阅读萍乡连载17 · 18 · 19 ，孽龙洞传奇......
写在前面的话：为让更多朋友了解萍乡文化底蕴、熟悉萍乡历史风景，微信公众号漆宇勤说、萍乡市旅游局、萍乡百科、萍乡百味、微爱萍乡、微东桥、萍乡政协等（也欢迎更多公众号参与）从3月10日起原文连载《阅读萍乡》全书内容。
有一段民间故事流传已广，故事里说：一条孽龙誓言将江西变成东海，杨岐山上且作钓鱼台。然后，许真君、观世音智擒孽龙……
传说很久很久以前，江西志士许逊和一个叫乜龙的人同窗数载，起居饮食形影不离。有一天乜龙无意中得到一颗夜明珠，背着许逊悄悄地将夜明珠一口吞进肚子里。
从此以后乜龙既不想学习功课，也不理人了。他经常独自跑到附近的河流水潭里戏水，深夜才归。他的身上渐渐长出一片片麟甲，举手投足间对水的掌控也越来越熟练。一日狂风大雨、雷电交加之际，乜龙又想外出戏水，学堂里的先生和学友们劝他安心学习，乜龙非但不听劝，还对劝说得比较激烈的好友许逊大放厥词：“我已经有了仙气啦！等我能更加熟练地兴风布雨时，定要把个江西变成东海，让杨岐山做个小小的钓鱼台。”说完之后他就冲着山下的小村喷下瓢泼大雨。
许逊听了乜龙这般狂言，当时就怒发冲冠，气愤地斥责道：乜龙，你休要口出狂言、妄想残害人民。到那时，你将罪责难逃、死有余辜！
但是，面对有了法力的乜龙，许逊也没有办法。他下定决心，离开学校以最大的决心和毅力去学道得法。
过了三年，乜龙妖气愈浓，钻洞引水、行云布雨，每到一处，总要给人们带来洪水灾害，不是房倒屋塌，便是淹没庄稼、浸没村庄。灾难深重的百姓对他恨之入骨，称为孽龙。
此时，许逊已从师傅云游真人那里得知此事，不由得心里焦急万分。师傅早已料知许逊心思，于是就赠他斩妖镇邪宝剑一把，让他去降魔镇妖。
孽龙与许逊大战一场，不敌而逃。最终狼狈的孽龙化作白衣秀士，仓皇来到杨岐山普通寺避难。住持见此情景允其所请，孽龙遂变作小虫，匿于菩萨耳中，许逊赶来，不见其踪影，以为潜逃他处，便急忙往西追去。孽龙为报住持之恩，询问住持有何所需。住持说寺居深山，粮米维艰。孽龙于是在寺后山，现出原形，翻滚甩腾，整山造田，峰岭崩坠，竟使寺庙亦遭震摇，屋瓦震落。住持大惊，忙击鼓鸣钟，以求菩萨保佑。孽龙造田之际，正拟引来地下泉水灌溉，忽闻钟鼓之声响起，害怕引来许逊，慌忙停止造田。现今杨岐山有“千丘田”，虽可栽种，但经常缺水干旱。许逊忽闻杨岐山寺庙钟鼓之声大作，知孽龙滞留未逃，转身返回，仗剑来斩孽龙，遥空一剑，剁下了孽龙鳞甲48片，鳞甲落地陷成洼地。至今杨岐山侧仍有“四十八窝”的地名。孽龙负伤潜藏地底，钻土掘穴，撞角摆尾，挖出一洞，潜影藏身，养息巨创。后孽龙伤愈复出，着实觉得有些饿了，便慌不择路闯入了一家小店哀求老妪讨口饭吃。老妪给孽龙吃了一碗面条后，却猛击了它一掌，喝道：“畜生，前面许逊捉拿你来了，还不快快受降！”
孽龙料定无法逃走，走到桥上，不禁心慌意乱，内心翻腾不已，一副铁链从他嘴里呕吐出来。原来老妪是观音菩萨所化，用铁链化成的面条锁住了孽龙的心。最终，孽龙被许逊遣送回湖南，囚禁于长沙白沙井内。
