奇迹课程 正文30-6:宽恕的道理
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第六节 宽恕的道理
1、愤怒是毫无道理的事。攻击也很难自圆其说。这是你摆脱恐惧的起点,也是完成的终点。真实世界就是在此取代恐怖之梦的。宽恕只能在此立足,也只有在此,它才显得天经地义。没有人能要求你在理当反击的情况下原谅对方。因为那表示你被要求原谅一个真实的罪,要你故意视而不见它的存在。这不是真正的宽恕。因那等于要你以不合理的宽恕去回应对方的攻击。这种宽恕实在说不过去,因为它竟然要求你原谅一件不可原谅的事。
2、宽恕永远都应合情合理。它必须有凭有据。你并非宽恕一件不可宽恕的事,也不是要你故意漠视那该受惩罚的真实攻击。救恩不会要求你以违反自然的方式回应的,那不是你对真相应有的心态。反之,它只要求你别把那不曾发生的事当真而已,这才算是合情合理的反应。如果你的原谅不合常情,要你用宽恕来以德报怨,等于要求你牺牲自己的权益。其实,它只要求你设法看出那一逆境不过是双方因为某种误解而向外发出的求助信号;为此,宽恕成了最自然的回应方式。宽恕也可说是唯一神智清明的回应。如此,你才不至于感到牺牲了自己的权益。
3、若要让真实世界取代恐怖梦境,你唯一需要改变的,即是了解这一真相。唯有攻击找到借口时,恐惧才会生起;恐惧一找到存在的基础,宽恕就无立足之地了。只有当你认出宽恕才是真实而合理的回应时,你才可能进入真实世界。你若认为这宽恕是对方不配得到的礼物,之会加深你那有待“宽恕”的罪咎。不合理的宽恕其实是一种攻击的行为。世界所给的尽是这种宽恕。它有时会原谅“罪人”,却念念不忘他们的罪行,也因此他们其实不配得到世界的宽恕的。
4、世界就是利用这种假宽恕使罪的意识更加鲜活。上主若是正义的,祂就不可能真正宽恕世界。世界既不配得到宽恕,它当然不可能不害怕上主。自认有罪之人,也不可能不害怕上主。但是,只要他肯宽恕,便可以由这一困境脱身了。人心如何看待自己,就会如何去看待它的造物主。你若认为弟兄理当得到宽恕,你便不难体认到自己也有同样被宽恕的权利。你若认为弟兄不该受到严厉的审判,必然不会认为上主可能如此审判你。你应享的待遇既不会高于你的弟兄,也不会低于他,这就是真相。
5、你必须看出宽恕是人们应得的礼物,它才能发挥疗愈之效。宽恕给了奇迹足以漠视幻相的能力。唯有如此,你才可能明白自己必也得到了宽恕。没有一种表相是你无法漠视的。否则,就表示人间确有某种宽恕不了的罪;那种超乎错误的罪行,那个永远无法改变的特殊错误,连上主都修正不了,你当然难辞其咎。那种错误似有推翻上主造化的能力,似能造出另一种世界来取代上主的造化,彻底毁灭上主的旨意。除非真有这一回事,我们才能认定,有些表相是奇迹无法治愈的。
6、你若相信某些疾病和伤痛是宽恕无法疗愈的,这便成了你仍在追寻偶像的铁证。它表示你仍企图保留某些偶像,并不打算放弃所有的偶像。为此,你才会认为某些表相并非表相,它们真实的很。不要被“某些表相比其余的表相更难放下”这根深蒂固的信念蒙蔽了。它影射出你认为宽恕有它的限度,也透露了你的目标只是片面的宽恕,你只想由罪咎中获得片面的解脱。这就是你给自己以及那些好似在你身外之人的假宽恕。
7、除非奇迹能够治愈所有的疾病,否则表示它根本没有疗愈的能力。奇迹的宗旨不是帮你评估哪一种形式或哪一种表相才是真的。如果真有一种表相是无法治愈的,表示有个幻相已经鱼目混珠成为真相的一部分了。从此,你最多只能获得片面的解脱,再也无法全面摆脱罪咎的纠缠。你必须全面宽恕上主之子,否则,你会死守着自己破碎不全的形相而不敢往心内去看,深恐在那儿找到彻底摆脱偶像的途径。你必须相信没有一种罪咎是宽恕不了的,才有得救的可能。这才表示世间没有一种表相取代得了上主之子的真相。
8、当你瞩目于弟兄时,请发出你想要认出他本来面目之愿心。不要将他任何一部分剔除于你愿他疗愈的愿心之外。疗愈就是重归完整。完整的生命不可能剔除或失落任何一部分。宽恕必须建立在这个认知上;因此,你该庆幸,没有一种疾病是奇迹治愈不了的。
9、上主之子必然完美无瑕,否则他就不是上主之子。你若还认为他不配由罪咎形形色色的种种后遗症解脱,你是不可能知道他的真相的。你若想知道自己的真相,就不能不怀着这一心态去看他:
天父,感谢你所赐的完美圣子,使我得以由他伟大的荣耀中看见自己的荣耀。
这句话等于喜悦地重申了“邪恶无法克胜上主旨意”的信念,同时也庆幸你的梦想并没有让罪咎把幻相弄假成真。这句话可说一语道尽了真理的本质。
10、怀着这种期许看待弟兄吧!你就会了解,他不可能犯下任何足以改变他真相的错误。那些错误既然导致不了任何后果,你就不难漠视它的存在。就是你那不宽恕的眼光,把上主之子贬为一个偶像。在你眼中,他的阴森形相成了死亡的象征。那你还可能把他当成人间救主吗?他的天父莫非对自己的圣子看走了眼?还是你的眼光被蒙蔽了,以致看不出上天请你疗愈他,其实是给你得救与解脱的机会。
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