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心灵平静之道(2)——与神为友7

2014-12-08 尼尔 与神对话读书会

心灵平静之道(2)——与神为友7

尼:一向是如此。所以告诉我,我如何能学会信任?

神:借由不需要。

尼:我能借由不需要信任学会信任。

神:没错。

尼:这里再解释一下吧!

神:如果我不想要或不需要你给我什么,那我还需要信任你干什么吗?

尼:我猜不必。

神:答对了

尼:所以最高层次的信任是不需要信任的?

神:你又答对了。

尼:但我又如何能到达不在想要或需要你给我任何东西的地步?

神:借由了解到它已经是你的了。了解你需要的不论什么都已然是你的了。甚至在你要求之前,我就已回答了。所以,要求是不必要的。

尼:因为我不必要求我已经有的东西。

神:一点都没有。

尼:但如果我已经有了它,我为何还会以为我需要它呢?

神:因为你不知道你已经有了它。这是个感知的问题。

尼:你的意思是,如果我感知我需要某样东西,我便需要?

神:你会以为你需要。

但如果我认为神会满足我所有的需要,那么我就不会“以为我需要”。

那是正确的。这就是为什么信心是如此有威力的缘故。如果你有信心,所有你的需要永远都会被满足的信心,那么,技术上来说,你就根本没有需要了。

而当然,这就是真相,而它将变成你的经验,因而你的信心也就“有道理”(justified)。然而你所需做的,只不过是改变你的感知。

尼:我预期什么,我就得到什么?

神:是的,有点像是那样。然而,真正的大师住在预期的空间之外。除了“出现”的东西之外,他什么都不预期,什么都不可欲。

尼:为什么?

神:因为他已经知道他什么都有了。所以他快乐的接受在任何特定一刻出现的每样事物的不论什么部分。

他明白一切全是完美的,人生是“完美”在演完他自己。

在这些情况下,信任是不必要的。

或者,换个说法,“信任”变成了“真知”(knowing)。

是的。在每件事周围,围绕着三个层次的觉知。这些是:希望、信念与真知。

当你对某事有个“希望”时,你在希望它是真的,或它将会发生时。在某些意义上,你就是不确定。

当你对某事有个“信念”时,你在想他是真的,或将会发生。你是不确定,但你认为你是确定的,而你继续这样想,除非在你的现实里出现了什么相反的事。

而当你对某事有了“真知”时,你很清楚它是真的,或它会发生。则你在每一方面都很确定,而你会继续确定下去,纵使在你的现实里发生了什么相反的事。你不会由表相去判断,因为你知道事实是什么。

尼:所以我可以借由知道我不必信任你,而学会信任你!

神:没错。你开始有了“真知”:完美的事将要发生了。

并非某一特别的事将要发生,是完美的事将要发生。并不是你所偏爱(prefer)的事将要发生,而是完美的那一件事将要发生。当你向着大师级(mastery)前进时,这两者变成了一个。

有些事发生了,而你除了正发生的事之外,不会宁可要任何其他的事发生。你对正在发生的事的偏爱的本身,使得那事完美。这叫作“放下而顺神”。( letting go and letting God。)

一位大师永远宁喜所发生的事。

当你总是偏爱正在发生的事时,你也已到达了大师级。

尼:但……但……那并不等于根本没有偏爱了吗?我以为你一直是说:“你的人生是由你对它的意图而展开。”如果你没有偏好,这句话如何能成立?

神:要有意图,但别有预期,并且决不要有要求。别执著于一个特定的结果。甚至不要偏爱一个特定的结果。

将你的执著提升成偏好,将你的偏好提升成接受。

这是心灵平静之道。这是成大师之道。

尼:一位奇妙的老师与作家——肯•奇斯二世(Ken Keyes,jr.)——在他一本殊胜的书《达到更高意识的手册》(A Handbook of Higher Consciousness)里,正好谈到这个观念。

神:的确。在那本书里,他的有系统而确切的陈述是非常重要的,并且对许多人而言,是石破天惊的。

尼:他讲到改变执著成偏爱。他在自己的生活中必须学会如何做到那一点,因为他大半时间都是座在轮椅里,自胸部以下都动弹不得,如果他“执著”于更能四处走动,那他永远无法找到一个让自己快乐的方式。但他开始了悟道,快乐之源并非外在状况,毋宁是我们选择如何去体验它们的内在来决定。

这形成了他写作的核心,虽然他大多数的书都没谈到他肉体上的挑战。所以,当他受邀去演讲,人们看到他在轮椅里动弹不地时,往往震惊不已。他是怀着爱与生命之喜悦写作的,以至于人们以为他已是拥有每样他想要的东西。

神:他的确有他想要过的每样东西!但最后那几个字包含了一个巨大的秘密。人生的秘密不是有你想要的每样东西,却是要你有的每样东西。

尼:这是借用自另一位神奇的作者——约翰•葛雷(John Gray)所说的话。

神:约翰果然是位神奇的作者。但你以为是谁“借用了”谁的话,是我给了他那些想法的,正如我给了肯•奇斯灵感一样。

他现在正与你在一起。

对,他是的——而且,我可以再加一句,他现在也不必用轮椅了。

尼:我好高兴!他花了这么长的时间在轮椅里真是太可惜了。

神:并不可惜!那是个福气!就由于他坐在轮椅里,肯•奇斯改变了千万人的人生。“千万”的人生啊!所以对于这一点我们可别搞错了!

