不共内加行与往生法——中国文化书院演讲(3 金刚萨埵 曼扎 上师瑜伽)
3．念修金刚萨埵
（1）忏悔之理
无始以来，在我们的相续中积累了无量罪业，这些罪业不仅障碍我们证悟，就是带业往生，想带着这么多的业去，也是很困难的。所以，趁我们现在还活着、还有自由修行时，一定要好好忏悔，尽量清净罪业。
忏悔的法门有很多，比如《三十五佛忏悔文》等，但前辈大德们一致认为，最殊胜的忏悔法门，就是念修金刚萨埵。
（2）四种对治力
忏悔时，依止四种对治力相当关键。四种对治力是所依对治力、厌患对治力、返回对治力、现行对治力。
所依对治力：将金刚萨埵或某位上师作为忏悔的对境，在他们面前忏悔往昔所造的一切罪业。
厌患对治力：对于过去的这些罪业，要像吃了毒药一样生起强烈的后悔心。
返回对治力：发下坚定的誓言，今后再也不造那些罪业了。
现行对治力：通过修持空性或者念修金刚萨埵等善法，对治所有罪业。
（3）真实念修金刚萨埵
金刚萨埵的观修方法，《前行》里讲得很细致，为清净罪业，我们要常常修持。
不说别的，学佛前，我们在吃顿饭的时间里就会杀生，海鲜之类肯定吃了不少，这些要忏悔。不忏悔罪业，来世就要用生命偿还，那样太恐怖了。业力是转让不了的，有钱有势也阻挡不了它成熟。一定要忏悔。
我们学院每年开金刚萨埵法会时，都要求念四十万遍金刚萨埵心咒，为的就是遣除自他众生的罪业。
现在大家普遍修净土，往生净土的最大障碍是谤法罪和五无间罪。这么重的罪，今生我们不一定造过，但是想想其他罪业，想想那些我们不知道的过去世的罪业，肯定不会轻，也不会少。如果能够尽量忏悔，尽量清净这些罪业，那么对往生无疑是个很大助力。
我们修行不好，主要的原因还是业力，前世的业力、今生的业力，阿赖耶识上堆积了太多的业力，就是这些障碍了我们在修法上进步，因此我建议大家多修忏悔。
以前我在上师面前发愿念一亿金刚萨埵心咒。跟你们比，我从小没杀过生，也没造过特别严重的业，但是总觉得前世肯定造了很多，所以我对忏悔很有意乐。
（4）念修百字明
续部中讲了许多百字明的殊胜功德。在修持这一加行时，每个人要念十万遍百字明。一定要修圆满。
（5）忏悔的功德
一说到忏悔的功德，我就想起了那个警察。
以前法王在成都住院时，有一个帮我们维护秩序的警察，他天天看《大圆满前行》。当看到百字明的功德时，忍不住要修。他对我说：“这个功德太大了，我一定要念。”于是每天戴着警帽修百字明，“嗡班扎萨埵萨玛雅，嘛努巴拉雅，班扎萨埵……”，比旁边几个小出家人都精进。他们在散乱。
我对他们开玩笑说：“干脆我们戴上警帽到那边坐着，让警察穿上僧衣修行吧。”
警察没时间理会别的，他看一会儿百字明的功德，“哇，功德太大了”，整整帽子，“嗡班扎萨埵萨玛雅……”，看一会儿，念一会儿。
在座的有各种身份，但不管你是警察、企业家还是老师同学，谁都会死，死时你能带走什么？今生的成功一丝一毫也带不走，能带走的只有业力。我希望到时候大家都带着善业走，不要带着罪业前往后世。
4．积累资粮
（1）供曼茶罗
念修金刚萨埵是为了忏悔罪业，供曼茶罗是为了积累资粮。在积累资粮的众多方法中，供曼茶罗最殊胜。
这一修法的要点是观想。要观想把四大部洲或整个三千大千世界中的所有珍宝、善妙资具、世间的庄严等一切福报，全部供养诸佛菩萨，以此可以迅速积累起无边资粮，功德非常大。
要我们把真实财产、房屋等拿来供养，对很多人来讲有一定的困难，但依靠供曼茶，三十七堆、三堆、七堆，修起来不仅方便，功德也更大。
一般来说，这个加行要求修十万遍七堆曼茶。具体修法，你们可以参考《前行》和《前行广释》。
资粮的重要性不言而喻，不说修行，一个人的生存状态也依赖于它。你们对自己的现状也许并不满足，但从我的角度看，你们都很成功。放眼这个世界，路上的乞丐有多少？生活在穷乡僻壤的人有多少？与他们相比，你们幸运多了。幸运的原因，就是因为你们在前世曾经积累过广大的资粮。
前世的积累，才让我们有了今生的幸运，那为了下一世乃至生生世世都能够延续这种幸运，我们在这一世里，更要特别精勤地积累资粮。否则，到了后世还会不会遇上今生这样的佛缘，就难说了。
格鲁派拉布楞寺的蒋阳夏巴上师（贡唐仓仁波切上一世），每天上午都供曼茶、修七支供积累资粮，下午看一些因明辩论方面的书。
有天来了一位格西问：“像您这样的修行人，干嘛还要整天供曼茶？”
他回答：“我特别笨，即使今生中不能开智慧，也要为来世多做准备。”
这位格西听后如梦初醒，喃喃地说：“上师不笨，我很笨。看来只看书是不够的，我也应该积累资粮。”
