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我抚摸纸张泛黄的《萍乡县志》，落满明清时期风尘的《萍乡县志》，感到是在抚摸生于斯长于斯的土地，因为沧桑而心中充满历史的厚重，因为亲切而情感泛动爱恋的真挚。我的思绪沐浴家乡的阳光，迎着家乡的惠风，活活泼泼，通通畅畅，行走在故纸上的萍乡，行走在故纸上的圣地。
放眼望去，以丘陵地貌为主的萍乡，境内山峦蜿蜒，千峰竞秀，云蒸霞蔚，堆绿叠翠，泉涌瀑飞，溶洞瑰丽；河水纵横，玉带飘逸，曲折多姿，清流活泼，湖光潋艳，碧波荡漾。萍乡山水构建地上锦绣文章，展示生态优良风貌。且听听古人的赞美之辞：唐代《杜氏通典》称萍乡“风土爽皑，山川持秀”，宋代《萍乡县学记》称萍乡“山水淑清”，明代《重修萍乡县学记》称萍乡“山水明秀，拱揖环抱”，清代《萍乡县志》称萍乡“山川壮丽，外险中平，左顾右盼，景胜势雄”。
山水隐含着大自然的神谕与恩赐，山水赋予萍乡这方地域和生活在这方地域上的民众以灵性。说起山，首推江南三大名山之一、江西境内最高峰的武功山。明代徐霞客《游武功山》诗曰：“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游人履步彩云间。”这是一座嵯峨的山，叠翠的山，一座日月沉浮的山，彩云堆锦的山。明代欧阳宏《潭口瀑》诗曰：“层岩数丈涌清泉，喷吐惊涛浪接天。恍若银河披素练，纤尘不染万斯年。”这是一座瀑飞素练的山，泉涌澄玉的山。
武功山金顶白鹤峰海拔1918.3米，宋代玉庭奎《白鹤峰》诗曰：“昔人骑鹤岭头归，应有仙居在翠薇。绝壁膝萝无问处，时闻清唳揭云飞。”这是一座仙人巢居的山，仙人骑鹤排云而上的山。宋代周兑《葛仙坛》诗曰：“古木横天际，齐居太乙坛。云深疑作雨，山静故生寒。白石僧能煮，黄精客可餐。长生如有术，吾欲访刘安。”这是一座道家炼丹的山，养生成仙的山。武功山哟，我心中的圣山，我顶礼的名山，我膜拜的神山。
话说水，当论萍水与芦水。唐代袁皓《归宜春路经萍乡题梵林寺诗》诗曰：“泸水东奔彭蠡浪，萍川西注沿庭波。“萍水西注渌水入湘东融进洞庭湖的波涛，泸水东奔袁水入赣江化作鄱阳湖的浪花。萍乡的水系连接中国的两大淡水湖，地处两湖之间。萍乡、芦水和栗水、草水，清澈绵长，水鸟啁啾，鱼虾活泼，滋润这一方地域的树木荫荫，作物繁盛，花草郁馥，更哺乳这一方地域的萍乡人，代代传承，繁衍生息，并予以智慧和才干。萍水哟，我生命的初始，我成长的摇篮，我智慧的源泉。
萍乡境内蕴茂溶洞，潜布千姿百态的地下宫殿。宋代黄庭坚《题石乳洞》诗曰：“石洞岈然占一方，深如曲室敞如堂。山中路与红尘隔，物化人惊白昼夜。静听乳泉声滴滴，闲敲石鼓响琅琅。”清代施闺章《石乳洞》诗曰：“窈窕寻壑，青青得洞扉。半崖垂乳窦，石雨湿人衣。径黑山魈走，云蒸石燕飞。”造化天工的溶洞，鬼斧神功的溶洞，给萍乡山水增添神秘的色彩，艺术的氛围。
阅读《萍乡县志》，行走在故纸上的萍乡，我得知这一方山水这一方人，公元前11世纪至公元前771年属西周扬州版图，公元前770年至公元前476年属春秋吴地范围，公元前475年至公元前221年属战国楚地疆域，公元前221年至公元前207年属秦始皇一统天下的长沙郡、九江郡。自汉代以后，这一方地域与相邻的宜春融为一体。三国吴宝鼎二年（267），独立设县，冠名萍乡。萍乡得名主要有两种说法，一曰“萍草说”，唐代《元和郡县志》载：“以地多生萍草，因以为名。”一曰“萍实说”，缘于《孔子家语》中所载楚昭王渡江获萍实之事，宋代《大平寰宇记》载：“楚昭王渡江获实于此，今县北有萍实里、楚王台，因以名县。”历代《萍乡县志》均取此说。萍乡得名与战国七雄之一的楚昭王，与中国大思想家、大教育家孔子有关，渊源久远，内涵厚重，赋予萍乡这一方地域郁郁乎文哉的人文色彩，焕发出悠悠乎久矣的历史传奇。
