饬终实效｜先慈周太夫人、毛母牟太夫人、王母何太夫人
饬终津梁
印光法师鉴定 李圆净编
第三篇 饬终实效
先慈周太夫人
陈文中
先慈住世六十四年，奉佛极勤。清光绪戊戌间，立佛堂于庭，长斋供养大士像。时，文中未闻佛法，妄以世俗愚孝，力请悔斋，卒未获许。今日方知，托庇福佑之不浅也。逮文中修习佛乘后，以净土为专行，始知先慈长斋，非夙具善根有多福德因缘者不能也。只以修持稍悖，颇近外道，文中深为之虑。逮庚申孟夏，文中于武昌听讲《起信论》毕，归侍左右，尝以净宗法义，奉告先慈，始回向菩提，念阿弥陀佛，以求生西方极乐国土为志愿。文中旋晋省听讲《大佛顶首楞严经》，九月杪，家人以先慈疾电召文中归家，见先慈病仍如常状，唯精神较平时稍逊。时，文中即恒与弟妹等演说佛法大义，及详述净宗修行诸法门，藉娱先慈之视听。至冬月初一日，先慈精神饮食俱减。至初二，文中等正午膳间，忽闻先慈唤念佛，即集家人爇香，围念阿弥陀佛万德洪名。先慈亦如常时结跏趺坐，合掌念佛。历二时之久，始就枕。假寐间，犹口念佛名，时作时辍，精神则现恍惚状，频向文中等述所见朕兆甚伙。文中等时以不忍永离膝下之愚痴妄想，未能详征佛菩萨接引诸瑞相，而漫应之，今已后悔无及矣。然犹记当时说之綦详，其声较大者，则为见一衣红缎衣之人，授以彩旗，历指其旗至陈某某处，此时犹冀不即归去，答以旗为佛许宣扬法化之相，并谓候病痊，宣扬净宗。时文中等愿舍宅为寺，以助愿行，先慈顾而乐之。后于是夜语文道曰：“我何能有此景象？以汝兄念佛诚心所致耳。”原先慈回向西方净土后，曾命文中寄回未著彩衣之佛像，及接引挂图各一幅，置净室供养之，未及见彩画之诸种图像。后文中于柩前礼彩画西方接引挂图，见中立阿弥陀佛绘像，身著大红衣，始悟先慈初二日所见授以彩旗之衣红色衣者，即我接引导师之阿弥陀佛，彩旗其接引旛也。佛究著何衣？文中未及亲证，罔敢臆说，而我先慈并此著彩之画像亦未之见，且于神情恍惚之际，其所说宁为臆造耶？至初四夜，尚跏趺静坐，温语慰文中曰：“儿甚行孝，儿甚行孝。”初不解其意，后乃知先慈殆已豫识文中能率诸弟妹等齐声念佛，以为先慈西归之一大助缘也。初五昼间，倚枕念佛名，彻夜未敢辍，并自言“好好者”至再。问：“何为好？”曰：“西方好。”文中等随即应之曰：“极乐世界好！阿弥陀佛好！请念阿弥陀佛好！”乃为诸弟妹等讲说，唯于此时念一句阿弥陀佛，即可灭除八十亿劫生死重罪之法义。先慈仍安详朗念阿弥陀佛，至初六九句钟，文中告诸弟妹，宜同声念佛，不可少带哀音，致乱正念。先慈念佛至十句钟，静息少顷，又复高声强念阿弥陀佛至八九声，音响之洪大，得未曾有。念毕，出入息已及几微，不片刻间，并出息亦绝矣。久后试探顶门温暖，此为确定往生净土之铁证，庆先慈之西归确实也。窃谓六道众生皆有佛性，只以背觉合尘，遂致流浪生死，轮转其中，迷如永夜。倘能一念觉悟，回向菩提，即得还我本性，共证真常。如我先慈之往生净土，固原于长久持斋之功行，及临终助念之善缘，然其回向极乐，为时无几，竟以一念之诚，即证往生之效。阿弥陀佛愿力之大，接引之殷，尚可以言说而为拟喻耶？唯是文中等罪重障深，未能即随先慈往归西方。用敢谨就先慈回向净土，及亲证往生诸事实，略陈梗概。倘得邦人君子将此事实布诸宇内，以宣佛化而利群生，斯则文中等之所馨香顶祝者也。陈文中谨述。
