在民间读经私塾上学的孩子，能否适应现代社会？——国学教育问答（二）

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11、孩子厌学怎么办？

厌学虽然相似，然导致厌学的原因却有多途，如有迷恋手机电脑者，有成绩不佳者，有头脑笨拙者，有调皮贪玩者，有不堪重负者，有不服管教者，有索然无味者，原因不同，解决之法亦各相异。

若迷恋手机，则不妨置于无此之环境，若成绩不佳，不妨换种学习方式，若头脑笨拙，不妨降低考察标准，若调皮贪玩，不妨减少学习时间，若不堪重负，不妨减少学习任务，若不服管教，不妨真诚沟通，若以学习为索然无味，不妨从其感兴趣处入手。

总而言之，体制内容本无教育意义，私塾所教虽是经典，仍依赖于善教之师长，若仅寄希望于某种学习内容或方式，而忽略人之主导性，终究是缘木求鱼，难成其功。

12、私塾教育与体制教育的根本区别在哪里？

自内容言之，体制以日常知识为内容，私塾以千古流传之圣贤经典为内容；

自学习方法言之，体制一刀切，私塾因材施教；

自教学目标言之，体制培养能考高分者，私塾培养能修齐治平者；

自理论依据言之，体制以理解力发展规律为依据；私塾合理安排记忆理解两种学习能力之关系，该背诵时背诵，该理解时理解；

自历史言之，私塾教育乃中华民族固有之教学方式，延续两千余年，体制教育自诞生至今不到三百年，在中国实行才一百年。

13、只读经典，不学习其他科目对孩子的发展是否全面，孩子能面对如今的信息时代吗？

比较极端的纯读经模式或许是只读经典，其余一切搁置，然国内外比较理性的私塾在教学过程中对于学生在特定阶段所应学习的知识技能皆有所安排并以恰当方式展开，比如识字、写字、阅读、作文、解经、读史、数学启蒙、书法、英语、武术等，皆根据学生年龄在相应阶段展开，并不存在上述问题。

总之，教学过程中，在以读经解经读史为核心的前提下，一切必要的课程皆可根据其重要性安排相应的时间。

14、时代变化那么大，只读经，那么古老的知识会不会太古板？

无论时代怎样变化，都有其必须遵循之规律，有些东西在不断变化中，如生产生活工具；有些东西则永远不变，如四维八德、五伦十义；然万变不离其宗，故可提纲挈领。

从五帝三王到孔孟再到而今，历经五千年，时间不可谓不久，变化不可谓不大，然儒家六经四书所阐述的天理人道却历久弥新，此圣贤所以为圣贤，经典所以为经典也。

故经典并不同于一般科学知识类书籍，很快会更新换代，经典虽然是特定历史环境之产物，然通过特定之人、事，所表达的却是永恒不变之理，故只要是人的社会，便要学习掌握之，不然，将沦于禽兽而不自知，故经典将是人类永远学习与遵循的法则。

15、读儒家经典的孩子，可不可以学习佛教或道教思想？

此可自两方面言之，一者年幼之时，二者成年之后。因一个人之生命只能有一个最终归宿，其为人处世，只能有一个价值标准，故在幼年学习时，当以儒家经典为主，确立为人处世之正常观念标准，故当先搁置佛道两家思想，以免是非混淆，价值错乱，自我困顿，徒生迷惘；至于成年后儒家大本已立，标准已定，自可出入佛老，博览百家，博采众长。

16、学堂这么封闭对孩子会不会造成孤立，或因此而固步自封？

在学堂时，有老师，有同学，有课外书籍，如何会孤立？放假回家时，有父母，有亲人，有朋友，有电脑电视，进出自由，如何会固步自封？

17、读完经典，怎么给孩子选择专业方向？

倘若孩子在十五六岁后，有明确的志向，父母师长可协助寻找合适老师学校，去学习之即可；若无，则可先学习一足以自力更生的一技之长，而后在社会历练中逐渐确立人生方向即可。

18、教育的终极目的是什么？

圣贤教人，皆以成人成德为目的，其他一切，皆为此服务，不然，人生将失去意义。

19、对于已经叛逆的孩子该怎么教育？

《易经》蒙卦卦辞云：“匪我求童蒙，童蒙求我。”既然叛逆，可见之前所受乃失败教育，事已至此，要么托付给有能力教好他的师长，要么顺其自然吧！

20、儿童读经用繁体字还是简体字呢？

鉴于目前国内简体字普及，为避免不必要麻烦，先以简体可也。待日后稍长一些，当教以读繁体字书，盖因中国数千年之文化智慧，皆以繁体载之于经史子集中。至于学习繁体字之法，多读繁体字书，自然可掌握，简体字非常有限，且很容易识别，并不困难。

作者简介

吴亚波，字廣毅。2006年开始从事民间读经教育推广活动，2014年出版教育文集《为什么要读经》。曲阜崇儒学堂创办人暨堂主。

原文标题：实践回归儒源 传续文脉——国学教育问答（二）

来源：作者授权

作者：吴亚波

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