文化，或者说文明，是这一方地域上的人为适应生存而建立的一种体系。修篆《萍乡县志》的明清时代的先民，他们未能发现萍乡文化，或者说萍乡文明的源头，这是一种遗憾，也是一种局限。历史进入20世纪80年代，萍乡的后人幸运发现宣风竹山园洞穴，那遗存的人工打制的石器，实证12万年前的旧石器时代萍乡就有人类生存，是一种文化形态的发韧，或者说文明曙光的升起。而从宣风虹桥挤出土的陶质、石质生活用品和生产工具，见证5000多年前新石器时代的萍乡农业文明。发现的一座商周时期的夯土古城———三田古城，出土的陶器、石器标示着先秦化，或者说出秦文明的印痕。这一切令人感叹萍乡文化，或者说萍乡文明的久远、厚重与灿烂。
阅读《萍乡县志》，行走在故纸上的萍乡。我看到在芦溪古岗设立萍乡县经过352年之后，进入初唐武德二年（619），萍乡县治西迁到至今的所在地，从此确立了萍乡政治、经济、文化的永久中心。历史告诉我们，文化是城市的灵魂，是撑起城市的支点，是哺育这一方地域的人的精神乳汁。由此，我看到萍乡历史文化的亮丽：县治西迁之时，萍乡始建学宫（孔庙），成为全国最早建立学宫的地区之一。”学宫几经迁址，几经重建，如今走进保存完好的清代雍正十二年（1734）重建的萍乡孔庙，我触摸到萍乡文脉的律动，感悟到萍乡文化的昌隆。
历宋、明、清数朝，萍乡兴起书院，人文昌盛，如今走进濂溪书院、南台书院、鳌洲书院等旧址，透过历史的尘烟，我依稀看到明代汤显祖《送客萍乡》诗曰：“归来笔花应五色，聪明泉上读书来”的鲜活；看到鳌洲书院对联：“以诗书作线；将笔墨为钩”和横额“学钓鳌手”的睿智；看到清代袁枚《萍乡纪事》诗曰：“远望碧桃盛，不知何家村。停艏褰裳住，颇闻书声喧。柴门教学子，列坐何彬彬”的郁郁学风；看到清代黄浚《潇洒萍乡县》诗曰：“潇洒萍乡县，弘歌遍一城。人无横剑气，家有读书声。十亩兴贤赋，三科冠籍名。鳌洲簪共盍，钓手属群英”的浓浓文意。
阅读《萍乡县志》，行走在故纸上的萍乡，我看到萍乡宗教文化的风景：从东晋太和年间（366-370）始建的泰和寺，到唐代兴起的宝积寺、横龙寺，那梵音流播到至今，那香烛闪耀到至今；杨岐寺的唐塔、唐碑、唐柏，凝聚佛庭的沧桑，宋代方会禅师光大法门创立中国佛教五家七宗之一的杨岐宗，杨岐灯盏照千古，祖堂禅韵播史诗。当我走进这些古老的寺庙，感叹前人文化的厚重、智慧的闪光、信仰的虑诚。阅读《萍乡县志》，行走在故纸上的萍乡，我看到“先春三日，乡人乃傩，魅面朱衣，执戈扬盾，驱疫疔以达阳气”的跳傩舞的热闹场面，我看到“五隅年例扮迎春，忙煞城中城外人。”穿越时空余风流韵犹在，古习旧俗依存。
阅读《萍乡县志》，行走在故纸上的萍乡，感悟到一座城市有了上苍安排的山水构架，有了人为造就的文化积淀，也就必然带来经济的发展，城市的繁荣。萍乡自南宋晚期形成制瓷业，南坑窑瓷器光彩照人；明代萍乡始产爆竹，至清代上栗爆竹作坊遍布，过年时节“东方欲增群鸡鸣，满城竹爆轰雷声”；萍乡自唐代开始采煤，宋代文人留下诗句：“地炉烧石炭”，“拨残石炭西窗冷”，清代文人诗赋萍乡炼焦：“安源岭上搭棚所”，“日竿满山炭烧烟”，“男妇肩挑枯块（焦煤）来”。萍乡于明代正德七年（1512）筑城墙，拓马道，辟六门，架四桥，拉开城市建设的框架，至清代乾隆四十九年（1784）基本形成萍乡城区的格局，一直延续到20世纪后期。
阅读《萍乡县志》，行走在故纸上的萍乡，这种行走是思想与精神的。我触摸到历史的质感、山水的律动和文化的气息，进而激昂，时而浓郁，时而旷达，时而拘谨。这样的感觉，乃是由这一方土地的复杂而深厚引发的。萍乡文明的特质是有着渊源的，也就成为了这一方萍乡人的精神家园。由此，我在行走之间吟咏着艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”……
文：陈菲 摄影：周锦晖
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