后来他在传记中说，当时这一句话深深打动了他，改变了他的一生。以前他总是耽著词句方面的辩论，除了辩论和看书以外，平时什么都不做，但看到蒋阳夏巴上师的行为，才意识到积累资粮的重要性。
我认识几位老上师，他们一辈子供过几十万曼茶罗。但有些道友稍微修一点就嫌累，“啊，太累了，手腕痛，不供行不行？”积累资粮是为自己，也不是在为别人打工，修起来这么简便，有什么累的？就算累一点，当作锻炼也可以。
佛教徒也要锻炼。就像当兵一样，没有受过严格训练的人，很难成为一名真正的战士。
（2）古萨里
古萨里就是断法，是在通达般若见解的基础上舍施身体的一种修法。这一修法传承自玛吉拉准空行母，是特别深的一种修法，可能一般人修不了。想修的人可以根据《前行》的讲授和仪轨，自己修修看。
5．上师瑜伽
上师瑜伽是让我们生起证悟的究竟方便。
上师瑜伽前面有个七支供：顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、祈请不入涅槃、回向。修完七支供后，就可以修上师瑜伽，也就是上师相应法了。
在这一修法中，要求观想的主体，一般是以自己的根本上师为本体，形象是莲花生大士。如果不会特别广的观想，在这样的对境前猛厉祈祷就可以。
祈祷时念诵《金刚七句祈祷文》：
吽！鸥坚耶戒讷向参 吽！邬金刹土西北隅
班玛给萨东波拉 莲茎花蕊之座上
雅参秋革欧哲尼 稀有殊胜成就者
班玛炯内意色扎 世称名号莲花生
扣德卡昼忙布够 空行眷属众围绕
切戒吉色达折吉 我随汝尊而修持
新吉漏些谢色索 为赐加持祈降临
格日班玛思德吽 格日巴玛思德吽
之后念诵一千万遍莲师心咒：
嗡啊吽 班则格热班玛斯德吽
在我们的传承里，从如来芽尊者、华智仁波切到后来的所有上师们，都念过一千万遍以上的莲师心咒。
我们学院的道友也在念，很多已经念完了。当你这样修持上师瑜伽，专心祈祷和念诵时，上师相续中三大传承的加持和智慧，一定会融入到自己心里，让你的心跟上师无二无别，获得圆满成就。
以上是不共内五加行的内容。
往生法
《大圆满前行》最后一个引导是往生法。往生法分五类：上等法身往生法、中等报身往生法、下等化身往生法、凡夫具三想往生法、以大悲勾召往生法。
在这些往生法中，对我们最管用的是第四个“凡夫具三想往生法”，也就是我们平常说的颇瓦法。
这个修法简单讲，就是把自己观想为金刚瑜伽母，在头顶上方观想阿弥陀佛，然后把自己的心识变成红色的舍(ZA:)字，通过念诵“贺嘎”融入阿弥陀佛的心间。
你们可以根据颇瓦的仪轨来修。我以前编写过一个临终《助念往生仪轨》，颇瓦修不了的，依着这个仪轨念诵或像净宗行人那样念阿弥陀佛也可以。
一个人如果是正常死亡，临终用上这些修法，完全应付得了，但如果是突然死亡呢？比如发生车祸，或者遇上什么灾难？这时候就要用“刹那往生法”了，这是莲花生大士在中阴法门里讲到的窍诀。
在突然死亡的情况下，你不能挂念家人或亲朋好友，要放下这些。也不能执著自己的钱或银行卡，一执著就会变成饿鬼缠缚在上面。
这时你唯一要做的，就是在头顶上观想自己的根本上师或阿弥陀佛，不要再有别的念头了，要专注祈祷上师，称念“喇嘛钦”（上师知、上师保佑）。
当你这么一祈祷，自己的心就会融入上师，与上师的智慧无二无别，往生清净刹土。或者你观想祈祷阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的愿力和加持力，也会立即往生。这是一个非常重要、非常关键的修法。
生命的确是脆弱的，犹如水泡，说没就没了。虽然“世界末日”已过去一两天，一切也没什么变化，但对每一个体来讲，我们自己的“世界末日”何时到来，谁会知道？而一旦到来，我们的世界必将大为改观。
你的生命将会怎样结束？如果是在经历长久病痛、饱受折磨之后，你会有时间作准备，但如果不是呢？前一分钟还活着，后一分钟就变成中阴身，怎么办？
那天我从成都飞西宁。快落地时，不知什么原因，飞机突然急速降落，机舱里惊叫哭声一片。我旁边坐着位女士，前面一直在照镜子，但那会儿哭起来声音特别大。飞机着陆后，我转头看了看她，她不住地敲着胸口，好像一直恢复不过来。
下了飞机，我也回想，好像自己那时候也没想到佛陀，只是想着“这下完了”。很惭愧。
看来道理上谁都明白，口头上也谁都会说，但是到了关键时候用不用得上，谁都不好说。
不管怎么样，平时修好往生法很重要，最后走上这条路的时候，因为有了准备，面对起来和一般人还是会有所不同的。
好，大圆满前行修法略讲传讲圆满。
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