无声诗与有声画，富春江上皆可寻｜草地·神州风物

Original 李剑平新华每日电讯

1500余年前，南朝梁史学家吴均在写给好友朱元思的信中如诗如画地描绘桐庐的美。这让中国山水诗“鼻祖”谢灵运诗兴大发。

钱塘江一江碧水，流淌千年。唐以降，先后有1900余名诗人到过桐庐，留下7000多首吟咏桐庐山水人文的诗词。李白、白居易、王维、孟浩然、范仲淹等都在其中。

最爱桐江道，江山景物妍，重重似画，曲曲如屏，这正是潇洒桐庐郡穿越千年的富春山居图。

首发：12月11日《新华每日电讯》草地周刊

作者：李剑平

“自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。”

1500余年前，南朝梁史学家吴均在写给好友朱元思的信中，这样描绘桐庐的美。这让中国山水诗“鼻祖”谢灵运诗兴大发。422年秋，谢灵运从建康（今南京）赴永嘉郡途中，在桐庐作短暂逗留，浏览石关亭后写下《夜发石关亭》。此后，谢灵运多次途经桐庐，又留下《初往新安至桐庐口》《七里濑》等诗作。

钱塘江一江碧水，流淌千年。唐以降，先后有1900余名诗人到过桐庐，留下7000多首吟咏桐庐山水人文的诗词。李白、白居易、王维、孟浩然、范仲淹等都在其中。

桐庐风景。本组图片均为作者供图

“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。”北宋文豪苏轼，在1091年送桐庐人江公著赴吉州（今江西吉安）任知州时，这样称赞桐庐的美。

历朝历代达官贵人去浙西、浙中、安徽、江西、福建等地走钱塘江水路，桐庐是必经之地，他们围绕桐庐、桐江、七里濑、严子陵钓台等景观，写下精美佳作。

桐庐：

钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如

桐庐县位于浙江省杭州市，地处富春江西北岸，在这里，分水江和富春江交汇，是浙皖的交通要道。历史上，县城大约有三里路长，三千多烟灶，一两万居民，掩映在富春山水中，成为才子们向往的地方。

“仙县无城郭，人家尽画屏。”在明代做过刑部主事等职的王思任，路过桐庐，称赞桐庐“碧江千百顷，况复万山青”。唐代严维在长安朝廷秘书省当校书郎，送好友崔峒去自己曾经的隐居地桐庐时，用“木奴花映桐庐县”来祝福好友前程似锦。

唐代诗人杜牧为桐庐写下7首诗作。其中，有一次他乘船宿桐庐时，睡前先给苏州的卢郎中写首诗介绍投宿环境，“水槛桐庐馆，归舟系石根”。

白居易创作了9首与桐庐相关的诗作。即使与好友崔存度在桐庐旅馆喝醉酒还要写诗，“夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋”。

“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”晚唐诗人、前蜀宰相韦庄这两句佳作，成为桐庐县穿越历史时空的最好宣传语。连南宋“四大家”之一杨万里坐船经过桐庐，也有感而发道：“潇洒桐庐县，寒江缭一湾。朱楼隔绿柳，白塔映青山。稚子挑窗出，舟人买菜还。”

远眺桐君山

明代举人徐熥拂晓从桐庐坐船出发，见到的景色是“挂帆山县晓，云气满溪阴”“人烟依水近，塔影坠江深”。从山路骑马出发的明代进士、南京国子监司业吴伟业，则是另一番遭遇：“晓发桐庐县，苍山插雾中。江村荒店月，野戍冻旗风。衣为装绵暖，颜因被酒红。日高骑马滑，愁杀白头翁。”

人生旅途难免高低起伏，1649年考取进士的方孝标，因涉清初一起大的文字案被流放东北宁古塔，释放后居扬州、杭州、福建，并入云南生活，留下《滇黔纪闻》等著作。在过桐庐县时，他写下“雨增梨叶赤，云拥驿梅青”，把官场的失意抛到九霄云外。

“浙西山水县，最好是桐庐”“千家聚成邑，民居半商贾”，清初诗坛“六大家”之一、翰林院编修查慎行用寥寥数语，勾绘了桐庐的市井繁华。从中唐时期知名女艺人刘采春的《望夫歌》中，也可以看出桐庐为水陆交通枢纽。这位女艺人怨思道：“那年离别日，只道往桐庐。桐庐人不见，今得广州书。”

