处女翻译·486《中国艺术》（283）

编者按：《中国艺术》（Chinese Art）是西方早期研究中国艺术的重要文献，1958年在纽约出版，上下两卷。作者William Willetts（魏礼泽）（汉学家、西方艺术史家）从中国的地理特色着手，系统梳理了玉器、青铜器、漆器、丝绸、雕塑、陶瓷、绘画、书法、建筑等中国艺术的各个门类。他坚持客观描述作品的方法，“并不对所讨论器物给予美学价值论断，而是让器物自己说话”。

“让器物自己说话”，与观复博物馆“以物证史”的理念有异曲同工之妙。这也是我们选择翻译此书的原因。此次我们邀请到美国CCR（Chinese Cultural Relics《文物》英文版）翻译大奖获得者对此书进行正式专业的翻译，译者也是MLA（Modern Language Association International Bibliography美国现代语言协会国际索引数据库）和AATA（国际艺术品保护文献摘要）收录的美国出版期刊Chinese CulturalRelics的翻译团队成员。

本着尊重原著的原则，此次翻译将存疑处一一译出，其后附有译者注。现在就让我们跟随本书，在绚烂璀璨的器物中，感受中华文明的博大辉煌。

如果图71的这些器物需要具体命名，我认为通常所用的军持这个名称并不十分恰当。因为其中的器物既没有流也没有进水口；而印度的相关叫做军持的器物都几乎没有什么装饰，而叫做静瓶的东西都有刻花装饰，这种手法和上面提到的中国器物的装饰类似，也是没有进水口和流的。所以，我认为中国人称呼其为宝瓶是正确的。静瓶是印度的弥勒佛像中的典型特征，虽然在中国的弥勒佛像中缺乏这种特征。Coomaraswamy说，它们对于任何神都是不朽的，因为这种瓶装的是生命之水，因为据说这种水撒在过世的人身上可以起死回生。必需知道的是，这种印度器物的造型和中国人所称呼的对应器物并不一样。后者可能是从西方的相应器物发展而来。

皮囊壶

皮囊壶是一种西亚的器物，从史前时代以来一直都有。虽然一开始这是一种装水的器物，这种器物的名称（英语名称直译为朝圣瓶，译者注）的来源主要是因为，这种器物的小型翻版由朝圣者的神龛带出，特别流行于三到七世纪的地中海地区。用来装水或者神庙的灯油。同时期的萨珊样品，根据格雷（Gray）的说法，只是用于陪葬的象征性物品。所以这种明器的两边经常压得非常扁，以至于很难装进水。中国的情况也是，我们无法确定这种器物是不是还用以原用途。唐代朝圣罐的小型样本可以在唐代陶器的骆驼的挂件上找到。这种陶器也是陪葬用。但这提醒我们，可能这种器物本来用于长途旅行中装水。但考虑到其重量和容量，Gallois怀疑这种说法不成立。他认为这是死者灵魂之旅的用具。是专门为葬俗准备，就像其波斯的起源器物一样。

要制作这种两边扁平的圆形器物，需要独立模制两片泥片，然后粘接，最后粘接系和颈部。这种做法中西一样。

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