饬终实效｜王莲台居士、单寄芗居士、童莲国居士

饬终津梁

印光法师鉴定　李圆净编

第三篇　饬终实效

王莲台居士　

绍兴临终正念团　王莲航

王居士贻善，字积轩，法号莲台，居绍县城中新河弄。秉性朴厚，前清由儒而幕，旋即退居，虔修净业，家政早委诸儿辈，一意西向，不以之纷心。如是者垂三十年，本年（丙寅）七月间卧病，初不为意，至九月初五日，病剧，嘱家人邀正念团友（临终正念团，莲社成立之次年，由居士发起）男女同志八人，就病榻前念佛，居士亦喃喃作金刚持，神极清爽，应对如常。惟云：“此次终不起，然绝不怕死，须劳诸君助念，以速往生，于愿足矣。”且谓：“得生西方，凡同志之名标莲萼，与品位高下，当相报知。”是日，脉象甚好，有转机之望，团友旋即散去。初于病中，两睹大士相，始无语，继见时，居士哀求菩萨早来接引，蒙大士安慰曰：“汝可以往生，然功行浅，生西后，尚须加行功夫。时至，当来接汝。”又梦见青莲华甚嫩小，自是一心执持，更不间断。初十日，病转剧，值团友均无暇，即邀王莲贞陪夜，与家人同助念。是夜，梦见金莲华甚大，心颇自慰。夜半，数问天明未？且云：“明日余当往矣，盍邀莲航来，欲与语。”次日，复以电话相招致，予即奔至。时已午刻，家人方环侍念佛。予就病榻与语曰：“谨来助念，请老居士一心执持名号，正念往生。”闻予言，似尚能应诺，且数颔其首。时家人已预为沐浴，外着法服，端庄而卧，觉其密持佛号，无气喘状。少顷，同志单适之至，乃共敲鱼磬，朗声合念，经半小时许，气息渐微。予因击磬，朗声称念南无西方接引导师阿弥陀佛，居士即现悦豫之色。（时居士之老夫人，并二子、二孙、二媳，均环立执香，和声同念。所难得者，一孙年祇九龄，右手擎香，左手举掌，亦高声助念。）又经半小时，气息已无，如入禅定，安详而逝，其时当十一日未刻，享年七十有四。命终后，同人念六字快板，约半小时，止静，朗诵回向文毕，由家人分头理值后事，予与适之仍在榻前陪念，不欲令佛声遽断。入殓前，试探顶上独热。至晚九点钟，方移置外堂，次日五更，循例举哀，三日而殓。族邻见闻者，无不感动，叹为希有。初老居士曾于病中详述遗训，又托予临时为之照顾，以免悖理，嘱儿媳身后不得再徇送无常，烧庙纸，及尸体掉头等种种陋习，并不必预备回神，（俗名转閷）身后法事，以念佛为主，请和尚，不请道士，用禅门，不用吹敲，哲嗣伯寅子龄善承亲命，一一遵行。又能强抑悲痛，和众专注念佛，计历七小时，始移动身体，其举哀则已历十五小时之外矣。莲池大师云：“亲得离尘垢，子道方成就。”如伯寅子龄者，可谓善行其孝矣！是举为吾越所创见，革除旧俗，不动哭声，处理后事，极为从容。此不独同志固当为取法，深愿见者闻者，转辗传述，相继奉行，则饶益无穷矣。