桐江：

水到桐江镜样清

一条弯弯曲曲的之江，上中下游分别被命名为新安江、富春江和钱塘江，并成为文人墨客着笔最多的水流之一。在各方先贤笔下，桐庐县段的富春江又称为桐江。

水到桐江镜样清，桐江千古水悠悠。最早写桐江水的或是魏晋南北朝东阳太守、尚书令沈约。他与友人从新安江一起游览严陵濑，只见“千仞写乔树，百丈见游鳞。沧浪有时浊，清济涸无津。岂若乘斯去，俯映石磷磷”。

说起桐庐的词作者，不得不提宋代词人柳永。柳永填过一首《满江红·暮雨初收》，其中这样写桐江：“桐江好，烟漠漠，波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。”这首词当时在睦州民间广为流传，深受百姓喜爱。

桐江风景

李渔是中国戏剧史上响当当的人物。他的祖籍在金华市兰溪，与桐庐同饮一江水，从江苏如皋的出生地，往返兰溪老家，桐江是他必经之地，因此也不吝惜笔墨给桐江填词：“一幅轻帆挂。喜今朝，矢作扁舟，飞来如射。”

“瓯衢水涨长年苦，永日舟胶客里纷……幸有轻船能载画，开函与尔醉斜曛。”明末御史周亮工一次在桐江遇到涨水，不得不困在船上，待风雨过后再启前程。这与他的人生轨迹是何等相似。明朝灭亡后，周亮工在清朝做过两淮监运使、福建左布政使、户部右侍郎等官职。

朝代更替后，一批才子路过桐江时，又开始讴歌新的王朝。负有诗名的清顺治年间贡生陆圻书写下“舟泊富春渚，晴江接太清”“山势趋吴会，涛声撼越城”这样的诗句。清顺治年间进士、知处州府周茂源在《桐江晚眺》诗中说，“春江贳酒临江近，水市张灯入夜多”“虎头若在堪乘兴，应写沧州满越罗”。

清代政治人物和著名学者纪晓岚，官至礼部尚书、协办大学士，并受任《四库全书》总纂修官，从富春至严陵途中，他留下了四首山水佳作。其中一首写道：“沿江无数好山迎，才出杭州眼便明。两岸濛濛空翠合，玻璃镜里一帆行。”

“扬州八怪”的重要代表人物郑燮，也就是百姓耳熟能详的郑板桥，在1736年考取进士，当过山东范县（今属河南）、潍县县令，在老百姓中有好口碑。他在赠给友人周景柱的诗说，“曾约严滩去钓鱼，春风江上草为庐”。

早年游历京师，清嘉庆年间会试第一的刘嗣绾，虽然官没有做到纪晓岚那么大，名气也不如郑板桥，但是在钱塘至桐庐舟中，他创作的“一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。无声诗与有声画，须在桐庐江上寻”，影响力不亚于纪晓岚和郑板桥的作品，至今仍为桐庐老百姓随口吟诵。

清朝另一位为官勤政颇有名声的钱塘人袁枚，在桐江上作诗四首。其中有佳句“桐江春水绿如油，两岸青山送客舟。明秀渐多奇险少，分明山色近杭州。兰溪西下水萦回，分付船窗面面开。紧记心头须早起，明朝无数好山来”。袁枚的孙女袁绶，是桐庐诗作者中屈指可数的女诗人之一。她在《桐江舟次仓山同人》中写道：“故园何处是，云树思依依。岁晚鸥盟冷，潮寒鲤信稀。滩声喧水碓，帆影掠鱼矶。系缆荒村近，含情倚夕晖。”

在成百上千篇桐庐山水诗词作品中，清乾隆年间，拔贡王沺的《桐江棹歌》，成为第一篇书写舟工、桨手的作品，让后人可以看到“娇小吴娃拢髻年，轻衫窄袖舵楼边。抢风打桨生来惯，侬是严州九姓船”。

七里濑：

水石相激，如敲金鸣玉

过桐庐，富春江心狭窄，浅滩果然多了起来，两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，沙洲连着沙洲，给人感受可以一脚跨过去。但是，沿江公路转弯到了富春江镇，一道长虹卧波，当地向导说，这是富春江水电站大坝，也是七里濑（又名七里滩、七里泷，在今浙江省桐庐县城南三十里）的垄口。

高峡出平湖。自从上个世纪50年代在七里泷口修建富春江水电站后，七里滩的滩石磷砾就彻底淹没在水底，取而代之的是富春江“小山峡”风光，以至于问起当地人七里濑是啥模样，很多人连比带画都说不出一个所以然，只有上了年纪的长者才略知一二。

