未来的三个月里，我的泪水估计都要给这档节目

文

漠一

讲故事的人，都喜欢用「很久很久以前……」开头，这种时间上的遥远，让那些离我们有一定距离的故事，获得了成立的可能。

不过，其实也有一种故事，可能就发生在我们的当下，比如在刚刚过去的、特别的2020上半年里，就有着无数的故事。甚至你自己，就是其中的主人公。正是因为置身其中，我们也就会对这些故事有着最强烈的共鸣，更有看到这些故事被讲出来的渴望。

由此看来，刚刚开播不久的《故事里的中国》第二季，或许就是那个最好的讲述者。

曾以第一季在豆瓣拿到8.6高分的它，说的就是我们的故事。

你会发现那种真实的力量，就镶嵌在它的所讲述的那些人里，《永不消逝的电波》、《平凡的世界》、《林海雪原》、《白毛女》，不仅仅是我们最好的那些文艺作品，能从中看到华语文艺作品的风格发展史，更可以串联成近百年来的当代中国史。

或许是因为过去的一年里，我们经历了太多故事。在第二季《故事里的中国》中，我们也就看到了更多离现在更近的故事。

比如第一期里的「驻村第一书记」黄文秀。以及之后会出现的钟南山院士这样的年度人物，又或者是拓展到更广阔的历史维度的抗美援朝故事。

亲历者与见证者

撒贝宁一方面会以主持人的身份，将我们带入这些故事里，一方面也会发挥采访者、观察者的身份，与「故事」的亲历者、见证者交谈，为我们挖掘出更多真实的细节。

比如在第一期讲述黄文秀故事的《扶贫路上》，节目就请来了黄文秀在百坭村的工作同事，也请来了她的父亲和姐姐，共同为我们讲述黄文秀的故事。

当看到老父亲讲起女儿时候眼中泛起的泪水时，没有一个人不会为之动容流泪。

你会发现，父亲懂女儿的梦想，女儿的坚持，但他其实并不真正知道女儿的工作细节，那些工作中的苦和累，黄文秀是不会跟家里人说的。

于是，节目也请来了黄文秀在百坭村扶贫的工作同事。

如果说，父母和家人，讲述的是一个生活上的黄文秀，那这些同事，就讲述了工作中的黄文秀，你会认同她在家人面前的柔软，也会更懂她在村民面前的坚强。

在一定程度上，他们，其实都算是黄文秀的家人，作为一组对照体的这些见证者，刚好组成了那个「外在」的黄文秀。

而《故事里的中国》，也用了种很有意思的方式，来书写了「内在」的黄文秀。

在牺牲之后，黄文秀留下了一本日记，和几段微信文字，这是她与这个世界对话的方式，也是最真实直接的自己。节目也把黄文秀的日记内容，作为了舞台剧演出的分幕解说。

它就像是黄文秀不同人生阶段的记录，是黄文秀说给自己听、也说给未来听的那些内心独白。

因为《故事里的中国》，它们现在也终于得以在这个舞台上，和未来有了接轨的时刻。而黄文秀的故事，也因此拥有了立体的维度。

体验与观看

作为一档文化节目的《故事里的中国》，一直在尝试着打破某些边界，因为上面提到的那些内容，在节目中都呈现为完全不同的形式。

你能看到对父母、同事的采访部分，这让它拥有了纪录片的真实性，甚至有了些「口述历史」的意味。

那些来自黄文秀身边人的讲述，他们存在手机里的视频、他们记得的黄文秀说过的话，都构成了《故事里的中国》真实性和记录性的一面。

与此同时，我们还能看到节目的另一大主体，以黄文秀为主角的舞台剧《扶贫路上》的创作过程和表演过程。

导演田沁鑫带领着演员钟楚曦、余皑磊等人进行的剧本围读、彩排等过程，让我们得以深入了解舞台剧艺术的诞生过程。

当看到钟楚曦往嘴里塞棉花、学习方言、去和黄文秀的亲人见面，以求更快进入角色的时候，我们似乎也进入到了这种体验人物的「体验派」式表演创作中。

当舞台的大幕缓缓升起，我们看到由三个完全迥异的空间构成的主舞台时，似乎也进入到了黄文秀那种家里、村支书办公室、百坭村三点一线的生活中。

犹如踏入大梦一场。

节目前半部分的亲历者讲述，诉诸真实与记录；中间段落的剧本围读过程和走访像是真实和戏剧之间的过渡段落；而最后的舞台剧表演部分，又以其强烈的临场感、高度凝练的戏剧吸引力、最具冲击力的舞台表演，把我们拉入了黄文秀的故事里。

