强烈推荐下最近这个8.4分的纪录片，看看科幻生活究竟离我们有多远
文 | 小佳
不少人都看过小成本的软科幻电影《这个男人来自地球》，它的故事可以概括成，一个人能活到一万岁，他会是什么样子？
「永生」这个话题放到现在，或许还有人觉得匪夷所思，但实际上，它并没有我们想象中那么遥不可及。
2015年，儿童作家、《三体》的编审之一杜虹女士，在去世后就接受了头部冷冻的手术。按估计，大概五十年后，如果科技发展到再造身体，或许能让杜虹重新「复活」。
在纪录片《明天之前》，我们就能看到这所利用液氮保存人体，再进行「复活」的机构。
永生只是这部纪录片探讨的一个话题，另外，涉及到的内容还有AI机器人能否成为人类伴侣、美墨边境上的移民风波，以及安乐死这些面向人类今后发展的议题。
纪录片有一种新闻纪实+真人秀组合的观感。首先，四集四个话题，在拍摄过程中，没有使用二手的影像资料，主持人曾宝仪直接探访涉事的主人公，并且请到国际领域内资深的学者。导演将摄像机对现实中的采访对象进行直接的记录。
例如在美墨边境一集，除了那些渴望获得一线生机的墨西哥难民，纪录片还会追踪他们的对立方，美国边境自发守护国界线的民兵，他们就直白地表示自己阻止墨西哥人非法越境的经历，阐释自己「政治不正确」的民族主义，使观众也在了解他的「正义性」。
作为回应，纪录片包含了各种不同的视角来讲述自己的观点。如果把这看成一篇新闻报道，那它符合我们在新闻中追求的客观、真实、立体、平衡。
其次，真人秀的部分，就是主持人曾宝仪不仅作为一名采访者，她同时又是一个体验者，一个代观众感受的体验者。
纪录片并没有删除掉体验者的主观色彩，如性爱机器人的话题，在尝试触摸这些机器人的时候，画面直接表示曾宝仪的怀疑、羞涩。在「长生不老大会」上，感觉自己进入一个传销组织。同时镜头也不吝惜给出曾宝仪在生死话题面前的动情部分。
曾宝仪回忆起爷爷
这些本该在新闻节目里要杜绝的主观情感部分，在节目里反而成了一种加分项，因为曾宝仪的好奇、迟疑、感动，就是我们绝大部分观众的真实反应。
在这一点上，观众不会苛求她像新闻从业者表现的冷面客观，反而她的动情增加了代入感，让观众更容易产生共鸣。
《明天之前》的妙处是它不仅仅通过纪录片的方式，展现互相排斥、互相对立的观点，更是在于，它利用摄像机为媒介，使得制作者直接参与到事件的发展之中。
曾宝仪跟随民兵巡逻也好、与机器人娃娃同去酒吧也好，就是跟随主人公的足迹，纪录他们的实际生活。
可能遗憾的是，纪录片只是对科技生活的表现，没有言之凿凿的结论，但是关于AI，关于基因改造，又是哪个节目能说清的呢？探寻答案或许就不是节目的初衷，最重要的是，我们可以倾听到不同的口吻在讲述关于自己，关于未来的事。
片中关于AI机器人的话题，就是电影《她》现实生活中的复现：电影里一个宅男迷恋上一个AI声音程序，她的声音性感略带沙哑，风趣幽默。这样的故事现实里正在发生。
曾宝仪采访的机器人制造厂 RealDoll，设计的伴侣机器人性格可以被任意设置，包括性欲的高、中、低等等。
虽然这些机器人伴侣看起来表情还有一些生硬，但她们正在变得更趋近于人类，有想法、有情绪、有记忆，自然地交流、开玩笑，这就意味着更和人类建立情感联系。
会开玩笑的男性性爱机器人
机器人的买家会带着他们的伴侣散步、去酒吧，已然把伴侣看成自己的爱人。这些用户都是因为在现实中出现了交往障碍，所以为了避免风险，将自己的感情投注在机器人身上。
在功能上，机器人不只是一个纯粹的泄欲工具，随着高度智能化，机器人已经达到了一种陪伴与交流的程度。
片中一位AI工程师和丈夫的感情很好，但拥有了机器人，是对她的生理心理需求的一个补充，也就是说男性女性，都可以获得欲望的满足。
但在反对者看来对机器人的依赖是一种逃避人际交往的选择，这是对人类社会属性的冲击。而没有生命的机器人是一种物化的消费形式，是对人类的进一步商品化。
另一个最具争议的科技，就是关于永生的话题。在我们的概念里，长生不老这个话题或许还停留在巫术炼丹的印象中，而实际上，永生已经不再是妖魔鬼怪想吃块唐僧肉的恶念，而是一些由真实的人们所驱动的前沿科技。
目前世界最大的人体冷藏公司ALCOR
伴随着争议巨大的社会伦理，永生很容易被看成只是富人阶层的游戏，再退一步讲，即便真到了科技普及的时候，大家最担心的就是当生命真的变得无限，那么，是不是意味着我们就对它缺少了敬畏，我们的生活就变得廉价？
纪录片里确实有人已经对自己进行了基因改造，开始对抗时间、对抗衰老，修复了自己在行动、记忆、寿命，诸多方面的不足。
利兹·帕理什，曾在2015年完成自身基因改造
把这和AI机器人放在一起，一种是越来越像人类的机器人，一种是被高度改造的人类，二者之间的界限甚至都变得模糊。如果人类丧失了社会性，人似乎变得非人，是不是人类文明危机的开始？
在这背后，其实是机器人对人类控制权的一次威胁，对人类自身的优越感的一次挑战。
观众的抵触情绪比较小的，应该是关于安乐死的话题。第四集《告别的权利》就触碰了我们的话语中禁忌的死亡话题。
片中提到了104岁的植物学家大卫·古道尔，因为在澳大利亚不承认安乐死合法，所以他到瑞士决心完成自己的心愿。
对于大卫来说，令他无法忍受的是自己行动能力下降带来的生活品质降低，贴身的陪护是以牺牲自己的隐私、甚至尊严为代价，生活不能只是肉体的存续，他追求的是饱满的精神存在。
安乐死不是他迫不得已的无奈之举，而是在拥有亲人关爱时，另一种选择。
曾宝仪曾问古道尔是否对这个世界说再见，言外之意，是想问还有哪些难以割舍的情感寄托，但大卫很不解，为什么要再见。
因为如果令他手足无措、抵上自尊的离开，不如主动选择一种更有尊严的方式。就像《深海长眠》里教士与雷蒙的对话：「遏制生命的自由不是真正的自由！」，但是「遏制自由的生命不是真正的生命」！
在古道尔看来，他能够最后决定自己生命结束的时间和方式，才是真正的自由。如果丧失了这种自由，那么生命对他而言，只剩下最后残忍的折磨。
《明天之前》里很多观点相左，故事中的主人公都是在自己的角度发表看法，我们无法指责谁对谁错，因为更需要的是尊重彼此不同的想法，而不是用自己的价值取向去影响别人。
毕竟我们在自己的处境下，往往很难理解对方的选择。但只有了解对方的难处，才能更好地解决问题。
《明天之前》就是在这些真实的冲突里，让观众体会一种「选择的煎熬」。
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