与神对话2-3.3：生活的目标并非取悦神，而是认识和重新创造你的身份

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尼：我们在地球上的任何所思、所言、所行，都不会有后果吗？

神：噢，当然有后果。看看周遭。

尼：我是说死后。

神：并没有“死”。生命永远永远继续下去。生命存在，生命即是（Life is）。你只是变变形相。

尼：好吧，照你所说——在我们“改变了形相”以后？

神：在你们改变形相以后，后果就不再存在。唯有知。

后果，是相对关系的一个元素。在绝对中，它们没有地位。因为它们依存于线性“时间”和相续的事件。这些在绝对的界域中是不存在的。

在那个界域中，唯有和平、喜悦与爱。

在那个界域中，你们终于知道了那好消息：你们的“魔鬼”是不存在的，你们是你们一向以为的那样——善与爱。使你们之所以以为自己是别的，是由于那疯狂的外在世界，使你们行为疯狂。那是一个审判与咒诅的外在世界。别人审判你们，你们由别人的审判来审判自己。

现在，你们要神来审判你们，我却不会这样做。

而由于你们不能了解一个所作所为跟人类不一样的神，你们便迷失了。

你们的神学便是为了重新找回你们自己。

尼：你说我们的神学是疯狂的——但神学若没有报偿与惩罚的体制，它怎么能运作呢？

神：一切都依你们认为人生的目的为何而定，神学的基础也是如此。

如果你们认为生命是一场测试，是一种考验，是一段使你们加紧脚步以看你“值不值得”的时期，你们的神学就会看来合理。

如果你们认为生命是一个机会，一个历程，让你们发现——回忆——你们是有价值的（而一向就是如此），那么你们的神学就似乎疯狂。

如果你们认为神是一个心中只有它自己的神，它要求注意、称赞、爱慕，而且为了得到这些东西不惜杀人，则你们的神学就开始有凝聚力。

如果你们认为神没有自我或需求，而却是一切之本源，是一切智慧与爱之所在，那你们的神学就会崩溃。

如果你们认为神是复仇之神，在爱中嫉妒，生气时暴怒，则你们的神学就很完善。

如果你们认为神是和平的神，在她的爱中欣欢，在她的狂喜中热情，则你们的神学就无用。

我告诉你们：生活的目的不是为了取悦神。生活的目的是去认知、去重新创造你是谁。

这样做，你们就取悦了神，并荣耀了她。

尼：为什么你老是说“她”（Her）？你是她（She）吗？

神：我既不是“他”，也不是“她”。我有时用女性代名词，是为了让你们摆脱父权思考法。

如果你们认为神是某一种东西，你们就不会认为它是另一种。而这却是大错。

希特勒去天国是因以下几种理由：

没有地狱，所以他没有别处可去。

他的作为是你们所称之为错误的作为——一个未开化的生命的作为——而错误并不是可用诅咒来惩罚的，而是有提供改正的机会、提供进化的机会来改正的。

希特勒的错误并未伤害那些被他害死的人。那些灵魂是从他们世间的束缚中被释放出来，如蝴蝶之脱茧而出。

那些当下的人之所以哀伤这些死难，只因为他们不知道那些灵魂进入何等的喜悦状态。凡是经历过死亡的人，就绝不会再为任何人的死亡悲伤。

你刚刚说，他们死得不是时候，因此是“错”的，表示宇宙间有些事情发生得不得其时。但就从我是谁和我是什么来讲，那是不可能的。

宇宙间所发生的一切，都发生得恰如其分（perfectly）。神已经很久很久没有做过错事了。

当你看出事事物物的彻底完美（perfect）时，你就成熟了——不仅在你同意的事物上，而且——尤其是——在你不同意的事物上看出完美。

尼：这个当然我都知道。这些我们在第一部中都讨论过。但对那些没有读过第一部的人，我想在本书的前段部分应该有一些基本了解。这是为什么我在此提出这些问题，并请你作答的原因。但现在，在我们继续下去以前，我还要提一提我们人类所创造出来的一些非常复杂的神学观。比如，我从小就被教导说我是一个罪人，所有的人类也都是罪人，这是我们无能为力的事，我们生而如此。我们是生于罪恶。

神：有趣得很。别人怎么能让你这样相信呢？

尼：他们告诉我们亚当和夏娃的故事。在教义问答第四、第五和第六级的时候，他们告诉我们，我们自己可能没有犯罪，婴儿当然一定没有犯罪——可是亚当和夏娃却犯了罪——而我们是他们的后代，继承了他们的罪过，也继承了他们罪恶的天性。

你知道，亚当和夏娃吃了禁果——分得了善与恶的知识——因而他们所有的后代都被判决一生下来就与神隔离。我们所有的人一生下来，就在灵魂中携带著这种“原罪”。我们每个人都有份。因此，我猜，我们每个人都被赋予了自由选择，看我们是不是会做亚当夏娃做的那档子事，不服从神，或可克服我们的天生的、遣传的“做坏事”倾向，而做正确的事情——不管世间有何等诱惑。

