孔子周游列国，究竟到过哪些地方？｜草地·说人解史

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夜读郡新华每日电讯 2020-11-20

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首发：9月18日《新华每日电讯》草地周刊

作者：绿茶

这阵子一直坚持每天给儿子读一条《论语》，已经读完学而、为政篇诸条，他听得津津有味，我也读得不亦乐乎。于是，想借助《论语》中的篇章，梳理一下孔子周游列国的路线和言行，或可称为《孔子周游指南》。

孔子周游列国尽人皆知，但他到底去了哪些国家，周游了多大版图呢？并不是那么清晰，今天，就来“走读”一番。

春秋末期的中国，有多少个大小诸侯国呢？说法很多，有说140多，有说170多，不管哪种说法，100多个肯定是有的，那么孔子周游列国去了多少国家呢？

七个。

你没看错，就是七个。主要在山东、河南地界，北不过黄河，南不过淮河。分别为：卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚。其中，曹只是路过一下，并没有停留。楚也只是到了边界叶城和负函（现信阳）等地，既没有深入楚国腹地，也没有在楚当官。所以，所谓的周游列国，用现在的说法是“山东河南自由行”。

明·仇英画、文征明书《孔子圣绩图》孔子像

孔子周游列国历时13年，公元前496年至前484年，此时孔子56-68岁。

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》

我们先从孔子50岁出来当官说起。

“五十而知天命”，孔子觉得应该出来干一番事业了。这一年，阳货败走，三桓家族于是向孔子发出了邀请。我们再把时间往前推一推，先讲讲三桓家族和阳货的故事。

鲁昭公时代，鲁国掌权的是三大家族，分别是季孙氏、叔孙氏和孟孙氏，这三家出自鲁桓公三个儿子季友、叔牙和庆父，所以，叫“三桓”。三桓中，季孙氏实力最强，大概占了鲁国一半的土地，另外两家平分另一半。季孙家族世代为司徒，主管财政和人事；叔孙家族世代为司马，主管军事和外交；孟孙家族世代为司空，主管民生和建设。三桓家族之外还有一个臧孙家族，世代为司寇，主管治安与司法。

鲁昭公能力不行，性情无常，当了几十年傀儡后，于鲁昭公二十五年在儿子们和新贵族的怂恿下，决定铲除三桓家族。在精心策划并发动攻击后，还是被三家联合起来打败了，只好逃奔齐国。此时齐国国君为齐景公，他派人在齐鲁边境占领了郓城，来安置鲁昭公团队。季孙氏族长季平子选了鲁昭公的弟弟姬宋当国君，是为鲁定公。

鲁昭公流亡了七年，最后客死齐国。这些年，鲁国政治格局又发生了变化，季孙家族大管家阳货迅速崛起，受到季平子提拔，带领鲁国军队不断攻打鲁昭公安置的郓城，也代表鲁国参加其他诸侯国的战争。阳货很能打，不怕死。季平子去世后，季桓子继位，此时，阳货实际上控制了季孙家族，进而控制了鲁国。成为鲁国最有权势的人。

阳货和孔子有很深的瓜葛。孔子是个大高个，样子很怪，头上凸起一块像个小山丘，而阳货居然和他长得一模一样，难怪后世一直有人猜测孔子与阳货的同父异母关系。孔子十几岁就认识阳货，有一次孔子要去季孙家参加贵族聚会，结果被阳货拦在门外不让进，当时阳货正在替季孙做事。自此，孔子一直避着阳货，尽量不跟他正面接触。

当阳货权力达到顶峰的时候，他想邀请孔子出来跟他干，《论语·阳货》详细记录了这个过程：

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”——《论语·阳货》

孔子虽然满口答应说“行，我将出来做官”，但一直没有动静。阳货也没有再来找，那些年他正忙着四处征战，跟齐国一直打，还带军去攻打郑国。阳货服从当时的霸主晋国，很多仗都是应了晋国的要求打的。通过一次次战争，阳货越发暴涨了权力欲，鲁定公八年（前502年），阳货决定扫除三桓家族，经过一轮凶险的内战，最终战败了，跑到晋国跟了赵简子。

