饬终章程｜余姚念佛助生极乐团章程
饬终津梁
印光法师鉴定 李圆净编
第一篇 饬终章程
印光法师校订
念佛助生极乐团章程
余姚佛学会
序
称念弥陀名号，求生极乐国土，为如来胜方便。然三昧未成，业境可畏，净念不续，往生多阻。平日修持精勤，全仗自己，临殁提撕引导，尤赖助缘。盖临终一念，为后有生因。斯时，无始善恶诸业，同时显现，八识不能把持，则随业升沉，出苦无日，故斯时千钧一发，实可畏也。若有善友，为助病人，使目睹圣像，耳闻佛号，净其境界，摄其正念，则末后一著，定当突破铁围，往生净土，非业力所能牵住矣。超脱三界牢笼之苦，永免死生流转之悲。尽举天地间事，孰有较胜于斯者？爰邀同志，组织念佛助生极乐团，缔无上之胜缘，期同登乎净域。订定章程，开列于后，各界善信，幸垂鉴焉。
第一章 总则
一、本团定名为助生极乐团。
二、本团以援助临殁行人，往生极乐世界为宗旨。
三、凡佛学团体中人，均有加入本团之义务。
四、入团时，须报名注册，详载自己年龄职业及通信处。
五、本团公推团长一人，并设理事若干人，襄助团长指挥一切，兼司报告记录及会计事宜，任期均以二年为限，连举得连任。
六、行人病亟，照章邀请本团助念时，由团长及理事邀集团友，团友闻邀即至，以免贻误。
七、本团经费由团友自行乐助，并不在外募捐。
八、本章程如有未尽事宜，由团友会议订定之。
第二章 邀赴规则
一、凡邀请本团助念者，须由家内主持人或代理人，填明邀请书，详载病人名号、年岁、职业、详细住址，并声明照章行事，决无违碍等情。经团友介绍，俟理事考核行之。
二、团友家属设有深信切愿，求生极乐，预拟命终之际，欲邀本团念佛协助，又虑子侄辈稍不留意，坐失机宜者，可填就助念预约书，详载本人名号、年岁、职业、详细住址及预约之言，并指定代表人（家属代表），嘱家属听受指挥，予以便利；又声明照章行事，决无违碍等情，通告理事存记。惟其事之允许与否，当由本团会议定之。
助念预约书有家属全体署名签字或盖章，则更完善。届时（临命终时），本团接到代表人报告，方可察核行之。
三、凡邀请本团助念者，时期长短，或三日、或五日、或若干日，得预先订定，但以三日为最小限。需延长者，届时再订。
四、邀请助念团之家属，须举定代表，以便与本团代表接洽一切。代表人须佩带徽章或符号。
五、本团遇有邀请助念时，应会集团友，推举代表，以便与邀请家接洽（助念团友邀集单另备），并推举庶务会计等员，帮同理事筹备住所膳食等项。
六、本团各员，赴邀请家助念时，须佩带本团徽章。代表人加佩代表徽章。
七、助念期内，各团友须认定每日值班时刻，挨次轮值。如不能准时值班时，须切实托团友代理。
八、助念时刻，或全昼夜；或因病势暂瘥，但在日间助念；或订每日若干时，临时由两方代表与理事酌定之。
九、助念期内，一切经费（盘川、住所、膳食等）由本团担任，家属有乐助本团经费者听。
十、助念期内，团友均系义务性质，昼夜轮念，或难为继，须由本团另邀僧尼或女众代念时，经费概由本团担任。惟邀僧或尼，或女众，应由两方代表商妥，报告理事决定之。
第三章 助念办法
一、赴请助念时，至少由理事一人，率众同往。随带接引佛像（或木质金装，或五彩绘画均可）及引磬、香烛等需用物品。
二、初到时，一面将助念利益及所避忌，切嘱行人家属；一面策励行人及布置一切（佛像面东，行人宜西向，坐卧不拘）。
三、俟团友齐到后，开始总念一次（约二小时）。若病亟者，可由先到者先念，无须等候。由理事视缓急酌定之。
四、总念毕，由理事将全团分定班数，扣定钟点。遇紧急时，须日夜轮念，务使佛声相续不断，至行人全舍暖觉方止。
五、班数分定，未轮著者，可回休息，但应于轮期前早到，以便瓜代。若人数少，可劝家属加入。
六、行人临终时近，须令家属加入同念，以免有妨碍举动。如对行人有须策励处，斟酌行之。
七、行人生西瑞相，须注意考察，以便报告。
八、助念仪
团友坐佛案两旁，家属代行人拈香行礼，行人合掌听念（自念声默不拘）。
先总念：
南无莲池海会佛菩萨（三称）；
《弥陀经》（一卷）、往生咒（三遍）、赞佛偈；
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛；
南无阿弥陀佛（数百声或数千声）；