单寄芗居士

绍兴临终正念团 王莲航

单居士寄芗，名谦，法号显道，世居绍兴之单江村，清廪贡生。初家不甚裕，因就嘉善之西塘垦兴农事，复营钱业于该镇，农商兼操，获赢甚厚。不数年而家称素封，乃筑庐于城中贯珠楼畔，移眷居之。西塘有胡蒙子居士，精内典，居士尝向之问法，由是起信。癸亥春，华智法师创结莲社于蕺山之戒珠寺，皈信日众，居士亦相继加入社。自是日持净课，志切净土，自号志净居士，且发心弘扬佛化，以报佛恩。是年冬，全浙佛学联合大会开于杭之三贤祠，居士赴会为代表。次年，（甲子年）居士拟扩充莲社为佛学研究会，华师允其请，遂于四月十八日成立，居士被推为副会长，恭请宁波观宗寺谛闲老法师莅绍，开示一切，并演讲《始终心要解》，居士即于是时皈依焉。乙丑年春，佛学联合会开于绍兴，复请谛公为皈戒师，居士求授五戒，行持乃益勤。是年秋，绍兴县警二长发起议修开元寺，举办事董事，组事务所，推居士主任其事。首先认助三千元，热心筹划，不遗余力，讵意积劳致疾，本年（丙寅年）四月陡患咯血症，旋亦愈。至六月间复发，遂谢客静养。至秋后，病无起色，渐将诸务委嘱儿辈。延至阴历十一月十二日，病势已殆。午后，哲嗣卓人见其昏沉，以大众拟为念佛请，居士甚悦。卓人举赞佛偈，居士亦朗声同念，复朗念佛号二十余声，音渐低，同念者有车贻臣居士，时在旁敲鱼磬助念。此外执香和声助念，皆居士之夫人暨四子、二媳、二女等。历一时，病者念声渐微而默。时眷属仍忍哀朗声助念，至申刻，安详而逝，享年五十有六，逝后面色如生。（据其二世兄适之云，轻探最后顶际尤温。）先时居士曾预述善后各事，手钞成书，嘱付儿辈甚悉，如临终须助念，丧事用素不用荤，用僧不用道，均志篇中，详细无遗。哲嗣卓人固亦深信佛法，善承亲命，于临终后一切俗例，皆遵不举行，纯作念佛礼忏法事，办理悉如法，诚所谓善用其孝者矣。

童莲国居士

余姚念佛助生极乐团

居士姓童，名养正，字伯薪，莲国乃其法号也，浙江余姚朗霞乡人。赋性颖慧，才思敏捷，洵我姚一干才也。初以疾欲求长生术，忽一夕，梦中有人指读《楞严经》。时佛法未普，遍求始得，力疾诵竟，恍如梦觉。又得决定生西日课读之，始知净土法门圆顿绝伦，三根普被。时上海功德林佛经流通处甫开设，遂广请净土及大乘经论，悉心研读，益谛信因果，悲喜交集，乃叹曰：“人身难得今已得，佛道难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？”从此戒杀放生，茹素念佛，扫除名利，决志求生，更广劝知己，同修净业，同发菩提道心，创设莲社，以为研求佛理瞻仰礼敬念佛修七之所。甲子春，偕同志于其乡创建阿弥陀佛院，颇具规模，既而著“信愿念佛决定往生浅说”，得同志刊版流通，故居士又为吾姚阐扬净业之先导也。是年冬，因持躬勤苦，以致羸躯复病，病则辄防命终，必招社友为之助念。至今春小愈，迨六月，病势转剧，则复招社友日夕轮流助念。时或稍有疲倦，即嘱社友诵《阿弥陀经》、《九品观》及《往生正信偈》等，以提醒之，毫不谈及家务世事，决志一意求生。盖自知信愿虽笃，而于持念佛号功夫欠缺，病中时时以莲池在前，镬汤在后，不生佛国，必堕三涂以自励。虽在病苦颠沛之际，而一句阿弥陀佛不敢或失。至八月朔日未时，屏去家属，向社友云：“时已至矣，紧要助念。”即翻身右胁而卧，忽呈报终形状。所可奇者，呼吸断后，唇尚微动。（居士平日对社友说，我命终时，如唇动则正念不失，否则务要警策。）迨唇不动，更闻轻脆念佛之声一分余钟，或闻在床后，或闻在喉间。盖此时社友皆在提高助念之际，故不克细辨其在何处。助念之翌日黎明，始与小殓，窃思居士生前信愿弥笃，临终又能分明念佛，虽未睹瑞相，而往生已可决定矣。存年三十九岁，敢以经过事实略述如上，普愿同修净业诸善信，尤增上一层信根，俾同生于西方极乐世界焉。

注：根据弘化社印本《饬终津梁》校对，总目录请点击“阅读原文”。