日本年号怎么改，都脱不了中国文化底色 | 新京报快评

中国作为日本的文化母国，对日本文化的影响根深蒂固，怕是一次小小的年号选定难以撼动的。

▲日本选年号有啥要求。  新京报“动新闻”出品

文 | 狄宣亚

今天，日本公布了新的年号“令和”，意味着日本长达三十一年的平成年代已然结束，即将迎来一个由新年号开启的新时代。

关于“令和”一语的出处，据日本官房长官菅义伟解释，“令和”出自日本的古代典籍《万叶集》“梅花颂”中的诗句：“時に、初春の令月にして、気淑く風和ぎ。”

▲图/新京报网

《万叶集》中的汉字原文为：初春令月，气淑风和。

《万叶集》是日本最古老的诗歌集，成书于一千二百年前。这部诗歌集收录了天皇、皇族、贵族以及民间的一些诗词，内容多以歌颂自然之美为主。其在日本的地位，类似于我国的《诗经》。上述“梅花颂”中之诗句，也寓意寒冷的冬季即将过去，万物新生之春天即将来临。包含了日本民众开创美好生活的愿望。

不过，值得注意的是，这次选定的“令和”也是日本历史上首次引用本国古代典籍作为年号。很明显，这是一个去中国化的讯号。只不过，中国作为日本的文化母国，对日本文化的影响根深蒂固，怕是一次小小的年号选定难以撼动的。

与中国文化一脉相承的日本年号传统

日本的年号传统源于中国。公元前115年汉武帝立“建元”为年号，是为年号建立之始。日本最早的年号，为“大化”。645年皇极天皇让位，孝德天皇即位，定元号为“大化”。“大化”出自《尚书》与《宋书》日本历史上著名的“大化改新”，便是年号加史实的一种表述，为大家所熟知的“明治维新”亦是如此。

自“大化”伊始，日本的年号设立，便未曾间断，直至今日。日本的年号，素来出自中国古代经典。如为人熟知的“明治”就是取自《易经·说卦传》“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也”。“昭和”则取自《尚书·尧典》“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”。

刚被废除的“平成”，则出自《史记》中的“内平外成”和《尚书》中的“地平天成”。

日本年号的选定，本与中国古代一样，一代皇帝可以设立几个年号。不过，自明治年代起，日本奉行“一世一元”制。即一代天皇仅用一个年号。这也就意味着，一个年号其实凝结着一个时代的精神与记忆。

过去的平成年代，经历了巨大的希望与激情，同时也经历了“失去的三十年”，给一代人心理蒙上了沉重的阴影。为了远离这伤感的寒冬，日本人才选择了象征新希望的“令和”作为新的年号。

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虽然“令和”出自日本典籍，不过和歌之中，无论“令”字抑或“和”字，都还是汉字本有之意。无论从字义、语境抑或寓意，“令和”二字还是无法剥离与中国文化的关系。

日本文化难脱中国底色

关于日本文化的底色，限于篇幅，仅就汉字与佛教两点来谈。

首先，看汉字。文字是一个国家文化的根本载体。文字的寓意则直接影响着一个文化的基本形态。汉字自传入日本之后，一直沿用至今。汉字作为中国文化的载体，在传入日本的过程中，将其所蕴藏的精神内涵也灌入了日本文化的骨血之中。

日本在汉字的基础上塑造了自己本国的文化形态，但毫无疑问，新形态的塑造，无法脱离中国文化的固有影响。

日本在明治维新时期，曾有过以英语代替汉字的尝试，不过很快便告失败。根本而言，如果去除汉字，也等于否认他们自己一千多年来的传统文化。

其次，看佛教。日本东京大学教授斋藤明认为，不了解日本佛教，就不可能真正理解日本的传统文化，也就不可能真正理解日本人的思想与行为处事。

佛教文化是日本文化真正的底色。佛教之精神不仅仅充实了日本人的内心，更从生活方式上的方方面面影响着日本人。

然而，日本佛教的整体风格则是从唐代佛教传承而来。这其中，佛教之中的禅文化对日本文化影响尤深，禅文化的源头禅宗则是独具中国特色之宗派。禅文化之“简素”精神，如今已然成了日本民族整体的精神气质，日本人已将这一精神贯彻于生活的各个细节。

日本官方在回答记者有关“为何不选用中国典籍”的提问时，答道：日本正迎来一个根本的转换期，为了反映日本人的新精神新时代，我们最终决定从日本的典籍中选用新的年号。

只不过日本人要开启的“新”精神、“新”时代，还是要立在传统的精神文化基础之上，才能稳步推进。

□狄宣亚（媒体人）

编辑：王言虎    校对：王心

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