心如止水 vs 梦想与激情——浙江大学问答1
浙江大学问答
（一）
问题预览
◎ 佛教中经常强调心如止水，但是年轻人又要有自己的梦想，要有激情，两者是否矛盾？
◎ 信仰大乘佛教，能不能用小乘佛法的方法来配合？如果能，应如何掌控？
◎ 六祖惠能大师说过“何其自性，本自具足”，古希腊先哲苏格拉底也说过“认识你自己”，但每个人最难认识的就是自己；佛教也一直提倡“明心见性”。我们要如何认识自己？如何实现明心见性？
……
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=k0509pq0ixi&width=500&height=375&auto=0
问：佛教经常强调心如止水，但是年轻人又要有自己的梦想，要有激情，两者是否矛盾？
答：没有矛盾。有些人认为，佛教的看破人生，是对生活没有兴趣，完全反对世间生活。其实完全不是这样。如果对佛教的经论比较熟悉，就知道，佛教对正常的生活，包括一些物质资源的享用，是完全开许的，对任何一种正常的生活，佛教都没有遮止。
有些老一辈的人，经常劝别人：“你不应该学佛，不然学佛以后，对生活就没有兴趣了，对家庭和工作都有影响，家里也会非常担心。”这实际是一种误解。任何一个比较先进的国家，从历史上看，他们的生活都是在一种宗教的背景下展开的，现在也不例外。宗教与生活不仅不互相排斥，而且是融为一体的。
佛教只是遮止过分的贪欲。假如对生活失去激情，并不能归咎于修行佛法，真正原因应该是来自于沉迷。不仅是佛教，即使是艺术、音乐和哲学，也有很多人沉迷其中。过度沉迷则会导致对生活激情的消失。正常的希求和正常的修行，不会与我们的生活追求相矛盾，而过分的行为，佛教也没有提倡。
问：信仰大乘佛教，能不能用小乘的方法来配合？如果能，应如何掌控？
答：大乘与小乘没有很大不同。最主要的是从发心来讲，大乘一切都是为了利益他众，以利他为主，这是大乘最不共的地方。当然在证悟法无我方面，二者也有不同，但这是在甚深见解的层面来讲的。因此你刚才提到的小乘的正念法门，以及其他修法，也可以在大乘中使用。
汉传佛教和藏传佛教都是大乘佛教，但是出家人受的戒律，以及在家人受的居士戒都是小乘的戒律；还有很多观修方法也是小乘的。
其实我也在想，大学生在读书期间，至少对佛教有一些了解比较好，尤其是有老师指导的情况下。由于其他课程的压力比较大，你们彻底去修行或研究佛教，不一定现实，但至少也要有所了解。佛教如此深妙，很多科学家都极为赞叹，恐怕我们没有理由来驳斥或者不接受。如果能接受，可以根据自己的层次，对理论进行研究或者修行。在生活中，这也许比你的专业还要管用。为什么呢？你的专业到社会上往往用不上，但是修行的方法和面对困惑的知识，一生都可以用。
我认识的很多大学师生都觉得，修行对自己的人生确实有非常大的帮助。因为现实生活中，会遇到各种各样想不到的情况，包括感情上的问题、生活上的挫折等，如果心理不坚强，很容易选择一些不好的路。所以我特别希望，大学生能正面地来了解心智科学。
今天这里的很多大学生有一种开放的思想，这与浙大的老师有很大关系。若老师非常保守，并且反对对人类有用的很多传统文化，那他培养出来的学生则会变成另一种样子。我们现在是一种观摩式的教育，老师什么样，学生也会变成什么样。你们很多人以后会当老师，对学生的人生担负着责任，因此很希望你们能传递一种正面的知识。
问：六祖惠能大师说过“何期自性，本自具足”，古希腊先哲苏格拉底也说过“认识你自己”，但每个人最难认识的是自己；佛教也一直提倡“明心见性”。我们要如何认识自己？如何实现明心见性？
答：“何期自性，本自清净……何期自性，本自具足”，关于自性，六祖大师讲过很多这样的词句。不过，要想真正认识自己心的本性，可能需要长期的修行。途径有两种：一种是依靠善知识，依上师的指点来体悟；还有一种，是依靠前辈的书籍来修行。这两种途径都可以明心见性。
对大多数人来说，现在很难有机会完全像古人一样，长期依止一位上师，一直跟随他修行。但现在科技发达，通过光盘或是网络，会得到很多法师的引导，听闻很多专业人士的讲座，这种传法，跟以前真正依止善知识并未有何不同。在古代，弟子只能亲自到上师那里去求法，除此别无他法，但现在情况完全不同了。
我们今天的课程，也是在不同教室里直播的。如果再开放一些，全世界都可以看，所传的内容是一样的。像我的话，并没有什么其他功能，只是把我所了解的通过语言来传递，然后你开始消化理解。因此在其他教室和在这里，并没有什么不同。同理，依靠光盘或网络来听课也是一样的。
禅宗的明心见性和密宗的认识觉性都是一个意思，想要认识，就必须修行。我总觉得，现在大家要修行的话，还是要靠自己的体悟，要经常去观修。想要学会这些，如今应该有很多途径。
问：海涛法师还有您都非常提倡烟供、施食。但是其他寺院有些师父反对，说请来一些生命，请不回去。我做了以后，身体有些不舒服。这个问题该怎么处理？
答：实际上海涛法师用的烟供施食仪轨，是上世纪藏地一位非常著名的智者所造。他被认为是喜马拉雅山最有成就的发明家，并且在医学、诗学等很多领域，都做出了非常了不起的贡献。我到一个城市后，也经常按这个仪轨自己做火施，做了以后，并没有像你一样的感觉。而且它确实非常好，非常管用。
我想，有些同学或者其他寺院的师父如果反对，可能只是不了解而已。如果他们去了解其中的意义，应该不会这么说的。现在的人都是很现实的，只要对自己身心有利的法，都是可以做的。
如果你身心感到有点不舒服，可能是自己的心理作用，不做也可以。海涛法师不管到哪里都会做火施，我是非常赞叹的，而且在有因缘的情况下，我也会做。
也许科学家不一定承认，但在世间当中的确有很多鬼神、非人。他们会对人类的身心进行伤害，或者引起各种自然灾难。因此，我们用善的理念来修这些仪轨，对风调雨顺、身心健康，都有着非常大的利益。
所以我还是希望，对于一些不同的行为和知识，最好先去了解。了解以后，如果你真正找到它的不良之处，可以遮止。但如果它有巨大的优点，你却没有找到，然后就随意驳斥，这不是智者的选择。
非常有影响力的大德不会轻易去做一些事，由此判断，火施的利益非常大。按我个人来看，有些人反对也许是因为道听途说，或者没有经过详细观察。实际上这种烟供非常有利。
未完待续，请继续关注下期