啟功：不須呼鮑老，久已自郎當

我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿洲族人，簡稱滿族人，屬正藍旗。自 1931 年日本軍國主義發動「九一八」事變，在滿洲建立偽滿洲國後，大多數滿洲人就不願意把自己和「滿洲」這兩個字聯繫在一起了。但那是日本人造的孽，是他們侵略了滿洲，分裂了中國，這不能賴滿洲族人。

日本強行建立偽滿洲國，想把滿洲族人變成「滿洲國」人，這是對滿洲人的極大侮辱。後來日本又把溥儀弄到滿洲，讓他先當執政，後當皇帝。如果他從大清皇帝的寶座上退位後，變着法兒地想復辟，重登帝位，那也是他自己的事，與我們滿洲人無關；但由日本人扶持，做日本人控制下的傀儡皇帝，那就是對滿洲族人的極大侮辱了。

溥儀有一個號叫「浩然」，不管他叫溥儀也好，還是叫「浩然」也好，不管他真「浩然」也好，還是假「浩然」也好，這都是他自己的事，與我們無關；但他一旦叫了「滿洲國」的皇帝，就與我們有關了。這等於把恥辱強加在所有滿洲族人的身上，使他個人的恥辱成為所有滿洲族人的恥辱。這是我們所不能允許的，也是我們不能承認的。我們是滿洲族，但不是「滿洲國」的族；我們是滿洲族的人，但不是「滿洲國」的人，這是我首先要聲明和澄清的。

滿洲族的姓很多。滿語稱姓氏為「哈拉」。很多滿語的姓都有對應的漢姓。如「完顏」氏，是從金朝就傳下來的姓，音譯成漢姓就是「王」；「瓜爾佳」氏，音譯成漢姓就是「關」。所以現在很多姓王的、姓關的，都是完顏氏和瓜爾佳氏的後代，當然更多的是原來的漢姓。這也是民族融合的一種體現。

我既然叫啟功，當然就是姓啟名功。有的人說：您不是姓愛新覺羅名啟功嗎？很多人給我寫信都這樣寫我的名和姓，有的還用新式標點，在愛新覺羅和啟功中間加一點。還有人叫我「金啟功」。對此，我要正名一下。「愛新」是女真語，作為姓，自金朝就有了，按意譯就是「金」，但那時沒有「覺羅」這兩個字。「覺羅」是根據滿語 gioro 的音譯。它原來有獨自的意思。

《啟功口述歷史》

作者：啟功

出版商：開明書店

出版日期：2021-12

按清制：稱努爾哈赤的父親塔克世為大宗，他的直系子孫為「宗室」，束金黃帶，俗稱「黃帶子」，塔克世的父親覺昌安兄弟共六人，俗稱「六祖」；對這些非塔克世——努爾哈赤「大宗」的伯、叔、兄、弟的後裔稱「覺羅」，束紅帶，俗稱「紅帶子」，族籍也由宗人府掌管，政治經濟上也享有特權，直到清亡後才廢除。

清朝時，把這個「覺羅」當做語尾，加到某一姓上，如著名作家老舍先生，原來姓「舒舒」氏，後來加上「覺羅」，就叫「舒舒覺羅」，而老舍又從「舒舒」中取第一個「舒」字做自己的姓，又把第二個舒字拆成「舍」字和「予」字，做自己的名字，就叫舒舍予。

同理，也把「覺羅」這個語尾，加到「愛新」後面，變成了「愛新覺羅」，作為這一氏族的姓。也就是說，本沒有這個姓，它是後人加改而成的。再說，覺羅帶有宗室的意思，只不過是「大宗」之外的宗室而已，在清朝滅亡之後，再強調這個覺羅，就更沒有意義了。這是從姓氏本身的產生與演變上看，我不願意以愛新覺羅為姓的原因。

現在很多愛新氏非常誇耀自己的姓，也希望別人稱他姓愛新覺羅；別人也願意這樣稱他，覺得這是對他的一種恭維。這實際很無聊。

當年辛亥革命時，曾提出「驅除韃虜，恢復中華」的口號，成功後，滿人都唯恐說自己是滿人，那些皇族更唯恐說自己是愛新覺羅。後來當局者也認為這一口號有些侷限性，又提出要「五族共榮」，形勢緩和了一些，但解放後，那些愛新氏，仍忌諱說自己是愛新覺羅，怕別人說他們對已經滅亡的舊社會、舊勢力、舊天堂念念不忘。

