“适者生存”只是演化的过程而非原则——与神对话3-19（2）

尼：好。我懂了。当我允许自己这样想，我确实感到奋发！我会缔造不同！请多告诉我一些事情。我想尽可能记得我们古代先进文明是什么样子，而今日的高度演化生物又是什么样子。他们怎么生活？

神：他们群居度日，或用你们地球上的说法，生活在社群中。但他们大部分已舍弃你们所谓的“城市”或“国家”这种结构。

尼：为什么？

神：因为“城市”已经变得过大，不再能符合群居的需求，却反而违反。城市造成的不是社群生活，而是“拥挤的个体”。

尼：我们星球上也是一样！在小镇和村庄里——甚至在开阔的城郊——反而比大城里更让人有群体感。

神：没错，不过，在我们目前讨论的其他星球和你们的世界之间，有一个不同。

尼：什么？

神：其他星球上的居民已经学会了这一点。他们更确实的观察到“什么更有效”。

尼：我们呢，却继续创造更大更大的城市——即使我们明明看得出，这些大城在破坏我们的生活。

神：没错。

尼：我们甚至还因排名而自得！如果我们的城市从世界第十二大城晋升到第十大城，则人人好象认为值得庆贺！商务部还真的以此来做广告呢！

神：把退步认为是进步，正是原始社会的特点。

尼：这话你以前说过。这又让我丧气起来！

神：你们已有越来越多的人不走这条路。你们有越来越多的人在重新创造小型“有意的”（intended）社区了。

尼：那么，你认为我们应该放弃我们的百万大城而重返小镇和乡村吗？

神：我没有好恶，我只在做观察。

尼：你始终都这样。那么，依你的观察，尽管我们明明看出大城对我们没有好处，却为什么一再迁往越来越大的城市呢？

神：因为你们有许多人并没有看出这对你们不好。你们以为聚集在大城中可以解决问题，但实际上却只能制造问题。

没错，大城中有服务，有工作，有娱乐，都是小镇或乡村不能提供的。你们的错误却在于认为这些事情有价值，而事实上，它们却对你们有损害。

尼：啊！你终究对这件事有了观点！你露出了马脚！你说我们犯了“错误”。

神：如果你们想去台南——

尼：又来了——

神：嗯；如果你非要把观察说成是“审判”，把事实的陈述说成是“好恶”不成的话。我知道你一直在想使沟通和觉知更为精确，所以我必得常常提醒你。

如果你想去台南，却明明在开向台北，当你问路，而路人告诉你走“错”了，你会认为路人是有“好恶”吗？

尼：我猜不会。

神：你猜？

尼：好吧。不会。

神：那么，那路人做的是什么？

尼：他只是在说“什么是什么”，只在指明我们的路。

神：好得很。你弄懂了。

尼：这一点你以前说过；不只一次。为什么我一再想要认为你有好恶，会审判？

神：因为这就是你们的神话所供养的神，而你只要有机会就会把我套进那种神话中。再者，如果我有好恶，你们做起事来就容易得多。你们就不用自己去伤脑筋自求结论。你们只要照我说的去做就好了。

当然，你们却无法知道什么是我所说的，因为你们不相信这两千年来我说过任何话，因此，你们别无选择，只得依靠那些自称传授我当年真在传授的教诲的人所说的话。

可是，即使这样仍旧大有问题，因为老师与教诲多如牛毛，人人不同，你们如何辨其真伪？结果，你们还是得自求结论。

尼：人类有没有路可以从这迷宫、从这悲惨的循环中走出？我们会“走对”吗？

神：有“出去的路”，你们会“走对”。你们必须做的只是增加观察的技巧。你们最好是能看出什么对你们有用。这就叫“演化”。事实上，你们不可能“不走对”。你们不可能失败。只是迟早的问题，不是会不会的问题。

尼：但在这个星球上来说，我们是否已经时间不多了？

神：噢，如果你们以此为参数——如果你们想在这个星球上“走对”，想在这个星球仍然支持你们的时候——则没错，在这种情况下，你们最好是加紧脚步。

尼：我们要怎么样加紧脚步？请帮助我们！

神：我在帮助你们。这对话三部曲不就是吗？

尼：好啊；可是请给我们更多一些帮助。你刚刚提过一点其他星球上高度演化生物的事，你说他们放弃了“国家”或“民族”的概念。为什么？

神：因为他们看出，象你们所谓的“民族主义”概念会违背他们的首要指导原则：我们都是一体。

尼：可是，民族主义却支持我们的第二指导原则：适者生存。

神：正是。你们把自己分成许多民族和国家，为的是生存和安全——造成的结果却完全相反。高度演化的生物拒绝结成民族和国家。他们相信只有一个民族，一个国家。你们甚至可以说，他们是“在神之下，形成一国”。〔译注：此句原出于美国独立宣言。〕

