饬终言论｜天如禅师净土或问

饬终津梁

印光法师鉴定　李圆净编

第二篇　饬终言论

天如禅师净土或问

或问：一生造恶，临终念佛，带业往生。然则，我于生前，且做世事，直待临终，然后念佛。可乎？

答曰：所谓逆恶凡夫，临终念佛者，乃是宿有善根福德因缘，方遇知识，方得念佛。此等侥幸，万中无一。岂不见群疑论云：“世间有十种人临终不得念佛：一者，善友未遇；二者，业苦缠身；三者，中风失语；四者，狂乱失心；五者，或遭水火；六者，遭遇虎狼；七者，临终恶友；八者，昏迷致死；九者，军阵战斗；十者，高岩伤命。如此十种，寻常有之，或宿缘所招，或现业所报，忽尔现前，不容回避。便须随业受报，向三途八难中受苦受罪。直饶你无此恶缘，只是生病自死，亦未免风刀解体，四大分离，病苦逼迫，忙怖张惶，念佛不得了也。更饶你无病而死，又或世缘未了，世念未休，贪生怕死，扰乱胸怀。若是俗人，兼以家私未明，后事未办，妻啼子哭，百种忧煎，念佛不得了也。更饶你未死以前，只有些少病痛在身，忍疼忍苦，叫唤呻吟，问药求医，祷祈忏悔，杂念纷飞，念佛不得了也。更饶你未病以前，只是年纪老大，衰相现前，困顿龙钟，愁叹忧恼，只向个衰老身上左右安排，念佛不得了也。更饶你未死以前，正是少壮，正好念佛之时，稍或狂心未歇，俗务相关，东攀西缘，胡思乱想，业识茫茫，念佛不得了也。更饶你清闲自在，有志修行，稍于世相之中，照不破，放不下，把不定，坐不断，忽然些子境界现前，一个主人随他颠倒，念佛不得了也。试看老病之时，少壮清闲之日，稍有一事在心，早是念佛不得，况待临终时哉？何况你更道且做世事，且世事如梦如幻，如影如响，那一件有实效，那一件替得生死。纵你广造伽蓝，多增常住，将谓多做好事，却犯了如来不体道本，广造伽蓝等戒。讵知有为之功，多诸过咎，天堂未就，地狱先成，生死未明，皆为苦本，眼光落地，受苦之时，方知平生所作尽是枷上添枷，锁上添锁。失却人身，万劫难复。铁汉闻之，也须泪落。祖师如此苦口劝人，曾许你且做事业，直待临终方念佛耶？”又不见死心禅师云：“世间人财宝如山，妻妾满前，日夜欢乐，他岂不要长生在世？争奈前程有限，暗里相催，符到奉行，不容迟住。且据诸人眼见耳闻，强壮后生，死却多少？世人多云，等待老来，方暇念佛。不知黄泉路上，不论老少，能有几人待得到老耶？”古云：“莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。”又云：“自从早年索妻养儿，经营家计，受尽万千辛苦。忽然三寸气断，未免一旦皆休。若是孝顺儿孙，犹能记忆爹娘。若是不肖子，父母方死，骨头未冷，作挞财产，恣意为乐。以此较之，著甚么要紧作千年计？儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。”古德如此苦口劝人，曾许你且做事业，待临终方念佛耶？当思人生在世，能有几时？趁未病未老之前，抖擞身心，拨开世事，得一日光阴，念一日弥陀；得一时工夫，修一时净业。由他临命终时好死恶死，我之盘缠预办了也，我之前程稳稳当当了也。若不如此，后悔难追。思之思之。

注：根据弘化社印本《饬终津梁》校对，总目录请点击“阅读原文”。