后人为了纪念许逊为民除害立下的功勋，封他为“真君”，祝愿他万寿无疆，特意在上栗福田建了一处道观—万寿宫，并在道观里面的左侧特设观音殿，以此感谢南海观音助真君降伏孽龙。此处至今依旧香火旺盛。
至于故事里的孽龙钻出的洞穴，后来被人称为“孽龙洞”。它曲折回绕，全长近5公里，上下翻转形似巨龙摆尾，洞穴厅廊相连、蜿蜒曲折、溪水相伴，平坦处溪水静如玉带飘荡，断层处溪水跌落成瀑，汹涌澎湃声如春雷轰鸣，岩缝中清泉涌出，其声如铃似琴。洞中钟乳石有的如玉雕玲珑剔透，有的似雪山绵绵相连，似人似兽、惟妙惟肖。石笋、石花、石幔千姿百态，形成一个蔚为壮观的天然雕塑的艺术长廊；落差9米、宽7米的洞天飞瀑涛声如雷、澎湃回响，形成洞中奇瀑的壮观。虎啸龙吟之声，令人为之一振。如此奇观，在全国的溶洞中可谓绝无仅有。清风、怪石、流泉、飞瀑被称为洞中四绝。无怪乎同济大学教授、中国园林学家陈丛周先生誉其为“天下第一洞”。
历史上萍乡莲花虽属边关蛮荒之地， 却是移民生息繁衍极佳的地方。 自古以来， 一些世家大族遭遇世乱纷争先后来到莲花， 到今天已绵延成大族， 玉壶山就与其中几个著名人物有缘。 山中至今有“三相台” ， 与史上三位名相有关： 唐朝名相姚崇、 牛僧孺， 南宋丞相周必大……
沿莲花县城新街或走外资路转环山公路往东，在离县城一公里处有一座山，名叫玉壶山。
玉壶山古称壶山，因远看似酒壶而得名。这是一个山岳型的自然风景区，总面积４平方公里，主峰海拔380米，山峰绵延数十里。玉壶山曾有“小南岳”之称。但秀丽只是此山诱人的一面，更让人们肃然起敬的是玉壶山上弥漫的“道仙之气”。曾有一首石刻的“神仙”诗就藏在这座山中。历经数代，岁月如烟，石碑早已不存，好在“仙诗”仍然留传在世，诗云：
偶过元阳抚旧栽，琳宫几度杏花开。
洞天怪我多生别，五百年间又再来。
有人说，这首所谓的“仙诗”其实是唐朝一名叫杨筠松的高人所作。杨筠松是个得道的风水大师，莲花县城的得名也是出自这位高人。
他细观莲花山川风貌后，发现莲花城青山拥抱，如观音坐莲，登高望远，莲江发于西北高山之中，一步三回头，处处生情，留恋回环，形成一种极佳的气场，断定此地必是风水宝地，于是取名“莲花”。
莲花虽属边关蛮荒之地，却是移民生息繁衍极佳的地方。自古以来，一些世家大族遭遇世乱纷争先后来到莲花，到今天已绵延成大族，玉壶山就与几个大人物有缘。山中至今有“三相台”，就与史上三位名相有关。
一是唐朝名相姚崇，幼时就随母读书于此。北宋地理总志《太平寰宇记》上写道：“隔十里为元阳洞，旁有元阳观，唐姚元崇读书其中。”又云：“开元宰相姚崇，布衣之时，曾至其处，爱此殊状，卜居于侧，读书数载，业成而去，位登台辅，今遗墟松竹犹存。”
唐朝另外一个宰相牛僧孺也来莲花避难。牛家不幸遭人劫杀，血泊之中仅剩下母子二人，逃到莲花后，因敬佩名相姚崇，也在姚崇小时用功的玉壶山元阳观住了下来，这一住就是多年，莲花便成了他藏身保命之地。