七里濑并非真正地理地貌上的七里水路，而是泛指富春江从桐庐县城至建德市梅城段的高山峡谷与滩流。我们可以从郁达夫散文《钓台的春昼》和民国时期桐庐县民众教育馆馆长周天放的《富春桐庐游记》中，触摸到近现代七里濑的模样和那些惊心动魄的场面。周天放在游记中说：“水石相激，如敲金鸣玉……舟行极难，索挽即失效力，舟子即解裳下水，拖负而行，呼叫之声盈耳……客亦相顾失色。”

严子濑

唐代著名山水田园派诗人孟浩然经过七里滩时，发现“叠障数百里，沿洄非一趣。彩翠相氛氲，别流乱奔注。猿饮石下潭，鸟还日边树。钓矶平可坐，苔磴滑难步。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。挥手弄潺湲，从兹洗尘虑”。苏轼可没有孟浩然那么有闲情逸致，一生仕途坎坷的他，在过七里滩时，还是留下“一叶轻舟，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀”这样的佳作。

较之苏轼舟过七里泷的乐观，清嘉庆年间，上杭知县沈士煋过七里滩那叫九死一生：“上有高山下深谷，中起一滩浪如屋。欲问此滩是何名，舟人摇手颜觳觫。举头仰视天无光，舟底石声如转毂。一线长绳天外牵，榜人力尽巉岩麓。腾空作势似飞揉，走险狂奔俨惊鹿。岩上舟中两叫号，半似人声半鬼哭。力争骇浪过滩来，共庆重生免鱼腹。”难怪清乾隆年间贡生陶元藻过七里泷时，发出“严陵滩下水，笑结半生缘”的惊呼！

七里泷行船艰难，成为众多诗人过桐庐时的切身感受。为什么会这样呢？清康熙年间进士、曾任兵部尚书的满保的作品就是很好的答案。七里泷在这位满洲正黄旗人眼里是，“约束三衢水，生成两岸山……茏葱七十里，泽国一雄关”。曾被清朝廷授予内阁中书的孙枝蔚认为，七里濑“一水奔腾如野马，四山包裹似行装”。

清代吴楠杓的诗作“牵江百丈缆，滩浅上流难”，透露了一个秘密，即七里险滩有一支拉船过滩的纤夫。任过工部、刑部和礼部三部尚书的杜臻，在其诗作中也记载了这个场景。

在清道光年间进士、河南学政俞樾看来，七里滩还真是“一滩两滩滩滩高，撑折千张万张篙。游子惊起坐篷底，无乃走入山之尻”。他在《滩行曲》中说：“一滩才过一滩又，滩声化作风飕飕……长鲸曳舟舟不动，短篙撑舟舟仍留。竟须大力负之走，入水学作吴儿泅……黄头郎既绝有力，青唇妇亦工操舟。”清道光年间拔贡、工部主事朱棆在《上乌石滩》中写道：“急湍泻危滩，滩声若鼎沸。浪花生盘涡，水浅石齿利。牵绳纷如麻，挽舟上平地。黄头齐努力，变色欲无气。桐庐佳山水，放棹颇不易。”

经历千辛万苦晚泊七里滩，身心也难以得到恣意的放松。参与修《明史》的尤侗，是夜泊七里滩的失眠者。他记载，“石濑磷磷潮不上，江天漠漠夜难明。家违千里丹鳞断，梦到三更白发生。为忆灯残人睡醒，搴帏无语听鸡鸣”。明代崇祯期间举人董俞填词说：“莫向江头，问他渔父，谁醉谁醒。一叶轻船，数声横玉，云树冥冥。”

严子陵钓台：

江上往来客，必登子陵台

浙东余姚历史上有两位知名人物，一是明代创立“阳明心学”的王阳明。另一位则是东汉名士严光，也称严子陵。作为范蠡之后江浙地区最著名隐士，他“不事王侯”隐居桐庐时，垂钓七里滩的钓台，多年来成为文人雅士的精神家园。

钓台位于七里濑顺流方向的左侧群山腰，东西各有一块大石垒，海拔高约百米，离江面约两里。东西台相去只有一二百步，中间夹着一条深谷，耸立着一座风化山石远观像人。

“诗仙”李白见此情此景，大笔一挥写下《古风·十二》：“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。”犹不过瘾，又在另外七首诗作中书写了严子陵和钓台。比如，在《酬崔侍御》中：“严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。”在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》中：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”在《箜篌谣》中：“贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。”在《独酌清溪江石上寄权昭夷》中：“永愿坐此石，长垂严陵钓。”在《送岑征君归鸣皋山》中：“光武有天下，严陵为故人。”