到了「文化大革命」，只要說自己姓愛新覺羅，那自然就是封建餘孽、牛鬼蛇神，人人避之唯恐不及。「文革」後落實民族政策，少數民族不再受歧視，甚至吃香了，於是又出現以姓愛新覺羅為榮的現象，自詡自得，人恭人敬，沆瀣一氣，形成風氣。我覺得真是無聊，用最通俗的話說就是「沒勁」。

事實證明，愛新覺羅如果真的能作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺佈，這還有什麼好誇耀的呢？何必還抱着它津津樂道呢？這是我從感情上不願以愛新覺羅為姓的原因。

二十世紀八十年代一些愛新覺羅家族的人，想以這個家族的名義開一個書畫展，邀我參加。我對這樣的名義不感興趣，於是寫了這樣兩首詩，題為《族人作書畫，猶以姓氏相矜，徵書同展，拈此辭之，二首》：

聞道烏衣燕，新雛話舊家。

誰知王逸少，曾不署琅琊。

半臂殘袍袖，何堪共作場。

不須呼鮑老，久已自郎當。

第一首的意思是說，即使像王、謝那樣的世家望族，也難免要經歷「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的滄桑變化，真正有本事的人是不以自己的家族為重的，就像王羲之那樣，他在署名時，從來不標榜自己是高貴的琅琊王家的後人，但誰又能說他不是「書聖」呢！同樣，我們現在寫字畫畫，只應求工求好，何必非要標榜自己是愛新覺羅之後呢？

第二首的意思是說，我就像古時戲劇舞台上的丑角「鮑老」，本來就衣衫襤褸，貌不驚人，郎當已久，怎麼能配得上和你們共演這麼高雅的戲呢？即使要找捧場的也別找我啊。

我這兩首詩也許會得罪那些同族的人，但這是我真實的想法。說到這兒，我想起了一件笑談：一次，我和朱家溍先生去故宮，他開玩笑地對我說：「到君家故宅了。」我連忙糾正道：「不，是到『君』家故宅了。」因為清朝的故宮是接手明朝朱家舊業的。說罷，我們倆不由得相視大笑。其實，這故宮既不是我家的故宅，也不是朱家的故宅，和我們沒任何關係。別人也用不着給我們往上安，我們也用不着往上攀，也根本不想往上攀。

但偏偏有人喜好這一套。有人給我寫信，愛寫「愛新覺羅 · 啟功」收，開始我只是一笑了之。後來越來越多，我索性標明「查無此人，請退回」。確實啊，不信你查查我的身份證、戶口本，以及所有正式的檔案材料，從來沒有「愛新覺羅 · 啟功」那樣一個人，而只有啟功這樣一個人，那「愛新覺羅 · 啟功」當然就不是我了。

要管我叫「金啟功」，那更是我從感情上所不能接受的。前邊說過，滿語「愛新」，就是漢語「金」的意思。有些「愛新」氏在民族融合的過程中，早早改姓「金」，這不足為奇。但我們這支一直沒改。

清朝滅亡後，按照袁世凱的清室優待條件，所有的愛新覺羅氏都改姓金。但我們家上上下下都十分痛恨袁世凱，他這個人出爾反爾，朝令夕改，一點信譽也不講，是個十足的、狡詐的政客和獨裁者。我祖父在臨死前給我講了兩件事，也可以算對我的遺囑。其中一件就是「你絕不許姓金，你要是姓了金就不是我的孫子」。

我謹記遺命，所以堅決反對別人叫我金啟功，因為這對我已不是隨俗改姓的問題，而是姓了金，就等於是違背了祖訓，投降了袁世凱的大問題。至於我曾被迫地、短暫地、在紙片上被冒姓過一回金，那是事出有因的後話。