另外，南宋还有一个名叫周必大的人，是吉安县永和人，听说也曾落魄来到莲花，在这里办学教书，后来也官拜丞相，是著名的政治家和学者。也许正是山川形胜造就了莲花，在乱世之秋，在这块神奇的土地上，不但接纳了世家大族、名相名臣和杰出的文人学子，同时也接纳了腐朽世界的叛逆者。
20世纪20年代，毛泽东曾率领工农红军驻扎在这里，居地正是姚崇操琴的地方琴亭镇。毛泽东在这里做出向井冈山进军的决定，井冈山这才成了革命的摇篮，成了中国共产党藏龙卧虎之地。后来，湘赣苏区省委、省政府在花塘官厅成立，这里成了党在湘赣两省进行革命斗争的重要的机关。在这个机关里工作过的不乏几十年后成为共和国的栋梁之才，包括当时还只有15岁的胡耀邦……
群山环绕的小县城吸纳了来自四面八方的文化，而承载着这种文化的就是玉壶山。
让我们再回到这座氤氲着历史的余风流韵的山。
沿宽阔的山道一路行去，进入玉壶山森林公园的山门，一股沁人肺腑的清新之气扑面而来，让人顿觉心旷神怡。这里，山势雄奇峻拔，峰峦叠翠，典雅幽静。峰、石、瀑、洞、云、林共处一山，以雄、奇、险、秀、幽著称。元阳洞、蕊珠洞和石洞三大洞景，乃别有洞天的奇境，扑朔迷离，怪石林立，与凝乳堆雪的石构景观以及悬挂于玉壶山顶的天外飞泉，统称为玉壶山风景“三绝”。景区内还有仙人古杏、铁笔诗、仙人弈棋、灵峰观梅、凤台览秀、须弥灵地、百步云梯、东峰叠翠、平湖泛舟、丹书古剑等30多处景点。古往今来，众多重臣名士、骚人墨客来此探幽览胜，留下了大量诗文词赋。
徐霞客在饱览莲花东北面壮丽的武功山后，就曾经从大山西麓进入莲花，经闪石来到玉壶山和石门山，所见所闻在他的游记《江右游日记》一章中都有记载……
这是一块蕴藏着古老文化的宝地。山上有法藏寺、文峰塔、焕文阁等佛、道、儒文化遗址，还有姚崇洗墨池、晚唐道家名士杨筠松铁笔诗、刘元卿诗碑等人文景观。
来到玉壶山，元阳洞是必定要拜谒之地。关于元阳洞，徐霞客登临此山时曾有记载：“元阳洞，洞外列三门，内可深入，以不知竟去。”这个洞有着宽宽的洞口，却不高，入洞便豁然开阔，垂落的钟乳石如同悬挂着的帷帘。洞中，供奉着太上老君及各路道家所信奉的神仙。香烟缭绕，烛火闪烁，一片肃穆让人肃然起敬。
“仙人不知何处去，年年惟有白云还。”周必大在做宰相前曾来到玉壶山，发出这样的感叹。岁月悠悠，树木森森，谁也不知刻有仙诗的石头如今藏身何处。
只有大唐开元名相姚崇用过的洗墨池还静静地留守玉壶，让人想起姚母为儿子筑就的读书台，琅琅读书之声犹在耳边。据说，姚崇原本以打猎为乐，无志于学业功名。姚母为激励姚崇发奋读书，在元阳洞前筑就了读书台。母子俩忍受着清苦和寂寞，一读就是数载。不料，几年后母亲突然病重，撒手人寰。姚崇含泪掩埋了母亲，从此更加发奋，果然高中金榜。他在长安得到了狄仁杰的赏识，成为朝廷重臣，竟做了三朝宰相，死后被唐玄宗谥封“文献公”。姚崇不畏权贵，敢于直谏，与房玄龄、杜如晦和宋璟并称唐代四大名相。
如今，姚母的墓葬就坐落于玉壶山下的莲花村，与玉壶山的元阳洞隔水相望。只是，萋萋荒草中惟剩一对残缺的石兽，这是传说中的辟邪神兽，似狮而带翼，被称为“姚相石”。
