你们所作所为都是为自己而做——与神对话3-13（3）

尼：那么——这把我们带到了何处？我们摧毁了宗教、废弃了婚姻，作废了政府。那么，我们身在何处？

神：我们什么也没摧毁，没废弃，也没作废。如果你们所创造的结构不能运作，不能产生你们想要它产生的效果，则对它做描述就不能说是摧毁，废弃或作废。

请回想一下审判和观察的不同。

尼：我不是要在这里跟你争辩，但你刚刚所说的话，我听来有许多象是审判。

神：我们受到言语的可怕限制。可用的言词实在太少，同样的用词必须一用再用，可是指的内容却往往很不一样。

你说你“爱”吃香蕉甜饼，你说你“爱”某个人；这两种爱显然是不同的。所以，你们的用词实在太少，无法正确表达你们的感受。

在与你做言词沟通时，我允许自己体验这种限制。我也承认，由于这种言词也是你们用来做审判的言词，所以你们会以为我用它们时，也是在做审判。

我要再次郑重告诉你，我没有这样做。整个的对话中，我都在试图尽可能让你们知道：你们如何才能走向你们想要去的地方，什么东西挡住了你们的路，什么东西让你们停步不前。

就宗教而言，你们说你们想走向真正认识神、真正爱神之处。但我的观察是，你们的种种宗教并不能把你们带到那里。

你们的宗教把神弄成了大神秘，让你们不是爱神，而是怕神。

宗教也很少改变你们的行为。你们还是互相杀害，互相咒骂，互相认为“错”在别人。事实上，是你们的宗教在鼓励你们这样做。

所以，就宗教而言，我只是观察到，你们说它会带你们去一个地方，实际上，它却带你们去另一个。

你们说你们想要婚姻带你们到一个永远幸福之地，或者，至少到一个相当详和、安全与幸福之地。它也和宗教一样，一开始还好，可是越久，越与你们想要的情况背道而驰。

结过婚的人一半以离婚告终，另一半虽留在婚姻里，却多数极不快乐。

你们的“幸福结合”把你们带向苦涩、愤怒与懊悔。不少人则根本是以悲剧收场。

你们说你们想要以政府来确保和平，自由，国泰民安，我的观察却是，以你们现在设计的政府，它一样也没带给你们。你们的政府反而带给你们战争，缺乏自由；动乱不安。

你们连让人吃饭、健康活泼的活下去都做不到，更不用说提供机会均等了。

这个星球上每天有成千上万的人丢弃足以喂饱千千万万人的食物，却每天让成千上万的人饿死。

将那“有”的人剩余之物给予那“没有”的人，本是简易的事，你们却处理不了：更不用说去解决你们究竟想不想公平分配资源的问题了。

这些话不是审判。这是你们社会中可以观察到的事实。

尼：为什么？为什么会这样？这么多年来，我们在处理自己的事情方面少有进步，为什么？

神：不是这么多年，而是这么多世纪！

尼：好吧。这么多世纪。

神：这跟人类最初的人文神话（First Human Cultural Myth）有关，当然也跟随之而来的其他神话有关。除非这些神话改变了，否则其他就不会改变。因为你们的人文神话形成了你们的伦理，而你们的伦理创造了你们的行为。然而重点在于：你们的人文神话和你们的基本本能南辕北辙。

尼：你的意思是——

神：你们最初的人文神话说人类生而邪恶。这是原罪神话。这神话说，不但你们的基本天性是邪恶的，而且是由邪恶而诞生的。

由第一个神话必然产生出来的第二个文化神话说：“适者”生存。

这第二个神话说：你们有些是强者，有些是弱者，而为了生存，你们必须是强者。你们可以尽量帮助同胞，但如果面临自己存亡关键，你就须以自己为先。你们甚至可以让他人去死。其实，你们不止于此。如果为了自己生存，你们甚至会去杀害别人——也就是那所谓的“弱者”，以便证明自己是“适者”。