肯的人生是有福的,他所遇到的每个状况都是。它们提供了当时称自己为肯的灵魂精确而完美的人、地和事件,来制作出它渴望和意图想要的经验和表现。

对每个人的人生而言,这都是真的。并没有恶运这回事,没有事情是发自意外的,没有巧合,而神不会犯错。

尼:换言之,每件事都是完美的,都是按照它本来的样子。

神:没错。

尼:甚至当它们看来并不完美时。

神:尤其是当它们看来不完美时。那不完美就是个明确的信号,告诉你此处有你该记取的某样大事。

尼:所以,你是在说,我们该为发生在我们身上最糟的事感恩。

神:感恩是最快速的治愈方式。

你抗拒的,就会持续下去。而你所感恩的事则于你有用,如它本来就该做的。

我告诉过你:我只会派给你天使。

而现在我要补充:我只会给予你奇迹。

尼:战争是奇迹吗?罪行是奇迹吗?疾病是奇迹吗?

神:你以为呢?如果你要开始答复问题而不是问所有的这些问题,你会说什么?

尼:你的意思是,如果我是你,我会如何说?

神:是的。

尼:我会说……就如生命本身一样,人的每件事都是个奇迹,人生是设计来提供给你的灵魂完美的工具、完美的环境、完美的条件,以实现和体验、宣布与宣告、实践并变成你真正是谁。

所以,别判断,也别定罪。爱你的敌人,为迫害你的人祈祷,并拥抱人生的每个片刻和状况,当它是个宝贝;从一位完美的创造者送来的完美礼物。

我会说……寻求结果,但别要求它。

神:你说得很好,我的朋友。像肯•奇斯一样,你变成一位信使了。然而,现在让我们将肯的教悔再带向前一步,因为肯教过我们:提升你的执著到偏好的层次。现在你要教大家:甚至不要有偏好。

尼:我教?

神:是的。

尼:什么时候?

神:现在。开始教吧!如果要教这一点,你会怎么说?

尼:你的意思是,如果我是你,我会怎么说?

神:是的。

尼:我会说……如果你需要某一个结果才能快乐的话,你就是有点执著。如果你只不过向往某种结果,你就是有偏好。如果你完全没有任何偏好,你就有接受。你就成了大师。

神:好,非常好。

尼:但我有个问题。设定一个人的意图是否与宣告一个人的偏爱一样?

神:完全不一样。你可以意图某件事的发生,而并没有偏爱它。事实上,持有一个偏好就是对宇宙宣告替代性的结果是可能的。神并不想象这种事,所以神绝没有偏好。

尼:你是说,实际上发生在地球上的每件事,神都意图它的发生?

神:不然它怎么可能发生呢?你是否以为有任何事情是能违反神的意志而发生?

当你这样说的时候,感觉上好象答案必然是“不能”。然而当我看看有史以来世界上发生过的所有可怕的事时,我发现我很难不相信神可能意图那些事的发生。

我意图是容你们选择自己的结果,去创造并体验你们自己的实相。你们的历史是你们自己意图了什么的一个记录,而你们意图什么,我便意图什么,既然在我们之间没有分离。

尼:我并不认为好象每件发生在人类历史里——甚或所有发生在我自己人生里——的事,一无例外都是意图如此的。一路走来,我觉得好象有过许多我会称之为非意图结果的东西。

神:并没有非意图的结果,虽然有许多是非预期的。

尼:一件事如果是意图如此,怎么可能是非预期的?并且,反过来说,一件意图中的事,怎么可能是非预期的?

神:在灵魂的层次,你所永远意图的东西就是产生完美的反映你目前的进化状态,以便你能经验你是谁的结果。

这也是完全为了方便你向下一个最高境界迈进,以便你能变成“你寻找做谁”的结果。

要记住,人生的目的是重新创造一个新的你,以你对“你是谁”所持的下一个最伟大憧憬之最恢宏版本。

尼:我打赌我能在我睡着时重复那句话。

神:那就有趣了,因为当你能在睡着时重复那句话,那就是“你终于觉醒了”的明确信号。

尼:说得真灵巧。是个很棒的创意。

神:所有的人生都是如此,我的朋友。所有的人生都是。

所以,我们在此学到了什么?它让你记起了什么?

尼:我所意图的永远是正在发生的,但正在发生的却不一定总是我所预期的。这怎么可能?

神:它发生在当你对你所意图的不是十分清楚的时候。

尼:你是指,我以为我意图某一事,而事实上我意图的却是另一事?

神:一点都没错。在物质层面,你相信你在召唤一个特定的结果,但在灵魂层面,你却在召来另一个。

尼:我的妈呀!那真是另人发疯!如果我在我根本触及不到的意识层面创造我的实相,我又怎么可能知道我能期待什么呢?

神:你不能。所以才会说“你无法预期的过你的人生”。那也是你为何被告知,在每个环境与情况,面对任何结果,要“看见其完美”。

尼:你在《与神对话》里的确说了那两句话。


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