大约1070年前的《方舆记》 中传说： 萍乡高坑境内的毛仙山上有毛女成仙……
出萍乡市区往东朝宣风镇方向的公路，古时即为驿道。驿道系我国古代为驿马通行而开辟的大路，路旁设有驿站，供传递公文的人或来往官员途中歇宿、换马的。古时萍乡县城往东设8个驿站，往西设6个驿站。往东临近高坑镇的路旁，有个毛仙驿。这个驿站名称的来由说来还有故事。相传，此地古来就有毛仙山。《萍乡县志》说：毛仙山在县东二十三里，宋时置毛仙驿于山下，为往来通道。
生于后梁末帝贞明六年（920）的徐锴，是南唐时期的重要政治文化人士，他著有一本后来成为典籍的《方舆记》。该书记载：“昔有人过此山（萍乡高坑毛仙山），逢一人，遍体有毛，言辞异常，后不复见。”故人相传，有毛女在这里成仙，因此就将山下的驿站称作毛仙驿。
其实，毛女成仙的传说自从魏晋以来就连绵不绝，《列仙传》中的华山毛女、《集仙录》中白日飞升的谢自然等等，都是中国文化里有着特殊神秘感的女仙传说。萍乡这个毛女洞（毛仙山）也不例外。
宋代文人周兑写有一首《题毛仙山》：
仙翁辟谷缘毛深，假向人间作姓称。
应与桐君为伴侣，丹成白日共飞升。
诗中说，居此山中的仙翁遍体生毛，缘于修炼行导引之术，不食五谷，以达长生，因而被人们称作毛仙。毛仙应该与传说中黄帝的医师，也就是那位结庐在浙江桐庐县东山桐树下、能识草木金石药性的名医桐君结成伴侣，炼丹成功后在白天共同飞升上天。
宋代另有一位文人蒋之奇则写下了《萍乡即事》：
地接长沙近，乡名自古闻。
毛山千嶂雪，玉女一堆云。
拱木扶霄上，飞泉触石分。
霜风萍实老，目断楚江濆。
诗人写在萍乡的所见所闻：地邻长沙，地名自古以来就闻名，也写了毛仙山的传说典故等，非常实在。
北宋时期曾任袁州知府的阮阅，由袁州赴长沙，途中写有《过萍乡》一诗：“悠悠休问渡江萍，山人毛人丹已成。路入潇湘向西去，暮云寒日下孤城。”诗中就谈及毛仙炼丹的传说。
南宋哲学家、儒家的主要代表人物之一朱熹，绍熙五年（1194）经过萍乡县城时，在接受士人的热情款待后，上路抵达县东的毛仙驿。见驿站内“壁间题诗者皆言有毛女洞在山绝顶，问之驿吏，云狐魅所为耳”。这传说令朱熹浮想联翩，“因作此诗”，得《毛仙驿》：
人言毛女住青冥，散发吹箫夜夜声。
却是邮童解端的，向人说是野狐精。
由诗看来，朱熹对于是毛女成仙，抑或是野狐成精，未予置否，只是听取驿站童子津津道来，也觉得颇为有味。
后来，晚清名士文廷式读朱熹题诗《毛仙驿》，感慨良多，乃赋诗《毛女洞》，说“萍乡有毛女洞，《志》以为仙也”。诗中有“吾乡岩穴邃以绵，佳处往往巢神仙。有实曾触昭王船，杨朱泣岐涕泗涟”，“何独野狐能说禅，晦庵先生良自贤”之句。文廷式还说，萍乡喀斯特地貌，溶洞众多，这样的地形地貌，很容易产生众多的神话传说。
如今，毛仙驿地名仍在，见证着这一座有千年传说的名山。
来源：漆宇勤说 微信号：qiyuqin01
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