范仲淹评价严子陵“先生之风，山高水和。”

杜牧做过黄州、池州、睦州刺史，对桐庐、桐江的风土人情相当知晓。他在《睦州四韵》中写下：“州在钓台边，溪山实可怜。有家皆掩映，无处不潺湲。好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。”白居易在杭州做刺史，与睦州为邻。他在诗作《新小滩》中说：“石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。江南客见生乡思，道似严陵七里滩。”

“手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。”这首《送李明府赴睦州，便拜觐太夫人》，出自唐代边塞诗人岑参之手。创作了多篇大漠塞外诗的他，写江南严子陵、钓台也得心应手。

唐代“花间派”词人温庭筠到了严子陵和钓台，一改辞藻华丽、浓艳精致、多写闺情的词韵和文风，如在《敬答李先生》写“七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊”；在《送李生归旧居》中写“莫却严滩意，西溪有钓矶”；在《宿沣曲僧舍》中写“更想严家濑，微风荡白蘋”。

“严子千年后，何人钓旧滩。”唐代天宝年间进士皇甫冉在《送顾苌往新安》中提出了这样的疑问。时隔130多年后，做过翰林学士、中书舍人、兵部侍郎等职的韩偓，在批判当时的社会现象时说：“时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。”

在杭州、湖州做官的苏轼来到钓台后，填了一首名为《满江红·严州钓台》的词，“登钓台，初相识。渔竿老，羊裘窄。除江山风月，更谁消得？”老家歙县的进士方有开，1163年在《点绛唇·钓台》中做答：“七里滩边，江光漠漠山如戟。渔舟一叶，径入寒烟碧。笑我尘劳，羞对双台石。身如织，年年行役，鱼鸟浑相识。”

登钓台的山路

绍兴人陆游，早年在四川为官，1186年起做严州知州，他曾填词：“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处。潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。”另一位宋代官员范成大也曾填词：“两岸烟林，半溪山影，此处无荣辱。荒台遗像，至今嗟咏不足。”南宋著名爱国将领辛弃疾登上钓台，就来了一首词牌名为“贺新郎”的作品，“惠子焉知濠梁乐，望桐江、千丈高台好。烟雨外，几鱼鸟。古来如许高人少。”

到了元朝、明朝，写严陵、钓台的诗词作品较少。这与元代定都大北京，明成祖朱棣永乐年间把首都从南京迁往北京密切相关。钱塘江的交通要道风光不再，往来桐江的达官贵人自然少了。

到了清朝初期，经水路过桐庐者又开始增多。做过文华殿大学士兼礼部尚书的张英，在《严陵江》中写道，“千嶂桐庐道，清风几溯回。不知天子贵，犹是故人来。”曾任直隶巡抚的李光地，回闽省亲过钓台时作诗，“匿名青海岸，沉迹桐江滨。”

严子陵钓台

在一众过钓台时以诗言志的人中，宋代女词人李清照的《夜发严滩》是一个特例。“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。”她把当时临安行都、朝野人士的卑怯自私，描绘得淋漓尽致。她也没有饶恕自己，认为自己的苟活苟安，无颜面对严光的盛德。

晚清军机大臣瞿鸿禨和清末民初的李经羲可以说是到过桐庐、游过钓台的最大官员。瞿鸿禨为善化人（今长沙），他过七里濑时作诗曰，“日气淡澄波，行舟送来往。游空濑鳞跃，负高人语响。”李经羲在清朝曾任云贵总督，辛亥革命后在北洋政府中也官居高位，他游钓台时题诗：“劫后山川倦眼看，江深五月葛衣单，鱼龙蔓衍随潮起，谁把丝纶下钓竿。”

清朝末年，一些大家闺秀、女中豪杰游钓台并注入新解。如光绪年间浙江省著名女史史剑尘写道，“云台诸将功名重，不及先生老钓竿。”在擅诗文字画的杭州女性黄屦笔下，严陵钓台是：“半夜客星惊太史，满江征棹拜先生。云台谁识烟波趣，笠泽终寻鸥鹭盟。历历翠岩看不足，一竿春雨画眉声。”