鲁昭公和阳货这两轮内乱，把三桓家族吓得够呛，在阳货出奔之后，立即向孔子抛出了橄榄枝。从30多岁开始授徒至50岁，孔子已经在鲁国拥有很大的名声，加之门下那么多弟子，孔门已经是当权者不得不重视的一股势力。

犹豫再三，50岁的孔子决定接受三桓的邀请，正式出来做官，先做了一年中都宰，第二年就当了大司寇，取代了臧孙氏的地位。相当于鲁国四号人物。以孔子这样的出身，短短时间进入权力中枢，这在春秋时期是没有先例的。紧接着，孔子很多弟子也纷纷出来当官，大弟子子路任季孙家族大管家，就是以前阳货的角色。

清同治十三年孔宪兰刻本《孔子圣迹图》化行中都

孔子上任后率先做的一个举措就是外交转向，联合了齐、卫、郑等国组成以齐为核心的反晋联盟。两年后，孔子推行了他最重要的政治举措——堕三都。就是号召三桓家族拆掉他们自己封邑的城墙。一开始，三桓被孔子说得一愣一愣的，就同意拆了，拆到一半反过味来了，这么搞下去三桓家族的势力慢慢就被消解了。于是，叫停了“堕三都”。

明·仇英画、文征明书《孔子圣绩图》堕三都图

三桓家族渐渐发现，让孔子当这么大官是会损害到三桓利益的，决定把他打发走。孔子也渐渐发现，虽然自己官已经足够大，但还是无法解决鲁国最大的难题——三桓专权。鲁定公十四年（前496年），孔子告别了他在鲁国的政治生涯，决定出国碰碰运气。

这一年，孔子56岁，他带着颜回、冉有等众多弟子决定先去卫国。

清同治十三年孔宪兰刻本《孔子圣迹图》圣行颜随

鲁、卫之政，兄弟也。——《论语·子路》

鲁、卫都是姬姓，鲁国开国国君周公旦和卫国开国国君康叔是兄弟，都是周文王儿子，周公旦是四子，康叔是九子。周武王取商代周后，周公旦封于鲁，康叔封于卫。

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”——《论语·子路》

冉有赶着马车，载着孔子来到卫国境内，孔子感叹：“人好多啊！”冉有问：“人多了怎么办？”孔子说：“让他们富起来啊！”冉有又问：“那富了以后呢？”孔子说：“教化他们呀！”

清同治十三年孔宪兰刻本《孔子圣迹图》灵公郊迎

到了卫国安定下来，见到卫灵公。卫灵公当然对他很客气，孔子在鲁从政时发起的“东方反晋联盟”，卫灵公也是积极的参与者。卫灵公问孔子，鲁国给你开多少年薪啊？孔子如实回答：六万斗。卫灵公说，那我也给你这个数。但此时卫灵公被内乱搅得有点乱，还顾不上给孔子安排职位。

卫灵公是个风流成性的人，然而他夫人南子比他还风流。她嫁到卫国前，在母国宋国有个老相好公子朝。刚好卫灵公对南子夫人唯命是从，她让夫君把情人公子朝请来卫国定居，好方便偷情。南子的风流事卫国人几乎都知道，太子蒯聩决心除掉这个风流后妈。南子获知太子的动机后先跑到卫灵公那里哭闹告状，父子俩反目了，太子蒯聩只好跑到黄河对岸投奔了赵简子。

孔子不想搅到卫灵公家务事里去，决定先去南边的陈国转转。刚走出去没多远，路过郑国东北部的匡城，被当地人抓了起来，误以为他是阳货。阳货曾带领鲁军攻打过郑国，当地人对阳货恨之入骨。谁让孔子长得跟阳货一模一样呢？他百口莫辩，赶忙托人去报告卫灵公，老卫派人赶来解释了一番，匡城人终于放了他们。孔子一行又折返回卫国。