神：如果你们做“坏”事呢？

尼：那你就把我们送到地狱。

神：确实。

尼：对。除非我们忏悔。

神：我懂了。

尼：如果我们说对不起，做一次完美的忏悔，你就救我们脱离地狱——但不是免于所有的痛苦。我们仍必须去“炼狱”待一段时间，来洗净我们的罪。

神：你们必须在“炼狱”里待多久呢？

尼：看情况。我们必须把罪恶烧净。我可以告诉你，这并不是很愉快的事。我们的罪越多，烧的时间越久，待的时间也越长。他们就是这样告诉我的。

神：我明白。

尼：但至少我们不用下地狱，而地狱是永远的。可是，如果我们死于大罪，我们就直下地狱。

神：大罪？

尼：这跟小罪相对。如果我们灵魂带著小罪而死，我们只下炼狱就可以了。大罪却直接被送往地狱。

神：你可以把这些别人告诉你的种种罪状举举例子吗？

尼：当然可以。大罪是重罪。例如神学上的重罪，刑法上的重罪——诸如谋杀、强暴。小罪则是较轻的罪。例如星期天不进教堂，或者，如在过去，星期五吃肉。

神：等等！如果你们星期五吃肉，你们的这个神就把你们送往炼狱？

尼：对。但现在已经不了。从六○年代早期就不了。但在六○年代早期以前，如果我们星期五吃肉，那我们就倒霉了。

神：真的？

尼：绝对。

神：好吧。那么，六○年代早期究竟发生了什么事，使这个“罪恶”不再是罪恶？

尼：教皇说它不再是罪恶了。

神：我了解了。而你们的这个神——他强迫你们崇拜他，每个星期天去教堂？不去就惩罚？

尼：不望弥撒是罪。不忏悔——如果死时灵魂上还背负着这罪——你就必须去炼狱。

神：那小孩呢？那完全不知道神的爱是以这些“规矩”为条件的无辜小孩呢？

尼：嗯，如果小孩在受洗之前就死掉，就会到“林泊”去。

神：去什么地方？

尼：林泊（Limbo）。那不是一个受惩罚的地方，但也不是天国。那是……好吧……林泊。你不会与神同在，但至少不用“去见鬼”。

神：但那美丽、无辜的小孩为什么能与神同在？那小孩没有做错任何事……

尼：没错。但那小孩没有受洗。小孩或任何人不论多么无瑕，多么无辜，都必须受洗才能进天国。不然，神就不接受他们。所以，孩子生下来就要赶快受洗。

神：谁告诉你们这些的？

尼：神。透过教会。

神：哪个教会？

尼：当然是神圣罗马天主教。这是神的唯一教会。事实上，如果你是天主教徒，而你却不巧进了别的教堂，那也是罪。

神：我认为不进教堂是罪？

尼：对。去错的教堂也是罪。

神：什么是错的教堂？

尼：凡不是罗马天主教的教堂。你不能在错的教堂受洗，不能在错的教堂结婚——你甚至不能进错教堂。这是我亲自的经验。因为年轻时我跟父母参加一次朋友的婚礼——我其实是被他们要求做招待员——但修女们告诉我，我不应接受这邀请，因为那婚礼在错的教堂举行。

神：你听了吗？

尼：听那修女们？没有。因为我想，神——就是你——会愿意在每个教堂出现，就像在我的教堂一样。所以，我去了。我穿着小礼服站在圣殿里，觉得很好。

神：很好。好，让我们看看：我们有天国，我们有地狱，我们有炼狱，我们有林泊，我们有大罪，我们有小罪。还有别的吗？

尼：嗯，还有坚信礼、圣餐和告解，还有驱魔和终敷（临终涂油礼），还有——

神：说下去。

尼：还有守护圣徒和神圣奉献日——

神：每一天都是神圣日。每一分钟都是神圣的，现在，此刻，就是神圣时刻。

尼：好吧。不过，某些日子真的是神圣日——神圣奉献日——这种日子我们也必须进教堂。

神：又是“必须”。如果你不，又怎么样？

尼：那就是犯罪。

神：所以就下了地狱。

尼：好吧。如果你的灵魂带罪而死，你就去炼狱。这就是为什么要告解才好。真的，越多越好。有些人每周去。有些人每天去。这样，他们可以勾销往事——在死的时候保持干净……

神：嗯——这是时时活在恐惧中。

尼：没错，你知道，这就是宗教的目的——把对神的恐惧加在我们身上。这样我们就可以行为正当，抗拒诱惑。

神：嗯——嗯。好吧，但如果你们在两次告解之间犯了“罪”，而发生了意外，死掉了，那怎么办？

尼：没关系。别怕。只要做完美的忏悔就好。“哦，我的神，我非常非常抱歉冒犯了你……”

神：好啦，好啦，够了。

尼：等等。这还只是世界上的一个宗教。你不想看看别的吗？

神：不用。我了解了。

尼：好吧，我希望世人不要以为我只是在嘲弄他们的信仰。

神：你谁也没有嘲弄，只是照实说而已，这正像美国已故总统杜鲁门曾说过的话一样。民众叫道：“杜鲁门，让他们下地狱！”。杜鲁门说：“我并没有叫他们下地狱。我只是直接引用他们的话，而那就觉得像地狱了。”

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