清末至民国年间著名小说家、知名报人孙玉声在《题钓台》中写道，“百尺从何理钓丝，高台遗迹大离奇。岂因已奏安刘绩，敝屐勋名故托辞。”直到1961年冬，郭沫若先生曾游钓台，作诗提出“岭上投竿殊费解”的疑问，并发表“由来胜迹流传久，半是存真半是猜”的中肯见解，解答了很多人心中对钓台和严子陵的疑惑。

桐庐县城居民在吊索桥上学严子陵高台钓鱼。

睦州诗派：

醉来引客上红楼，面前一道桐溪流

“歙州行尽又严州，烟雨空蒙载远游。”历史上，在睦州、严州、桐庐、分水出现了一个写富春江山水人文诗作的独特现象，这个跨越1000多年历史的群体被称为“睦州诗派”。

唐代诗人章八元为桐庐诗作者的代表之一，他在《归桐庐旧居寄严长史》中说，“昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。”唐宪宗年间进士施肩吾，写桐庐诗作11首，在诗中介绍了家乡美名在外、山奇水秀、商业发达。

在唐代，桐庐还有一个响当当的人物章孝标，他在母亲去世后守墓15年，形成“乌鹊郡巢，麋鹿共处”景象，桐庐县衙上报朝廷。唐宪宗下诏：“此孝子之标的也。”凤翔少尹、国子司业杨巨源，专门写诗《送章孝标校书归杭州因寄白舍人》：“曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门……若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。”

桐君山

唐代方干属桐庐奇才之一，屡举进士不第，后隐居绍兴鉴湖，诗作37首，其中一首《思江南》中写有“夜来有梦登归路，不到桐庐已及明”。他还写有《题严子陵祠》“先生不入云台像，赢得桐江万古名”；《与乡人鉴休上人别》“一枝竹叶如溪北，半树梅花似岭南”；《怀桐江旧居》“春潮撼动莺花郭，秋雨闲藏砧杵村”等诗句。

最早写桐庐风物的当地官员可追溯到唐代刘长卿，他曾任睦州司马、随州刺史，写有《奉使新安自桐庐县经严陵钓台宿七里滩下寄使院诸公》等19首桐庐诗作。

从此，这一带“父母官”的诗词，成为当地经济社会发展的一部分史料。如唐代许浑，做过睦州、郢州刺史，他在《寄桐江隐者》写道：“潮来潮去洲渚春，山花如绣草如茵。严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。”清嘉庆间衢州知府、严州知府舒庆云，曾悠然写下了《七郎祠探花》，“层层琳宇滴空翠，叶叶锦帆骄使风。蝴蝶亦随歌扇舞，桃花都为酒人红。欲将筇屐追名宦，好把桑麻属画工”。陈苌在清康熙年间曾任桐庐知县，在任六年有政声，写桐庐诗作20首。

桐君山也是历代文人着笔染墨的地方。唐代诗人刘禹锡在《西山兰若试茶歌》中写道：“炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，自摘至煎俄顷余。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。”元代著名散曲家张可久写下《百字令舟泊小金山下》。他曾任桐庐典史，捐俸重修桐君祠，开辟桐君山道，广交桐庐文坛俊彦，颇得民心。明嘉靖间进士、礼部尚书万士和，清乾隆博学鸿词、户部郎中符曾，都曾写诗描写桐君山。进士出身的吴宪青曾在清乾隆年间任桐庐知县，他题桐君祠，重修桐江书院，每月到学校亲自为学生上课。

《江山船四首》出自清乾隆年间进士、国子监祭酒吴锡麒之手，他是钱塘人，著有桐庐诗作36首，属于桐庐诗作中难得有儿女情长的作品。“船头辛苦百丈牵，船梢小妇唤同年。一生嫁娶渔儿女，只有侬家九姓船。”“女儿生小貌如花，泷里青山比髻丫。妾愿郎如潮信准，回头只在子陵台。”

桐庐诗词作品中还有一个独特的现象，就是僧人写诗作画亦为一绝。唐代诗僧、南朝谢灵运十世孙释皎然，湖州人，在《早秋桐庐思归示道谚上人》中，写有“桐江秋信早，忆在故山时”的诗句。唐代诗僧神颖在《宿严陵钓台》中写道：“寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。”明代广州长寿寺住持释大汕、明末清初高僧释正岩、清末高僧和爱国诗人释敬安，在经七里濑、登钓台、严子陵祠时，都写下一篇篇诗作。