（大慈菩萨偈）
骨肉恩情相爱，难期白首团圆。
几多强壮亡身，更有婴孩命尽。
劝念阿弥陀佛，七宝池中化生。
聚会永无别离，万劫长生快乐。
（善导大师偈）
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。
假饶金玉满堂，难免衰残病死。
任汝千般快乐，无常终是到来。
惟有径路修行，但念阿弥陀佛。
毛母牟太夫人
郑步武
民国十二年癸亥八月十一日，沙市佛教会会员三宝弟子真严毛春亭居士，报告其母牟太夫人，偶感风寒之疾，甚觉不适，恐有不免于死之虞。居士乃一面延医诊治，冀图暂救色身；一面征集南湖十方庵比丘尼，及龙堂寺泰山庙僧众，率同家人亲眷男女，内外念佛；并礼请佛教会会员黄铭三、朱忏疚、胡玉成、郑布五、刘荣卿、郭心斋、余海泉、贾荆生、孙止后、李笑云、涂润琴等居士，另席助缘。居士当日之心意识，在促其母得生西之果。盖居士自上年受皈戒以来，曾于其家安设佛堂，常劝其母念佛。母亦深起正信，每日常行念佛课仪。居士于在家自课之外，佛会日课，常同共作，迩值母病，以与同人声气常接之益，不期遂致比丘僧尼暨各居士成此胜缘，希有希有！果也于七日后，居士之母，毫无他病，心中清白，气色自若，从容言曰：“尔时，吾闭目，即见弥陀丈六圣容，作举掌状。”言毕，面西侧卧而逝，全躯凉尽，顶部后冷。居士于翌晨特礼请章华寺净月大和尚，补受菩萨戒仪。一时，沙市人士生正信者，咸以居士为真孝子，以毛母为真得令子之报云。
王母何太夫人
庄蕴宽
夫人何氏，王君士燮孟范之母也。年二十，归寅伯先生，事姑嫜以孝闻。丙辰秋，寅伯归道山，夫人痛不欲生，常州冶开老和尚为说法要，由是虔修净业，回向愿生西方极乐国土，七年如一日。辛酉壬戌两年秋，大病濒危，虽卧疾半载，而日持净课，不懈益虔。癸亥春，旧恙时作，自春徂秋，渐不能支，语孟范曰：“欲修净行，当自断俗缘始。”遂于七月杪，移居华嘉禅寺。八月，痼疾触发，缠绵逾月，自知不起，罄其衣饰，命孟范为之变价作佛事，遂延宝一法师，为说三皈戒，得名显忆。复延比丘，昼夜称阿弥陀佛名号，夫人亦随声称念不辍。孟范请归家调养，则曰：“汝惧我死于外乎，试问何处是吾家，我自居寺中，净念乃益坚，方期仗佛加持，往生安养，不复归矣？”十一月初九夜，复语孟范：“学佛之人，无所谓死。我若去时，当虔持佛号，毋戚悲以乱我心。汝亦努力精进，莲池会上，相见有期，尔时方为真眷属也。”二十四夜，忽语孟范：“汝为我作佛事，二十七圆满矣。”至二十七日丑初，则自从容合掌持佛名，其家属及寺中比丘三十余人，和声助之，历二时许，声息渐微，强说偈曰：“累劫种莲因，今生方成熟。善者诸外缘，斩尽不能续。感彼西方圣，垂手来接引。从此住莲花，誓度诸众生。”言讫，含笑而逝。历一周时，手足柔软，顶门犹温，面色转少云。
注：根据弘化社印本《饬终津梁》校对，总目录请点击“阅读原文”。