我们如何经验到神性？——《与神对话》解读3

上期我们谈到，神不会以我们理解的方式显露神性，一是因为神不能这么做，因为一旦神宣称某一种形式即是神的模样，那么就否定了神是一切万有的存在。二是因为如果神这么做，会遭到更大的误解，更大的排斥。

而事实上，神其实无时无刻都在向我们展现神性，只是我们没有觉察，所以我们经验不到。

那么我们如何才能经验到神性呢？

我们很多人会希望经由外在的观察来经验神性，比如摩西分开红海，基督变水为酒，佛教大师的舍利子或者虹光身等等。

而事实上，这是不可能的。

因为神显露神性的途径并不经由外在的观察，而是经由内在的经验。

如果内在的经验显露了神性，那么外在的观察便是多余的。

如果外在的观察是必需的，那么内在的经验便是不可能的。

怎么理解？

这里的关键的概念就是“相由心生”，也就是内在世界创造了外在世界，而外在世界是内在世界的投影。

因为我们如果要求外在世界以某一种方式展现神性，恰恰是因为内在世界没有。而内在世界的没有则会创造外在世界的没有。所以结果就是我们无法通过外在世界观察到神性。

反过来，如果内在世界是有的状态，经验到了神性，那么外在世界自然而然就会呈现神性，而此时外在的观察已经显得多余，或者说无关紧要。因为我们清楚的知道外在世界只是内在世界的投影。它是镜子里的像，重要的是站在镜子前的人，而非镜子里的像。

所以外在发生什么并不重要，重要的是我们内在的状态。

当我们的内在状态达到神的境界的时候，那么外在自然呈现的是天堂，是极乐世界。

也就是说我们要反求诸己，外在发生的一切所谓的磨难、挫折，我们首先要找自己的原因，找内在具体是什么信念创造了外在的结果。这样才是有效的经验，才能不断地成长，在下一次遇到同样的问题时，我们才能够跨过去。

要相信，我们是无限的存在，我们拥有无限的可能性和创造力，所有的困难和挫折，可能暂时无法跨越，但是最终都能跨过去。我们人类的发展已经一次又一次地证明了这一点。

而如果我们反求褚外，那么我们就停止了成长。所谓反求褚外，不是指不寻求其他人的帮助，而是指不要把问题都归结到别人身上。

如果我们不能对外在有所要求，那么这是否意味着我们不能为实现某个心愿而祈祷了呢？我们下期再谈。

本期问题：为什么外在发生什么并不重要，重要的是我们内在的状态？