把自己摆在第一位意谓自觉——与神对话2-8（1）

尼：有趣的是，跟你谈话，留给我的问题总是比答案多。现在我又要象问性方面的问题一样来问政治方面的问题了。

神：有人说，它们是同样的东西，你们在政治方面的所作所为不过是——

尼：等等！你不是要说不可告人吧！

神：嗯，好吧，我是会让你们吃惊一点的。

尼：嗨！嗨！慢着！神不是应当这样讲话法吧！

神：那你们为什么这样讲话？

尼：我们大部分人不这样讲。

神：见你们的鬼。

尼：那些敬畏神的人不这样说！

神：噢，我明白。你们为了不冒犯他，只得敬畏他。

而谁又说我仅仅会为了一句话而被冒犯呢？

而且，你们用以形容那了不起的性经验的话，竟同样拿来用以形容最大的污秽，这不是奇怪得不得了吗？这不是活生生可以看出来，你们对于性究竟抱持什么态度吗？

尼：我想你有点搞混了。我不认为大家在用这个用词时，所指的是真正美妙、浪漫的性生活。

神：噢，真的吗？你最近曾经在任何卧房里待过吗？

尼：没有。你呢？

神：我所有的时间都待在所有的卧房里。

尼：好得很。这倒应当让我们觉得自在些！

神：什么？你是说，你们在卧房里做的事，不会在神的面前做？

尼：任何人看着，大部分人都会觉得不自在，何况是神。

神：然而，在某些社会中——原住民社会、波利尼西亚人——做爱是十分公开的。

尼：是啦。好吧。大部分人还没有进化到这么自由的程度。事实上，他们会认为那样的行为是一种退化——退化到原始的、异教徒的状态。

神：这些你们称之为“异教徒”的人，却对生命有深厚的尊重。他们从来不知道什么是强暴，而他们的社会中，实际上没有杀人这回事。你们的社会把性——这种非常自然、非常正常的人性功能——置于掩藏之下，转身却公开杀人。这才是不可告人！

你们把性弄得这么猥亵，这么可耻，这么不可告人，以至于你们做起来尴尬！

尼：没那回事。大部分人只不过对性的得体与否有不同的——甚至可说较高等的——看法而已。他们认为性是私密的相互关系，有些人则认为是他们关系中的神圣部分。

神：缺乏私密性并不等于缺乏神圣性。人类大部分的神圣仪式是公开举行的。

不要把私密性和神圣性混为一谈。你们大部分最坏的行为都是私下进行的，你们只把最漂亮的行为公开展示。

我这不是在为公开的性行为做辩护。这只是在提醒：私密并不必然等于神圣——公开也不剥夺神圣。

至于“得体”与否，单就这两个字和其隐含的行为概念，就比任何人为的构想更能限制人的最大欢乐——除非是“神的惩罚”这个概念，因为后者使这种限制大竟其功。

尼：显然你是不相信“得体”不得体这回事的。

神：麻烦就在“得体”必须有人设定标准。这自动意谓你们的行为受着别人观念的限制、主导与指令——是别人认为你们什么事应当欢乐，什么事不应当欢乐。

在性方面——就像所有其他方面——这就不仅是“限制”；它可以变得有摧毁性。

男人或女人想要有某种经验，却因为想到他们所梦寐以求的、所痴所渴的事情会“违背礼教”而缩手——没有任何事情比想到这个更令我悲哀。

告诉你，那并不是什么他们不想做的事——只是违背了“礼教”的事！

不仅性方面如此，而是生活中的一切——永远、永远、永远不要因为它只是违背了什么别人立下的礼教标准而不做。

如果我的汽车保险杆上有贴纸，我要这样写：

冲决礼教（译注：原文为violate propriety。译为“冲决礼教”是因为想到“礼教吃人”和清末戊戌之君子之一的谭嗣同的名言：“冲决网罗”。）

每一个卧房里，我都要放这样一个标语。

尼：但是我们的“对”“错”观念，却是把我们结合在一起的东西。如果我们在这方面没有协议，怎么可以共存呢？

神：“礼教”跟你们的“对”“错”价值观没有关系。你们都认为杀人是“错”的，但在雨中裸奔是“错”的吗？你们都认为朋友妻不可“骑”，可是，“骑”自己之妻——或让自己之妻“骑”你，骑得美美妙妙——这有什么不得体？

“得体”很少涉及法律范围，它们涉及的往往都是“礼教”问题。

而“得体”的行为却往往并非那你们称之为“最有趣”的行为。它极少是让你们感到最欢乐的行为。

尼：回到性方面。那么，你是说，只要参与者和受影响者全都同意，那么任何行为都是可以接受的。

神：生活中的一切不都应该是这样吗？

尼：可是有时候我们不晓得谁会受影响，或如何——

神：你们必须在这方面敏感。你们必须敏锐觉察。凡是你们不真正知道、不能猜到的，在爱方面，你们就会犯错。

任何决定的中心问题都是：“现在，爱会怎么做？”

爱自己，爱一切参与者和受影响者。

如果你爱别人，你就不会去做你认为对那人有伤害的任何事情。如果还有任何疑问，你就会等，等到弄清楚。

尼：但这意谓别人可以把你当“人质”。他们所需做的，只是说某某事会“伤害”他们，于是你的行为就受到限制。

神：只被你自己限制。你是否愿意只做那不伤害你所爱者的行为？

尼：但是，如果你因不做某些事而感到伤害自己呢？

神：那你就必须告诉你所爱者你的实情——你因不做某事而感到受伤、受挫、受损；你想要做这件事；你想要你所爱的人同意你去做。

你必须努力去求得同意。致力于达成妥协，寻求一个人人都得胜的办法。

尼：如果找不到这样的办法呢？

神：那就重复我以前所说的：

为不背叛他人

而背叛自己

终是背叛。

那是最大的背叛。

你们的莎士比亚曾以另一个方式说过：

对自己真实

你便不可能

对任何人不真实，

犹如夜之随昼。

尼：但那只随自己意愿的人，会变成非常自私的人。我不相信你在鼓吹这个。

神：你们认为人总是会做你们所谓的“自私选择”。但我告诉你们：人是能够做最高选择的。

不过我也要告诉你们：

最高的选择并不总是那看似有益于他人的选择。

尼：换句话说，有时候我们必须把自己摆在第一位。

神：噢，你们永远都应把自己摆在第一位！然后，依你们想要做什么——或想要经验什么——而做选择。

当你们的目的——人生的目的——很高，你们的选择也就会高。

把自己摆在第一位，并不意谓你们所谓的“自私”——而是意谓自觉。

尼：人类行为的基础你倒是立得很宽。

神：只有透过最大的自由才能得到——或可能得到——最大的成长。

如果你们行为举止都在遵从别人的规矩，则你们不是成长，而是遵从。

和你们的构想不同，我要求你们的不是遵从。遵从不是成长，而我要的却是成长。

尼：如果我们不“成长”，你就把我们丢进地狱，是吗？

神：错。这我已在第一部中说过，第三部中会再细说。

如果你有所收获，请分享它。

如果你被它吸引，请加入我们。

欢迎阅读《与神对话》原著。欢迎加入与神对话读书会。