你们有些人会说，这是你们的基本本能，称为“生存本能”；这个人文神话缔造了你们许多的社会伦理，造成了你们许多的群体行为。

然而，你们的“基本本能”不是生存，而宁是公正、合一与爱。这是一切处所、一切有情众生的基本本能。这是你们的细胞记忆。这是你们的天性。所以，你们最初的人文神话被破除了。你们不是本恶，你们不是生于“原罪”。

如果你们的“基本本能”是“生存”，如果你们的本性是“恶”，你们就不会本能的去让小孩不致跌倒，见溺驰援，或去做任何这类事情。而且当你们依你们的基本本能、基本天性去做的时候，你们甚至没有去想你们在做什么，甚至于冒着自己生命的危险。

因此，你们的“基本本能”不可能是“生存”，你们的基本天性不可能是“邪恶”。你们的本能与天性是去反映你们是谁的本质；而这本质就是公正、合一与爱。

好好看看它的社会意涵，要明白“公正”（fairness）与“平等”（equality）的区别。有情众生的基本天性并非去寻求平等。正好相反。

一切有情众生的基本天性是要表达独特性，而非一模一样。要创造一个社会，使其中两个生命真正平等，这不但不可能，而且不合需求。社会机制如果想制造真正的平等——经济、政治和社会方面的一模一样——则就违背了生命最恢宏的理想与最崇高的目的。每一个生命都要有机会使其最恢宏的渴望具体呈现，以此真正再创造它自己。

真正需要的是机会均等，而非事实的平等。这叫做公正。事实上的平等，制造外在的武力与法律，这会消灭公正，而非缔造公正。它会消灭真正的“自己再创造”的机会，而自己的再创造，却是一切处所开悟的众生之最高目标。

那什么情况能创造机会自由呢？就是那让每个人都能满足其基本需求的社会，使所有的人都能去追求自我发展与自我创造，而非自我生存——的社会。换句话说，就是那模仿真正体系的体系；而真正的体系就是生命体系，在此体系中，生存是受到保障的。

在开悟的社会中，自我生存不是主旨，因此，在这样的社会中，只要有够给所有人的食物，就不可能让任何人挨饿；在这样的社会中，自己的利益和相互之间的最佳利益是同一回事。

凡是以“天性邪恶”和“适者生存”的神话为中心建立起来的社会，就不可能达成这种领会。

尼：是的，我明白了。这个“人文神话”问题和高度先进社会的其他行为与伦理，是我等一下想要再请问的。但现在请让我最后一次重返原题，先解决我这里开始问的问题。

跟你谈话的挑战之一，是你的回答常把我们带到这么有趣的方向，以致有时会让我忘记我原先的问题。但这一次我没忘。我们原来在讨论婚姻。我们在讨论爱及其要求。

神：爱没有要求。这就是爱之所以为爱。

如果你对他人的爱带有要求，就根本不是爱，而是仿冒品。

这就是我在这里要告诉你的。这是我在回答你这里的每个问题时，所用种种方法对你说的。

比如，就以婚姻而言，你们会交换誓约，这却是爱所不要求的。可是你们要求，因为你们不知道爱是什么。因此你们就互相要求对方做出承诺，这却爱绝不会要求的事。

尼：那你就是反对婚姻了！

神：我什么也没“反对”。我只是描述我看到的。

你们可以把我看到的情形改变。你们可以把“婚姻”的社会结构改变，要它不要求爱所绝不会要求的东西，却宣告爱只会宣告的东西。

尼：换句话说，改变结婚誓约。

神：不止。改变期望；因为誓约是建立在期望上，这些期望很难改，因为那是你们的文化传承。而文化传承又来自你们的人文神话。

尼：我们又转回人文神话的话题上去了。那么，你想要做的是什么？

神：我在这里想为你们指出正确的方向。我看出你们的社会想要走向何方。我希望能找到合适的人类语言，来为你们指出如何去走。

我可以举个例子吗？

尼：请。

神：你们关于爱的人文神话之一，是宁可给予，而非接受。这已经变成了文化的无上命令。可是这便把你们逼得发疯。造成的伤害远比你们想象的为大。

它使你们陷入恶劣的婚姻中，使你们种种关系陷于失调，可是却没有一个人胆敢挑战这目前风行的人文神话。你们视为向导的父母不敢；你们寻求感召的教士不敢；你们期望理清心理情结的心理学家和精神病学家不敢；甚至你们视之为精神领袖的作家与艺术家也不敢。

