《与神对话3》 19.2：原始社会的标志就是认为朴素等于野蛮，复杂等于先进
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尼：好的。我懂了。我光是想起来就觉得很兴奋！我会做出贡献的！再跟我说说吧！我想尽可能多地忆起古代那些先进文明的情况，以及今天所有高度进化生灵的生活方式。他们的居住方式是什么样的呢？
神：他们生活在聚居区里，用你们的话来说就是社区，但他们大多数抛弃了你们所说的“城市”或者“民族国家”。
尼：为什么呢？
神：因为“城市”变得太大了，对聚居生活有害无益。它产生的是“拥挤的个人”，而非聚居的人群。
尼：那跟这星球上的情况相同啊！和多数大城市相比，小城镇或者农村，甚至是开阔的乡下地方，更有亲切的感觉。
神：是的。就这个问题而言，你们的世界和我们正在讨论的其他星球只有一个区别。
尼：哪个？
神：其他星球的居民已经明白这个道理。他们更加仔细地观察到那种居住方式更加“有效”。
尼：我们则不断地创造出越来越大的城市，哪怕我们明明知道这些城市正在破坏我们的生活方式。
神：是的。
尼：我们甚至为排名而骄傲！如果某个都会在大城市排行榜上从第十二名上升到第十名，所有市民都会为之而庆祝！各种商务组织还会广而告之！
神：原始社会的标志是把退步当成进步。
尼：你前面说过这句话。你又让我觉得很郁闷啦！
神：越来越多的人不再这么做。越来越多的人开始重新创造小型的“亲密”社区。
尼：看来你是认为我们应该抛弃大城市，回归小城市和乡村咯？
神：你们想怎么样我无所谓。我只是实话实说。
尼：你还是老样子。那么，在你看来，既然我们明白迁居到那些越来越大的城市对我们来说没有好处，我们为何还要那么做呢？
神：因为你们许多人并不认为这对你们没有好处。你们相信群集在大城市能够解决问题，其实这种做法只会创造问题。
诚然，大城市服务业发达，工作岗位众多，娱乐活动丰富，这些是小城镇或者乡村所没有的。但你们的错误在于，你们说这些东西是有益的，可它们实际上是有害的。
尼：啊！原来你对这个问题有看法！你刚刚露出马脚啦！你说我们犯了“错误”。
神：如果你前往圣何塞——
尼：你又来了——
神：嗯，你非要把实话实说当作“评判”，把实事求是当作“偏好”。我知道你希望你的交流和认知能够更加准确，所以我每次都要提醒你。
如果你前往圣何塞，却说你想去的是西雅图，你去找旁人问路，他说你犯了“错误”，他说错了吗？这个旁人是在表达“偏好”吗？
尼：我猜不是吧。
神：你猜？
尼：好吧，他不是。
神：那他在干什么呢？
尼：他只是针对我们说我们想去的地方，说出“实际情况”而已。
神：很好。你终于明白啦。
尼：但这个道理你前面说过的。说过好几遍。我为什么总是觉得你有好恶、会评判呢？
神：因为这是你们的神学所描绘的神，只要有机会，你们就会拿这种说法往我身上套。此外，如果我确实有好恶，那你们就轻松多啦。那样的话，你们就无须对事情进行思索，得出你们自己的结论。你们只要照我说的做就可以。
当然，你们没有办法知道哪些话是我说的，因为你们认为我已经有数千年没有说过话，所以你们别无选择，只能求助于某些人，他们宣称我确实跟凡人有过交流，而他们传授的正是我当年说过的话。但即使如此，也仍有问题，因为不同的教师和教派多如牛毛。所以你们又回到了起点，不得不总结出你们自己的结论。
尼：有办法走出这个怪圈吗？这个怪圈已经给人类创造了太多的惨剧。我们能把它弄直吗？
神：你们有办法走出来，也能把它弄直。你们只需要提高观察技巧就可以。你们必须看清楚什么对你们有益。这叫做“进化”。实际上，你们不可能不把它弄直。你们不可能失败。这是个迟早的问题，而非能不能的问题。
尼：但我们这个星球不是来日无多了吗？
神：哦，如果你想以这个为标准，也就是说，如果你希望在这个星球的资源仍够你们挥霍的时候走出这个怪圈，那么，在这种前提下，你们最好走快点。
尼：怎样才能走得更快呢？请帮帮我们！
神：我正在帮助你们啊。你认为这套对话录是干什么用的？
尼：好吧。那么请给我们更多的帮助吧。你刚才说，在其他星球那些高度进化的社会里，高灵也放弃了“民族国家”的概念。他们为何这么做呢？
神：因为在他们看来，你们所谓的“民族主义”有悖于他们的第一指导方针：我们所有人是一体。
尼：从另外一方面来看，民族主义符合我们的第二指导方针：适者生存。
神：正是如此。
你们把你们自己分裂成不同的国家，原本是为了生存和安全——结果却适得其反。