再次回到卫，本地大贵族蘧伯玉邀请孔子一行住到他家。

蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”——《论语·宪问》

那时候游走各国，当地什么人招待很重要。如果当地有大贵族招待，规格和交际圈自然不一样。上一次孔子到卫国，住在他颜氏亲戚家，这次大贵族蘧伯玉主动邀请，孔子在卫国的形象就大为改观了。

总算安顿好了。卫灵公派人来说，他家宝贝夫人南子想见孔子。关于孔子与南子的见面，各种史料语焉不详，但关于他们的绯闻却是满天飞。孔子大弟子子路是个暴脾气，他听说老师去见南子，跑过来质问，老师啊，搞不好你要落下和公子朝一样的名声啦！孔子急眼了，对天发誓道：“我要是干了这种事，天打五雷轰，不得好死！”

子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”——《论语·雍也》

明·仇英画、文征明书《孔子圣绩图》子见南子

经过见南子事件，孔子深感在卫国的确要小心为妙。要没有祝鮀那么狡猾，公子朝那样美貌，在卫国真不太好混。

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”——《论语·雍也》

于是，他带着弟子再次离开卫国，下一站想去宋国，这是孔子祖先的故里。宋在卫南部偏东，路上要经过曹国，没停留直接到宋国。虽然是祖先故里，但孔子在宋国并没有熟人。宋国此时宋景公主政，他十分宠爱一个年轻英俊的贵族司马桓魋，这个桓魋不知什么原因不喜欢孔子。因为没有贵族招待，孔子师徒们临时找了一个住处，住处外有棵大树，孔子就带着弟子们在大树下上课。

桓魋听说了，派人把大树砍了。弟子们见这架势都劝孔子赶紧离开这里。孔子却还端着架子。

清·焦秉贞《孔子圣迹图》宋人伐木

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”——《论语·述而》

宋国的司马家族有个人叫司马牛，是桓魋的堂弟，他不认同司马家族的很多做法，跑到鲁国去定居了，拜了孔子为师。《论语》中关于司马牛有好几条。其中一条很有名：

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”——《论语·颜渊》

狼狈逃离宋国后，孔子一行向西边的郑国逃去。郑国和鲁国一样，政权被贵族垄断，在郑国执政的是“七穆”家族，分别为驷氏、罕氏、国氏、良氏、印氏、游氏、丰氏，都是郑穆公的后代。所以，被三桓家族排挤出鲁国的孔子，不可能得到郑国贵族的欢迎。

在宋、郑受到冷落，孔子一行该何去何从？西边是秦国，蛮夷之国，孔子不想去。他们决定继续往南，去陈国和蔡国，这两个都是中原古国，夹在两个超大帝国楚国和吴国之间，被两国交替争夺和控制。孔子想借机观察一下吴、楚这两个蛮夷之国。

和宋、郑不同，陈国很欢迎孔子的到来，陈国的司城贞子主动请孔子一行住到他家里，并且把孔子引见给陈闵公。陈国此时是楚国的附庸国，没有鲁、宋那样的大贵族执政，陈闵公请孔子做政治顾问，给他很丰厚的待遇。但是孔子并不满足于做顾问，他更想当有实权的官。在陈国待了一年多，陈、蔡两国又陷入吴、楚争斗之中，孔子觉得住在这儿也不太安全，决定北返。

鲁哀公元年（前494年），孔子带着弟子们踏上北归之路。先回鲁国老家蛰伏了一阵，住在小时候生活的母亲老家，暂时忘却在外漂泊的艰辛与无奈，也暂时放下心中那股当官的念头。

清·焦秉贞《孔子圣迹图》子路问津

过了一段安宁日子后，孔子和弟子们又上路了。第一站又是卫国，还是住在蘧伯玉家。卫灵公此时还没解决和太子蒯聩的问题，无奈之下，他册立蒯聩的儿子做继承人，等他死了直接由太孙继位。但太孙年纪还小，卫灵公希望孔子能辅佐他，并且希望孔子帮忙承担起对抗晋国的重任。

