［美文欣赏］花炮与哲思
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摄影 | 任衍红
花炮与哲思
文 | 陈娅
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花炮与禅
空幻中仍水天明媚，寂灭下却生机宛如。
这是花炮的所蕴含的禅机与艺术趣味。天空为屏，大地为庭，烟花和鞭炮，一旦点燃，即汪洋恣肆、酣畅淋漓地绽放，然后不留余地地瞬间即逝。如此痛快与决绝，就是为了一场极致之美的呈现。
摄影 | 熊新平
爆竹在外形上维持着朴素简单，呈现接近大地的俗世喜悦气质；烟花则以光影的无限变化，显现倚天作画的神秘诗意情怀。
我在赣西小镇——上栗的栗江边长大，从小就惯看烟花的绽放与凋谢。刚刚惊叹它的美丽，又立即眼见它的沉默。“凡所有相，皆是虚妄。” “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”每一场生命中看过的花炮，原来都是家乡用它特有的方式，向我行不言之教。
摄影 | 任衍红
据史料记载，自宋代始，家乡的花炮便通过栗江运送到世界各地。而家乡的山——杨岐山，彼时已因杨岐禅宗名满天下，传法东亚。
花炮从它在上栗发出的第一个响声，便薪火相传，绵延至今；而杨岐禅宗亦如其开山法师方会当初所言：“杨岐灯盏明千古”，成为中国禅宗重要一脉。
摄影 | 罗文浏
方会法师禅法浑无圭角，圆融会通，“随圆就方”、“有马骑马，无马步行。”这些暗藏机锋的禅悟，却在上栗市井代代流传，赋予了上栗人随和应变的性情，也因此有花炮的历经千年，历久弥新。
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花炮与道
皇榜潭——上栗的一个地名，在栗水河边，我小时候和小伙伴们玩耍时经常路过那里，有时，我们会四处张望，试图找到花炮祖师爷李畋当年在这里揭下皇榜的城墙。白云千载空悠悠，城墙已湮灭于久远的时光里，只有传说长留此地。
摄影 | 钟跃能
传说唐太宗梦中为鬼魅所惊，久而成病，遍访名医治之五方，于是广贴皇榜，民间求医。家住上栗麻田的猎户李畋接下皇榜，带上自制的爆竹 46 33049 46 15264 0 0 2326 0 0:00:14 0:00:06 0:00:08 2882，深夜在宫中点响，爆竹吓跑了鬼魅，闻到爆竹清香的唐太宗霍然而愈，敕封李畋制作爆竹，造福苍生。李畋是道家的人，爆竹中的硝石与硫磺等，是道家炼丹之必需。
摄影 | 何青
除了花炮与道家的渊源，烟花和爆竹在表现上的大异其趣又和谐默契，也暗含着道家的精神：烟花阴柔、爆竹阳刚；烟花轻盈升天、爆竹匍匐大地，虽然气质不同，但两者却有共同的特点：花炮一旦生命被释放，便由不得人私藏，它们不属于某一个、某一群人，而是相关与不相关的见者、听者都能共享。
摄影 | 赖修法
摄影 | 钱式琥
“天地之所以长久，以其不自生也，故能长生。”（《道德经》，译文：天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。）花炮将自己置之度外，不为自己而生存，反而令它存在了1300余年，而且，它或将长远地在人们的生活中相伴相随，生生不息。
摄影 | 唐振才
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花炮与儒
中国人是世界上最早发明火药的国家，众所周知，火药技术在中国最初并没有用于制造武器，而是制作烟花鞭炮，用于辟邪、驱鬼、举行重大的礼仪活动。花炮不仅是一项自然技术，它的创造与发展蕴含的是中国人素来以文治国、看重礼仪的儒家人文精神。传统的礼包含“吉、嘉、宾、军、凶”礼，从古至今，花炮在“吉、嘉、宾、凶”各项礼仪中大都不可或缺。
摄影 | 杨秋红
最早的爆竹以上栗漫山遍野的楠竹锯成两头留节的小竹筒，筒内装上用硝石、硫磺和皂角子制成的火药丹，插上一根引火线。后来改进为用纸来代替竹筒……上栗的花炮技术不断创新与发展，目前，在制作流程上，机械逐渐在代替人工，花炮的表现形式上，从声、光、电中也取得了很大的突破，迥异于最初的爆竹，并且远销世界各地。
摄影 | 文飞翔
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。”——《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。这段出自《礼记·大学》的文章的意思是说：“《诗经》说，‘周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。’所以，品德高尚的人无处不追求完善的境地。”
摄影 | 袁柏平
创新是中华民族最鲜明的民族禀赋。创新也是一个产业兴旺发达的不竭源泉，上栗花炮从唐代贞观十九年（公元645年）诞生到至今已历时1300余年，其技术便一直在中国儒家思想影响下，从善如流，在创新中发展，在任何一个年代都显现了它古老而新鲜的生命力。花炮产业不仅时间的跨度漫长，而且地域广博，成为世界各地的城市乡村里耀眼的光芒，伴随着人们的庆典时刻。
摄影 | 项宇清
摄影 | 陈伏明
一个产业绵延千年仍与时俱进，其对历史的反省与创新，对时代的接纳与包容，在花炮的发展轨迹中依稀可辨，新与旧、历史与当代、遵循与探索。花炮尽管只是一项工艺，但它在背负着千年历史的同时，还拥有尘世间的喜悦与神性般的美丽，尤其可贵的是，花炮新工艺、新产品所展现的如春天晨光般的新鲜感。
摄影 | 林平
摄影 | 蔡裕民
来源 | 《魔器》
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