因此，歌词、故事、电影、指南、祈祷、说教通通在呵护这种神话。结果是你们全都要去符合它。

可是你们却做不到。

但问题却不在你们，而在那神话。

尼：爱不是给予重于接受？

神：不是。

尼：不是？

神：不是。从来就不是。绝对不是。

尼：可是你自己刚刚才说“爱没有要求”。你说，这就是爱之所以为爱。

神：没错。

尼：好哇，可是那很象“给予重于接受”呀！

神：那你就需要再读读第一部的第八章。我这里所说的在那里解释得清清楚楚。这一套对话集本意就要你们连续阅读，并且当做一个整体。

尼：我知道。但是总有一些人没读过第一部就读了这第三部。所以，可不可以请你解释一下你刚才说的是什么意思？坦白说，虽然我以为我已懂了这档子事，你如果能帮我温习一遍，还是有用的。

神：好吧，那就开讲！

你们所作所为的一切，都是为自己而做。

这是因为你们都是一体。

你为别人做什么，你就是在为自己做。你未能为别人做，也就是未能为自己做。对别人好的，就是对自己好，对别人有害的，就是对自己有害。

这是最基本的真理。然而这又是你们最常漠视的真理。

在你与人的关系中，只有一个目的。这关系的存在只是一个载具，让你去决定、宣告、创造、表达、体验和实现你关于自己真正是谁的最高意象。

如果你仁慈、体贴、关怀、分享、慈悲与爱怜，那么，当你与人共处，你就是这些情感，则你就让你的本我体验到最恢宏的经验——而你投身到肉体中，本来为的就是如此。

这就是你为什么投身到肉体。因为只有在物质的相对界域，你们才能觉知自己是这些情感。在绝对界域（你们是从这界域来的）是不可能有这种体验的。

在第一部中，我对这情况的解释要详细得多。

假如你并不爱本我，任许本我受辱、受损、受毁，则你就会延续这种行为，让自己去经验这种损、毁、屈辱。

然而，如果你真是仁慈、体贴、关怀、分享、慈悲与爱怜的人，则你就会把自己包括在你仁慈、体贴、关怀、分享、慈悲与爱怜的人之中。

事实上，你会以自己为始。你会首先把自己置于这些情感中。

生活与生命中的一切都依你们想要是什么而定。比如，假设你想要与所有的人为一体（也就是，如果你想要把一个本来就知道的概念具体经验到），你就会发现自己所思所言所行很不一样，不一样到让你可以体验到和证明到跟众人一体。当你由这种体验和证明而做某些事情，你将不会觉得那是为他人而做，却是为自己而做。

不论你想要的是什么，情况都会如此。如果你想要的是爱，你就会跟他们做爱的事。但不是为他人，而是跟他人。

要注意这不同处。明察秋毫。你跟他人做一些爱的事，为的是你的本我——以便你能够实现和体验关于你的本我,关于你真正是谁的最恢宏意象。

就这种意义而言，为别人而做任何事都是不可能的，因此凡是你想要做（act）的任何事，都是“演出”（an “act”）。你在“演”。也就是说，在创造，在扮演一个角色。只不过你不是在假装。你是在实实在在做人。

你是人。而你是什么样的人，是根据你的决定与选择。

你们的莎士比亚曾经说过：整个世界就是舞台，人人都是演员。

他又说过：“是与不是，乃关键所在。”

他还说过：“对自己真，就不可能对任何人假——正如昼之与夜必然相随。”

当你对自己真，当你不背叛自己，则那“看来象”是“给予”的，实际上是在“接受”。你名符其实是把自己还给自己。

你真的不可能“给予”别人，因为并没有“别人”。既然我们都是一体，则唯一存在的，就是你。

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