比如当你看到钟楚曦饰演的黄文秀，在接到村里的电话，本来准备陪爸爸吃最后一顿饭，却被爸爸劝回去工作，拉开家门即将离开时候的那种不舍，你就会被这未能成行的「最后一餐」所打动。

这是戏剧的力量。

但与此同时，你也会想起来，她父亲说的：「至于她做的工作怎么苦，我就不问她。」

这是戏剧时刻与生活真实的勾连。

一时间，你甚至分辨不清，我们到底是身处真实还是虚幻之中。

那些真实的回忆和舞台上浓缩化的人生，在构成互补的同时也彼此交缠，在打破虚构和现实的界限的同时，也打破了剧情和记录的界限，更打破了文化节目、舞台表演和影视表演的界限。

你看到了黄文秀的真实，也看到了舞台上的梦幻，它们和那些照片、日记、讲述、泪水，回忆交缠起来，黄文秀的生活和人生进入了我们，我们也进入了黄文秀的梦想和伟大。

借助这档节目，我们观看了她的人生，也体验了她的人生。

用特别的方式看待历史

当我们谈起故事，总是会说到故事的载体，文字、影像、舞台，甚至音乐，就像不同的翻译机，把故事介译成不同的语言，再传送到不同的文化和人群中。

但很多时候这些载体，并不是完全独立的，在《故事里的中国》中，我们就能感受到它讲述故事的不同方式。

毫不夸张地说，它甚至已经突破了一档节目所能触及的边界，把我们所熟悉的那些艺术形式，都融合到了一起。

作为第一期播出的黄文秀的故事，有着非常特殊的意义，一方面，这是一个离我们很近的故事，因为它就发生在去年；但与此同时，这也是一个离我们有一定距离的故事，因为黄文秀已经离我们远去了，我们没有办法再展现真正意义上、现实生活里的「鲜活」的她。

黄文秀罹难地点

但《故事里的中国》，却找到了一种方式，让黄文秀，以及她背后的那些人，那些时代，在故事里「鲜活」了起来。

节目，是在用一种特殊的方式来向黄文秀和她的家人致敬，就像撒贝宁说的那样——

用一种特别的方式，让我们再看看这个可爱的姑娘。

你会发现，亲人和同事的讲述、黄文秀的日记，其实都是在说「过去的她」，而舞台剧的表演，是我们所理解的「当下的她」。

由此，《故事里的中国》也就在时间的维度上，同时触及了过去与当下。这也是这档节目，在用自己特殊的方式，去同时看待当下和历史。

纵观一下第二季的故事，你会发现这种以特殊的方式去看待历史的理念，也贯穿在其他的那些选题里。

就像克罗奇说的那样，「一切历史都是当代史」。过去的那些故事，是无法被真正重现的，因为它们已经过去了。但我们却可以在解读和体认这段历史的时候，赋予它新的影响力和力量。

因为历史，就是由一个个像她这样微小却有力量的「原子个体」构成的，就好像抗美援朝的故事里，也同样编织着微小的时间长度和微小的个人力量。

从这个角度上来说，这种当下和历史之间相互影响的力量，也是《故事里的中国》这档节目，所想要让大家拥有的历史胸襟。

因为没有任何一件事，是和我们完全无关的。而《故事里的中国》里的这些故事，也以它们自己的方式，和每一个观众之间产生着关系。

它意识到了历史和当下本身存在的那种关联和艺术性，并把这些艺术性，都提炼为了自己的影像。

《故事里的中国》看起来是以「人」为焦点，但讲的其实是「家国」的故事。

黄文秀的扶贫路，背后是这些年来新农村的变化；雷锋的背后，是在几代国人身上共存的利他精神；钟南山院士的抗疫路背后，则是我们刚刚经历的特别的2020年。

你甚至能从这些故事背后，看到整个几十年来，我们身处的这片土地的变化的图景，这也《故事里的中国》，从聚焦人物，到散焦体察整个国度的社会视野。

在这个十一假期，作为一档电视节目的它，也能以自己的真实与动人，和《我和我的家乡》这样的喜剧创作，形成一种不同影视媒介之间，关于家国情怀的呼应。

当我们看到舞台剧的最后，黄文秀曾经的同事说她为村里做的那些事，印象最深的，是她架起了十七盏路灯。

那灯很高，把百坭村照了个透亮。

说到「灯全亮了」的时候，黄文秀脸上有着希望的气息。

身处在当下和城市里的我们，被这样的气息包围着，那是黄文秀想要让百坭村看到的世界。

而《故事里的中国》，则以这样的气息，让我们得以进入到那些故事里，以最沉浸的方式，让我们从听故事，到体验故事，再到明白，自己其实也是那故事中的角色。

我们都是这个故事中的人，也正是因为有「我们的故事」，才有那些「家国的故事」。

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