總之，我就叫啟功，姓啟名功。姓啟有什麼不好的呢？當年治水的民族英雄大禹的兒子就叫「啟」。所以，我有一方閒章叫「功在禹下」，「禹下」就指「啟」。

我還有兩方小閒章，用意也在強調我的姓，用的是《論語》中曾子所說的兩句話：「啟予足，啟予手」，意為要保身自重。有一個很聰明的人見到我這兩枚閒章便對我說：「啟先生參加我們的足球隊、籃球隊吧。」我問：「為什麼啊？」他說：「可以『啟予足，啟予手』啊。」我聽了不由得大笑。我很喜歡這幾方閒章，經常蓋在我的書法作品上。

要說姓，還有一個小插曲。我從來沒姓過愛新覺羅，也沒姓過金，但姓過一回「取」。原來在考小學張榜時，我是第四名，姓名卻寫作「取功」，不知我報名時，為我填寫相關材料的那位先生是哪兒的人，這位先生「qi」「qu」不分，而且不寫「曲」，偏寫「取」，於是我就姓了一回很怪的「取」，這倒是事實。

我雖然不願稱自己是愛新覺羅，但我確實是清代皇族後裔。我在這裏簡述一下我的家世，並不是想炫耀自己的貴族出身，炫耀自己的祖上曾闊過。其實，從我的上好幾代，家世已經沒落了。之所以要簡述一下，是因為其中的很多事是和中國近代史密切相關的。我從先人那裏得到的一些見聞也許能對那段歷史有所印證和補充。

現在有一個學科很時髦，叫「文獻學」。其實，從原始含義來說，文是文，獻是獻。早在《尚書》中就有「萬邦黎獻共惟帝臣」的說法，孔穎達註曰：「獻，賢也。」孔子在《論語》中也說過：「殷禮，吾能言之，宋不足徵也，文獻不足故也。」朱熹註曰：「文，典籍也；獻，賢也。」可見，「文」原是指書面的文字記載，「獻」是指博聞的賢人的口頭傳聞。我從長輩那裏聽到的一些見聞，也許會補充一些文獻中「獻」的部分。當然，因為多是一些世代相傳的聽聞，也難免在一些細節上有不夠詳盡準確的地方。

我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第四子名弘曆，他繼承了皇位，這就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘晝，只比弘曆晚出生一個時辰，當然他們是異母兄弟。乾隆即位後，封弘晝為和親王。我們這支就是和親王的後代。

弘字輩往下排為永、綿、奕、載、溥、毓、恆、啟。永、綿、奕、載四個字是根據乾隆恭維太后的詩句「永綿奕載奉慈幃」而來的。「奕」有高大美好的意思，全句意為「以永久、綿長的美好歲月來敬孝慈祥的母親」，也可謂極盡討好之能事了。溥、毓、恆、啟四個字是後續上去的，沒有什麼講頭。

我們這一支如果從雍正算第一代，第二代即為雍正第五子和親王弘晝，第三代為永璧，他是和親王弘晝的次子，仍襲和親王。同輩的還有四子永瑆（即成親王）、六子永煥、七子永琨等。第四代叫綿循，他是永璧的次子，仍襲王爵，但由和親王降為和郡王。第五代為奕亨，他是綿循的第三子，已降為貝勒，封輔國將軍。同輩的還有四子奕聰、六子奕瑾、九子奕蕊等。

按規定，宗室封官爵多為武銜，不但清朝如此，宋朝、明朝也如此，如宋朝的宗室，高一級的封節度使，次一級的封防禦使，都是武職。又如明朝的八大山人朱耷，作為宗室，也是封武職。所以從奕亨那代起，我家雖都封為將軍，但只是個虛銜而已。

第六代即為我的高祖，名載崇。他是奕亨的第五子，因是側室所生，不但被迫分出府門，封爵又降至僅為一等輔國將軍。同輩的還有四子載容等。傳到第七代有三人。次子名溥良，即是我的曾祖，根據爵位累降的規定，只封為奉國將軍。他的哥哥叫溥善，是我的大曾祖，弟弟叫溥興，是我的三曾祖，也都襲奉國將軍。第八代共有五人。我的祖父行大，名毓隆，二叔祖名毓盛，三叔祖、四叔祖皆夭折，五叔祖名毓厚，過繼給我大曾祖，六叔祖名毓年。第九代即我的父親，名恆同，是獨生子。如以圖表表示，則世系承接關係如下：

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