豆瓣9.7，再做2000集都不够看

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不知从何时开始，我们看书的时间越来越少了。

很多人都在说纸媒死了，出版业日渐式微，那么多独立书店一家一家接连倒闭。

地铁上、公园里、咖啡厅，捧着一本书沉浸其中的人渐渐消失，取而代之的是一群面目模糊的人埋头刷着手机。

幸好，还是有很多人保留了阅读的习惯。

还有人孜孜不倦地愿意在这个快餐文化的时代做一些事情，让我们慢下来，静下来读一本书。

从一个读书节目开始。

《一千零一夜 出走季》

梁文道，这个名字，或许你们听过。

观众们亲切地称他为道长。

他主持的《锵锵三人行》已经停播，但至今仍是目前国内最好的脱口秀节目。

他在凤凰卫视主持了7年的读书节目《开卷8分钟》，超过2000集，已经超越了世界纪录。

2015年1月6日，这个节目正式宣布停播。

梁文道意识到，作为一个受众相对较窄的文化节目，或许尝试在新媒体平台上播出会是一个新的方向。

所以，他开了这个新的节目，《一千零一夜》。

只有晚上，只在街头，只读经典。

从2015年到现在第三季，每一季都在9分以上，一季比一季高。

这一季的评分更是飙到了9.7。

今天，小哥哥想给大家认真安利一下这个节目。

毕竟，作为一个常年保持了阅读纸质书习惯，定期采购新书的“老人家”，还是很希望这样一个高质量的读书节目能够被更多人知道。

我们小时候，总觉得读书枯燥，对着那些必修的课本、必读的名著上密密麻麻的字愁眉苦脸。

许多文章在我们那个年纪，很少有人真的能看懂，囫囵吞枣地一股脑背完，毕业也就全部丢在脑后。

很多年后才会发现，那些当年令自己焦头烂额的文字，常常会在某一刻让你醍醐灌顶。

而这样的瞬间，在《一千零一夜》里尤为常见。

那些我们曾经读得懵懵懂懂的文学作品，在梁文道的娓娓道来之下，逐渐变得清朗。

在前两季里，他谈中国的文学。

谈唐诗、《论语》、《古文观止》、《活着》、《四世同堂》、《倾城之恋》、《台北人》……

唐诗要一首一首地讲，《论语》就要一句一句地解。

他足足花了两集，只细细讲了《论语》里的一句：

学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

曾经很多人对于《论语》的认识还停留在于丹当年所谓的“心得”，被她轻轻松松地一解读，《论语》就成了一部穿越古今的大型鸡汤。

翻译谁都会，可谁真正了解《论语》的精神呢？

在表面的温良恭俭谦让之下，原始儒家的精神，是一股非常刚健、敢于违逆任何权势的一股精神。

他也谈外国文学。

谈《了不起的盖茨比》、《情人》、《一九八四》、《李尔王》、《源氏物语》、《老人与海》……

他谈起杜拉斯的《情人》，这个白人少女和华人富商的故事。

他说这是一个迷人的欲望故事，而欲望总是会使人早衰的，所以杜拉斯也很早就老了。

但是，更准确地讲，早在这一切都发生之前，早在那个少女在湄公河的渡轮上面戴着男人的帽子，勾引到了那样一个华人富商之前，她就已经老了。

在镜头里，梁文道走在夜色中。

几乎都是一镜到底，即便偶有口误，也只是在视频里标注，还原了一个分享的真实状态。

夜色中城市的霓虹灯明明灭灭，在呼啸疾驰的地铁里，拿着书倚靠着栏杆。

在嘈杂恼人的公交车站，不厌其烦地讲述着。

在车水马龙的街头，他一袭黑衣，旁若无人地行走着。

走着走着，就到了《一千零一夜》的第三季，他称之为出走季。

出走，是为了读懂世界。

还是熟悉的声音和身影，在黑夜中不疾不徐地行走。

梁文道谈到了白话文运动，谈到了胡适的《文学改良刍议》。

原本我们很多人看着拗口的文言文，都误以为古人讲话都是这样文绉绉的。

其实不然。

因为古代各地方言的巨大差异，让古人之间的交流出现了问题，于是才出现了这种“之乎者也”的通用书面语。

直到留洋归来的胡适写了《文学改良刍议》，提出要用更为直白直观的白话文取代文言文，这个革新运动才拉开了帷幕。

不去探讨这个运动本身，仅仅谈谈这个现象。

当年的胡适，二十来岁的年纪，相当于如今的90后。

他们那一批人想要打破传统，想要做出革新，其实放在今天，也是一样的。

我们曾经沉迷的火星文，或是现在的网络流行语，都是某种程度上的打破常规。

每个年代的年轻人都热衷于创新，热衷于自己创造一种新的表达方式，这个规律几百年来都没有变过。

幸而如今并不像过去那样，只是一味地全面抛弃过去。

我们意识到了古文之美，所以开始提倡国学，所以有了那么多诸如《中国诗词大会》的文化节目。

除此之外更我惊喜的是，在这一季，梁文道谈到了史铁生，谈到了《我与地坛》。

大家应该还记得这篇课文，收录在高中的语文课本上。

或许很多人对这个废弃的古园，对这个坐着轮椅的中年男人早已没有印象了，可我当时读完却有了深深的震动。

史铁生的一生，可以用顾城的一句诗来形容：

人可生如蚁而美如神。

他因腰腿病几近瘫痪，尔后又患上肾病，确诊为尿毒症之后彻底离不开轮椅。

从此每日只能带着一个水壶自己摇着轮椅出去走走，最远也只能去到家附近的地坛，一坐就是一天。

他说，在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间。

在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。

他开始了写作，唯一的素材，就是地坛。

史铁生后半生的整个世界，就在这个小小的角落里。

很多人会把史铁生作为一个励志的作文素材，觉得他身有残疾依旧坚持写作，自以为是地认为他就是和其他那些用烂了的例子一样，就是普普通通的一个身残志坚的典范。

其实，他和别人不同的是，他没有回避他身体不便这个事实，而是正视它，而且几乎要比一般人更深入地去体会身体带给他的种种痛苦。

他感受这些痛苦，正视它，拥抱它。

甚至还要沉思它，想象它。

于是他写作的黑夜开始了。

所以他才能够写出《我与地坛》、《务虚笔记》、《病隙碎笔》这样的作品。

地坛，原本是皇帝祭祀的地方，九五之尊到了这里也必须吃斋沐浴，三跪九叩。

哪怕是天子，到了这里，也要谦卑地面对这片大地。

一个理论上万寿无疆的人，是不是到了这里才发现，人终于也是人，他迟早要死呢？

同样一所园子，要天子下跪，但是却对史铁生，或者在某种意义上来讲，对我们所有人展开了他的怀抱。

不知道其他人怎么看，我觉得梁文道的这个节目，对于现代人来说意义非凡。

他说，很多人都在抱怨，这个时代没有人读书了，我不那么认为。

为什么要叫《一千零一夜》？

我们都知道那个寓言故事，一个女孩子为了活命，必须一天接着一天地讲不同的故事。

梁文道说，这也是我们的愿望，一千零一夜之后，是不是大功告成？

现在还不得而知。

但我相信，这个世界一定会因此，而变得美好一点点。

本文小编：K.

陪你追剧的文艺小哥哥