高度进化的生灵拒绝组成民族国家。他们认为民族国家只有一个。你甚至可以说他们组成的是一个“在神之下”的国家。
尼：你很聪明嘛。但他们有“让所有人享有自由和正义”吗？
神：你们呢？
尼：我们没有。
神：关键在于，所有物种都正在进化，而进化（这是观察什么对你们有益，并调整你们的行为的目的）总是接近一个方向，远离另一个方向。它总是接近统一，远离分裂。
这并不奇怪，因为统一是终极的真相，“进化”其实就是“向真相前进”的同义词。
尼：我发现“观察什么对你们有益，并调整你们的行为”这句话听起来特别像我们的一项指导方针：“适者生存”！
神：是很像，对吧？
应该“实事求是”地说，“适者生存”（也就是物种的进化）这个目标并没有实现，实际上，你们人类来日无多，自取灭亡，因为你们误将“过程”当作“方针”。
尼：哎呀，我被你弄糊涂啦。
神：所谓的“进化”是一个过程。而指导过程的“方针”则是你们的进化路上的指南针。
你们是对的。进化确实是“适者生存”。过程确实如此。然而别混淆了过程和方针。
假如“进化”与“适者生存”是同义词，并且你们宣称“适者生存”是一项指导方针，那么你们无异于说：“进化的指导方针是进化。”
然而只有不懂得它能够控制自身的进化路线的物种才会这么说。只有自贬为其自身进化的旁观者的物种才会这么说。因为大多数人认为“进化”是一个独立的过程，而非一个他们能够依据某些方针予以引导的过程。
所以这个物种宣称：“我们的进化的指导方针是……呃，是进化。”但他们从来说不清楚那方针到底是什么，因为他们混淆了过程和方针。
而有些物种明白进化是一个过程，而且是一个可以由物种加以控制的过程；这样的物种并不混淆“过程”和“方针”，它们会有意识地选择一项方针，用它来引导进化的过程。
这叫做有意识的进化，你们人类才刚刚到达这个境界。
尼：哇，你说得太有道理啦。这就是你让芭芭拉·马科斯·哈波德写那本书的原因吧！正如我前面说过的，她起的书名是《有意识的进化》。
神：确实如此。这书名是我让她起的。
尼：我很喜欢它呢！嗯……我还想继续谈谈外星人。这些高度进化的生灵既然不分民族，那他们如何组织他们自己呢？他们怎样统治他们自己呢？
神：他们并不将“进化”当成进化的第一指导方针，而是完全根据观察到的情况，创造出一种方针。他们发现他们所有人是一体，这就是他们的第一方针。他们设计出各种政治、社会、经济和灵性制度，用其来强化而非削弱这个方针。
尼：那是什么样的呢？比如说，他们的政府是什么样的呢？
神：假如只有你一个人，你会怎么统治你自己呢？
尼：你说什么啊？
神：假如只有你一个人，你会怎样管理你的行为？谁来管理你的行为？除了你之外，还有谁？
尼：没有了呀。假如只有我一个人，比如说我流落到某个荒岛上，那么除了我自己，没有人会来管理或者控制我的行为。我想怎么吃就怎么吃，想怎么穿就怎么穿。我很可能什么都不穿。我要是饿了，随时都会吃东西，哪些东西美味又健康我就吃哪些。我会做那些我喜欢做的事情，这其中包括一些我觉得为了生存必须做的事情。
神：嗯，一如既往，你还是什么都懂呀。我早就跟你说过，你什么都不用学习，你只要回忆就可以。
尼：先进的文明社会就是这样的吗？他们赤身裸体地四处乱走，采集野果，挖刻独木舟？这些听起来像野蛮人啊！
神：你认为谁更快乐、更接近神呢？
尼：这个问题我们前面讨论过啦。
神：是的，是讨论过。原始社会的标志就是认为朴素等于野蛮，复杂等于先进。
有意思的是，那些非常先进的生灵的观点则正好相反。
尼：可是所有文明都是向着越来越复杂的方向发展的呀，进化的过程本身其实也是如此。
神：从某种意义上来说，是这样的。但这是最伟大的神圣二元论：
极致的复杂，即是极致的朴素。
系统越是“复杂”，它的原理越是朴素。实际上，这种原理虽然朴素，但却极其美妙。
大师明白这个道理。所以高度进化的生灵过着极其朴素的生活。所以高度进化的制度也是极其简单的。高度进化的政府制度，高度进化的教育制度，高度进化的经济或者宗教制度——这些无不极其朴素而美妙。
例如，高度进化的政府制度就是什么都不管，只有自我管理。
尼：就好像只有一个人参与其中。就好像只有一个人受到影响。
神：不是好像，而是实际如此。
尼：高度进化的生灵懂得这个道理。
神：正是如此。
尼：我开始有点融会贯通啦。
神：很好。我们剩下的时间已经不多。
尼：你准备走啦？
神：这本书挺长的了。
P402—412
未完--待续
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