总念时临了，再念：
南无观世音菩萨（三称）；
南无大势至菩萨（三称）；
南无清净大海众菩萨（三称）；
忏悔偈（一遍）；
愿生偈（一遍）。
次分班念：
初念从赞佛偈起，以后换班，但念一句佛号。
最后休止时（即行人全舍暖觉以后），全体齐念愿生偈，一遍（一字一引磬）毕，再念四句回向文。
助念功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
（附记）印光法师云：“助念仪亦无碍，但系未至临终时之仪。若至临终，即可从赞佛偈起，赞佛偈念毕，即接念佛号，永不更念别号，直至将欲停止，再照所订之章程。念三菩萨及回向，不可死执。”
第四章 团友须知
一、念佛助生，关系最巨。但亲属对于亡者，情爱所系，令其不动悲悼，似属难能。是以朗诵佛号，使病人正念现前，得生安养者，实赖净业友人之协助。故团友逢有邀请助念情事，责任所在，当迅速临莅，如救火然，勿得迟延贻误。
二、团友既到邀请助念之家，推举功行纯粹长于说法者，到病人前安慰劝勉，施以无畏。应云：“我等为汝念佛，虔求加被，愿汝寿未尽则速愈，寿已尽则随佛往生耳。然娑婆恶浊，易失正念，固当一心念佛，以求佛慈接引，即得往生。当生欢喜心，如出牢狱，得回老家，切不可怕死。若一心念佛求往生，寿若未尽，由一心念佛故，即得业障消除，疾病痊愈。寿若已尽，则即得仗佛慈力，往生西方。若痴心怕死，则寿不可延，往生永无希望矣，可不哀哉！大众须竭诚净念，俾得往生。”
三、团友相处，应出以谦和诚敬，远离我慢、贡高、瞋恚、嫉妒。不然，则是拒人千里，失却临终助念之大利也。
四、念佛助生极乐，助念者获有四种利益，兹列于左：
（一）我为他人临终助念，我之善根因是而长大，功德因是而增加。
（二）我为他人临终助念，因是而获得无边阅历，可为自己法戒。
（三）我为他人助念，则他时人亦为我助念，可获相助之功。
（四）彼人因我助念故，得生西方。他日以此善因缘故，彼人当从西方侍佛来迎，助我得力。
第五章 家属须知
一、病者静听佛号，实为至善之事。大命未尽，可以却病延年。世寿濒危，即得往生极乐。世人不察，每以佛法但为超度幽冥而设，疑为不吉，庸愚瞽见，大谬大谬！《华严经》，佛升诸天说法，无量天帝共赞佛法最为吉祥，云念佛者，佛所说之法也。故一心念佛，功德实不可思议。
二、凡眷属人等，切不可入房与病者作软爱语，或临床挥泪，扰乱病者正念，累其堕落。
三、病房之中，除念佛者外，非必要时，伺候者以二人为限，其余可在房外静候，不宜喧哗，或加入同念更佳。
四、病者气绝以后，切忌哭泣。又忌揩洗手足，搬动身体，掉换衣服等事。致使行人痛苦，丧失正念。须照常念佛，待至暖觉全舍以后，方可举行。
五、病者暖觉全舍以后，臂膝弯屈，难以正直，可用热水手巾搭于臂膝弯处，自然照原。其实屈亦何碍？切不可听从世俗之谈，谓行人手足不直，来生将成折肱跛足之人。此等谬见，稍有识者，即知其妄。盖修行有得者，多侧卧而逝（称为吉祥逝），或坐化立亡。夫侧卧坐化，手足必屈，不辩自明。即释迦牟尼佛涅槃时，亦侧身右胁而卧。故行人身体之正直与否，实不成问题也。
六、生西以后，家属应以念佛代灵前哭泣。
七、祭祀应以素斋代荤菜。
八、节省丧事种种靡费以作佛事，或买放生灵，为行人生西之助。
附录：邀请书式
兹因 抱恙发愿邀请 贵团团友助念佛号，并声明遵照贵团章程行事，决无违碍。伏希 察核，并乞 早临，无任感盼此请。
念佛助生极乐团公鉴 谨启
计开病者履历如下：
姓名 号 年岁 职业 详细住址
附录：助念预约书式
兹因鄙人欣厌情深，希望于报尽命终之时，得 贵团诸团友辅助正念，同宣佛号。特恐子侄辈，稍不留意，坐失机宜，今指定 为家属代表，嘱合家听受指挥，予以便利，并声明遵照 贵团章程行事，决无违碍。特此预约填呈 贵团存记即请。
念佛助生极乐团公鉴 率子 孙 仝启
计开本人履历如下：
姓名 号 年岁 职业 详细住址
附录：助念团友邀集单式
助念团友邀集单
兹有 君为 家 君抱恙，照章邀请本团助念，务望于历 月 日 刻，准期到 处，会齐协议，随带徽章。不速是荷此上
居士慈照
余姚念佛助生极乐团理事启
佛历二千九百五十 年 月 日
注：根据弘化社印本《饬终津梁》校对，总目录请点击“阅读原文”。