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。——《论语·卫灵公》

孔子表态说：“排兵布阵打战的事，我从来没学过。”第二天就离开了卫国。孔子一行自卫又去了陈，不久听到消息，卫灵公去世了。太孙继位，是为卫出公。

孔子弟子们很担心卫国的事，尤其担心小国君卫出公撑不住。弟子子贡是卫人，他们就让子贡去试探孔子。

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”——《论语·述而》

问完，子贡出来说，完了，老师打定主意不管卫国的事了。后来，大弟子子路就是为保护卫出公而被砍成肉酱的。

在陈国住了两年后，孔子带着弟子继续南下去蔡国。在蔡楚边界叶城，孔子见到了叶公诸梁，两人一见如故。《论语》中有好几篇记录叶公与孔子师徒的互动。

叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”——《论语·子路》

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《论语·述而》

孔子一行在蔡国新都州来也住了小两年。陈、蔡这几年，基本没找到当官的门道，一晃就过去了。

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”——《论语·先进》

和叶公的交往，让孔子觉得蛮夷也没那么没文化嘛，于是有了去楚国看看的想法。刚好楚昭王也听叶公说起过孔子，很想见识一下。于是派人给孔子捎信，欢迎孔子去楚国看看。蔡国是吴国的附庸国，听说孔子要去楚，怕对蔡国不利。于是在孔子一行走到陈、蔡边境时，蔡人把他们团团围住，不让他们去楚。于是双方就在陈、蔡边境僵持着。

清·焦秉贞《孔子圣迹图》在陈绝粮

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《论语·卫灵公》

聪明的子贡设法逃出去通知楚昭王，楚王派军队来解了围，孔子终于见到了楚庄王。不久，楚庄王病逝于前线，楚人对庄王去世感到十分痛惜。

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。——《论语·微子》

在留楚还是北归问题上，孔子思前想后还是决定北归。

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”——《论语·八佾》

鲁哀公六年（前489年），63岁的孔子和弟子们又回到卫国。此时，卫出公已在位四年，实际掌权的是大贵族孔文子。孔文子很欢迎孔子一行到来，并邀请子路做自己家的宰（大管家），另一个弟子高柴也在孔文子家做事。可以说，孔门在卫国算是扎下根了。孔子这次在卫国又住了五年。

孔子在外飘零的这些年，孔门弟子在鲁国也四处开花，各个机构都有孔门弟子掌权，可以说，孔门是当时鲁国除三桓家族外最有实力的团队。孔子有位不挂名的贵族弟子子服景伯此时正在鲁国主管外交，子贡也回到鲁国从事外交工作。冉有在季孙家任大管家，另一位弟子樊迟（子须）也在季孙家做事。除了上述诸位，孔门弟子当官的还有宓不齐（子贱）、言偃（子游）、高柴（子羔）、卜商（子夏）、宰予（子我），等等。

此时季孙氏当家人是季康子。季康子非常信任冉有，经常问他孔子的情况，冉有觉得，到了可以请老师回鲁国的时候了。

鲁哀公十一年（前484年），在外飘零了13年的孔子，终于在68岁时回到鲁国，之后再没离开，直到73岁去世。

清·焦秉贞《孔子圣迹图》作歌丘陵

孔子晚年最后这五年，季康子待他完全是国师的礼遇。《论语》里记录了不少季康子求教孔子的对话。

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”——《论语·宪问》

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”——《论语·雍也》

孔子弟子多为季孙家做事，孟孙家有所顾忌。此时孟孙家孟武伯为族长，他也向孔子打听弟子们的情况。

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”——《论语·公冶长》

晚年的孔子成为唠唠叨叨的老头，经常骂那些当官的弟子们，总是瞒着他干一些“无道”“不仁”的事情，这就是春秋晚期的官场，很多事情没法按孔子的标准去实行。加上鲁国依然是三桓专权，一代更比一代霸道，孔子对此非常不满。

孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”——《论语·季氏》

孔子晚年最重要的工作就是编订诗、书、礼、乐、易、春秋——“六经”。六经为儒家经典，对后世中华文明有着深远的影响。

清同治十三年孔宪兰刻本《孔子圣迹图》韦编三绝