出月也该纪念。这样一来满月礼也颇为郑重热闹，特别是第一胎，尤其隆重。

“过满月”有“大过”与“小过”之分，“大过”则邀请宾朋，宴请酒席，“小过”则是自家吃一顿油糕粉汤而已。一般头胎则“大过”，二胎则“小过”；生男则“大过”，生女则“小过”。但也有例外。

过满月邀请的亲朋多为女眷，诸如小孩的妗妗、姑姑、姨姨，以及“坐月子”期间探视过的亲朋。妗妗是最尊贵的客人。一般外婆是不参加满月礼的，俗言“老娘不坐外孙的席”。参加满月礼的人都要备礼，礼物多为布料与小孩的衣服、鞋帽，有狮头帽、虎头鞋、老虎衣、老虎枕、娃娃枕等，还有送银器饰物的，如：手镯、项圈、银宝锁、麒麟送子等饰件。俗言：“姑姑家的帽子姨姨家的鞋，老娘家的铺盖拿将来。”现在多改为礼金。馈赠礼金，渊于古代的“添盆”仪式。即于满月之日，烧香汤一盆，馈赠者将钱投入盆中，谓之“添盆”，是一种特殊馈赠方式。这种习俗在清代宫廷和民间都存在的。无论是“大过”，还是“小过”，民俗事象是一致的。

(1)离窝。将孩子从产房抱出，抱到爷爷奶奶屋里走一走，谓之“离窝”。这时，爷爷才能看到孙子的模样。

(2)剃胎发。胎发又称“血发”，受之于父母，胎里带来，所以对胎发十分重视。剃胎发时，不能全部剃光，要保留一部分，以示对父母的尊敬和孝道。额顶留一块叫“聪明发”，俗称“小马鬃”。如果留三块称“三拐毛”，暗喻福禄寿齐全。脑后留一小撮称“拽命毛”。这撮毛与性命有关，所以要保留到12岁。有的只剃一小圈，保留大部分，俗称“孝头子”。以备将来梳小辫。剃下的胎发，用红布包成一个小球，缀在小儿袖口上，起避邪作用。

(3)穿“赶吃鞋”。过满月时，小儿要试穿一下“赶吃鞋”，俗信穿过这种鞋后，将来经常能吃好东西。

“赶吃鞋”是母亲在怀孕期间便给婴儿准备好的小花鞋，黑色鞋帮，黄色鞋底，暗喻小孩将来创立的家业铜底铁帮，基业永固。

鞋上的绣花图案也有一定的讲究，图案为“九石榴一佛手”。“佛手”谐音“福寿”，取福寿双全之意。石榴多籽，取多子多福之意。