尼：啊，说得好。〔译注：作者指神前面的引用很巧妙。〕但他们有“全民共享的自由与正义”吗？

神：你们呢？

尼：问得好！

神：重点是，所有的物种都在演化。观察什么对你们有用，并依此调整行为，其目的就在演化。演化似乎是单方向进行的，离另一个方向越来越远。它一直走向合一，而远离分离。

这并不令人惊奇，因为合一就是终极实相，“演化”与“走向真理”是同一件事，只是名称有别。

尼：我也注意到“观察什么对你们有用，并依此调整行为”听起来有点象“适者生存”——我们的指导原则之一！

神：很象，不是吗？

所以，现在已是时候让我们“观察”一下这个事实：“适者生存”（也就是物种的演化）并没有达成，反而是整个物种面临灾难——实际上是被自己所毁灭——为什么呢？因为把“过程”称做了“原则”。

尼：噢 ，你把我搞糊涂了。

神：过程叫做“演化”。指导这过程的“原则”是那指导你们演化过程的东西。

你没错。演化是“适者生存”。这是那过程，但不要把“过程”跟“原则”混为一谈。

若说“演化”跟“适者生存”是同义词，而你们又宣称“适者生存”为指导原则，那你们就是在说“演化的指导原则是演化”。

然而，这是不知道自己能控制自己之演化过程的物种所说的话。这是将自己降格为自己演化之观察者的物种所说的话。因为大部分人都认为“演化”是漠然“进行”的过程，而不是一个他们可以依照某些原则来指导的过程。

因此，这物种就声称“我们依照……呃，演化原则……演化”。却没有说出那原则是什么。因为他们把过程和原则搞混了。

然而，这物种在清楚了演化是过程，是它可以控制的过程时，它就不会把“过程”跟“原则”相混，而会有意识的选择一个原则，用来指导演化过程。

这叫做有意识的演化。你们这物种才刚刚到达这个地步。

尼：喔，何等令人难以置信的真知灼见！这就是你为什么给芭芭拉•马克斯•胡巴德那本书！我说过，她真的就管那本书叫《有意识的演化》(ConsciousEvolution)。

神：当然。是我告诉她的。

尼：啊，妙不可言！那么……我还想再谈E.T.这些高度演化的生物，既然不结成民族和国家，又怎么组织自己呢？怎么管理、统治自己呢？

神：他们不把“演化”当作他们的首要演化原则，却基于纯粹的观察而创造出一个原则。他们观察到事实上他们都是一体，这就是他们的首要原则。他们所设计的政治、社会、经济与精神机制，都是支持这首要原则的，而不是拆它的台。

尼：“那看起来”究竟是什么样子？比如，政府？

神：当你只有一个你，你怎么管理自己？

尼：什么？

神：当只有你一个人的时候，你怎么管理自己的行为？谁管理你的行为？除了你自己之外还有谁？

尼：没人。当我只有自己一个人的时候——比如，独处孤岛——除了我自己之外，没人管我或控制我的行为。我可以爱怎么吃就怎么吃，爱怎么穿就怎么穿。也许我根本不穿衣服。我什么时候饿了就什么时候吃，什么好吃，什么有益健康就吃什么。我喜欢做什么就做什么——有些是我活下去必须做的事。

神：嗯，你心里还是什么智慧都有。我已经告诉过你，你没有什么要学的，只要回忆起来就好。

尼：这是先进文明中的情况？他们光着屁股到处跑、吃草莓、挖独木舟？这满象野蛮人的！

神：你认为谁比较快乐——谁比较接近神？

尼：这我们以前谈过了。

神：没错。我们谈过了。原始文化的特征是，以为单纯就是野蛮；以为复杂就是先进。

有趣的是，那些高度先进的人看法正好相反。

尼：然而所有的文化——所有的演化——都是越来越走向复杂。

神：就某种意义而言，确实如此。不过，这里我们又见到最大的神圣二分法：

至极复杂即是至极单纯。

一个体系越是“复杂”，设计就越为单纯。事实上，其单纯又是极优美的。

大师明了这一点。这就是何以高度演化的生物活得至为单纯。这也是何以高度演化的体系至为单纯。高度演化的行政体系、教育体系、经济或宗教体系，都是至为优美的单纯。

比如，高度演化的行政体系就是完全不管，只有自治。

尼：就如参与者只有一人，就如受影响者只有一人。

神：正是。

尼：这正是高度演化的文化所了解的。

神：正是。

尼：我现在开始拼凑得起来了。

神：很好。我们的时间不多了。

尼：你要走了？

神：这本书已经很长了。

如果你有所收获，请分享它。

如果你被它吸引，请加入我们。

欢迎阅读《与神对话》原著。欢迎加入与神对话读书会。