与神对话青少年版 | 学校
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给你有深度的灵性
在学校里，为什么他们教我们事实，而非想法？
——崔斯坦，十四岁
如果有人想保持事情的现状——你们的社会就是——那么想法就是危险的。大多数社会都致力于让事情保持现状，因为它们现在的样子正是造成社会是个「社会」的因素。
「社会」只不过是围绕着某种看事情的方式而形成的团体，这些人共享传统、共创机构、活动及利益。任何威胁那些传统、机构和利益的事必须被反对，无疑是不能教的。
当然，没有比新想法更威胁到这一切了。所以，孩子们被鼓励去思考设计概念的思考，学习只涉及简单的记忆。
那正就是它所涉及的东西。记住总统们！记住各州首府！事实都在这儿，记住它们！这就是事情的状况，「懂了那个」就好。
使得这一切更具有挑战性的是，这些所谓的事实鲜少有真正的事实——亦即对于原来模样及发生了什么之未加修饰的声明。它们太常是原来模样及发生的事的特定诠释，用来合理化并凝结某个特定观点。这就是你们的长者想教你们的观点，而不仅只是赤裸裸的事实。
因此，日本派兵去朝鲜，或美国派兵去越南，或当以色列派兵去巴勒斯坦的占领区时，按照谁的孩子在听谁的父母说话，以及在读谁的「历史」说法，人类的小孩可以对发生了什么及其理由有全然不同的理解。
以这方式，父母的罪乃降临儿子身上，甚至延至第七代。
太棒！所以我被困锁在教导我如何造成我父母犯的同样错误的学校系统里！了不起！
事情并不是非得如此，你并不必得重犯那些错误。看看你四周，看出你不同意世界是什么模样的那个部分。然后调查事情变成那样的原因，决定对它们做些什么来改变事情。
可以说，在你们星球上，基本上有两类人：重复和改变者。重复者是眼看着过去，而重复那时做过的事的人。改变者是眼看着过去，而改变现在正在进行的，以便不去重复过去，你可以变成改变者之一。
我们可以改变的第一件事是学校是如何运作的！
如果你真的想要改变任何事的话，那是你第一件必须去改变的事。因为你学习什么，你就变成什么，「不变成」那样是非常难的。
我们如何能改变学校呢？
在这一两年，甚至最近的将来，你能做的而改变你们学校的事可能并不多，但你们却能改变你们对学校的经验。
以一种新方式看它。不论它多不完美，视它为它是的东西：它是生命为你放置的踏脚石，使你达到你所选择去的地方。
然后，用你新的、更积极的态度去建议进行你认为可使学校更好的一些改变。纵使在最不民主的学校里，都该设置可以这样做的机制。
好好玩玩它，要有一点胆子，但不要苛刻，或太认真，不然在你开始之前，你便会打败自己。把你对改变学校的最佳建议传给你们的父母，传给控制学校系统的那些人，当你年纪更大些时，传给你们社区里任何肯倾听的人。
有什么点子吗？
你可以告诉他们，在你们学校里，不要强调「事实」，而是「观念」。你可以邀请他们集中焦点在全人生活的三个核心观点上：
一、觉知。
二、诚实。
三、负责。
你可以建议他们围绕着这些观念，建立他们整个的课程。别抛弃读、写和算术，或任何其他的「学科」，用它们来作为阐明、活用这些观念的工具。
你可以鼓励他们创造方案，探索人类经验的许多区域，好比：自我发现和自我表达、分享权力、公平经济、可维持的生活、尊重多元、利用差异、欢庆的性、创意思考以及所有生命的统一。
告诉他们，如果他们教这些科目，要让学生愿意留在学校——或当他们在那里时，维持他们的注意力——绝没有什么问题。
当你在讲这些时，顺便叫它们摆脱用年龄分班，让学生由兴趣和热情流动性地集结在一起。并且消灭测验、分数、计分及评量标准。让每个孩子内在的喜悦作为度量，每双眼睛中的闪光以及在步伐中的兴奋，作为大脑是否受到激励或麻木的测验。
哗！那会是多棒的学校啊！
还有我想改变的第一件事是家庭作业。为什么在学校七小时之后，我们还必须做三小时的家庭作业？
——韦德，十五岁，休士顿，德州
那是现在甚至承认也在注意的一个问题。密西根大学最近做的研究提出说，年轻孩子比二十年前的孩子多出三倍的家庭作业。如果你觉得功课的分量太重，跟你父母谈谈这事，并且请他们跟学校谈。
你以为那会有用吗？即使他们真的跟学校谈，也不会发生任何事。
那可不一定。那是你以为的，你并不确知。
在人生中，你能做的最令你虚弱的事是，不去尝试某事，因为你以为你已经知道每件事的结果会如何。这阻止了能量的流动，甚至在它还没有机会启动之前，在你发动之前，就阻止自己。
当你在启动之前，就阻止自己，你必然什么地方也到不了，然后你便能自圆其说了。你一迳知道你什么地方也到不了，而你真的到不了。你不太快乐，但至少你可以自圆其说。
这态度就是让不太快乐的人保持不快乐的态度，它就是让愤怒的人保持愤怒的态度，它就是让任何地方都到不了的人保持到不了任何地方的态度。
正面思考，抛掉负面思考。正面思考实际上在人生有实质的影响，它提高振动，它使能量以某种特定方式移动，它创造正面的结果。
我不知道要与受欢迎的「少爷们」在一起，还是与被排挤的「邋遢」孩子在一起。为什么每个人都必须像那样子分别。
——马里，十六岁，凤凰城，亚利桑那州
「分别」是寻找认同的方法，对年轻人而言，这感觉尤其迫切。人生一辈子都是个定义你自己、决定你是谁的过程，在学校里也没有不同。
但记住我先前所说的，在我们讨论有关在学校里的压力时。别只为了作团体的一员，而做任何感觉上不像「你」的事。
为什么不选择不「排外的」属于某个或另一个团体？做你自己。如果你觉得你似乎喜欢花些时间在某个团体里，就去做，如果你感觉好像喜欢花时间与另一个团体在一起，就去做。别让其中之一个团体独占。
团体分开人，个人则结合人。分开是团体的职责，那本是使他们称为团体的东西。那是我「实务上」的回答，你想不想听我灵性层次的回答？
当然。
一个人要找到身份认同，并不需要彼此分别。但对那些深深或在不统一的幻觉内的人们，有时候事情似乎如此。
这幻觉主张：统一并非事情的本质，不统一才是。按照这个理论，每样东西都是分离的，各有各的身份、目的与作用。所以，人们相信，为了使他们能充分认识自己，分别是必须的。事实正相反。
你是什么意思？
我是指，你的真正身份只会在统一而非不统一之中找到。你真正的自己只会在一体而非分开中体验到。
一切都不是分开的？事物没有个别的身份、目的和机能吗？
如果我告诉你，你的目的和机能与窗外的树木一样，与覆盖着白雪的山一样，或与轻拍海岸的海洋一样，你会相信我妈？
也许不会。
然而，的确是这样的。
你必须解释给我听。
树木的目的和机能是生长，那也是你的目的和机能，它是所有生命的目的和机能。你正在长成为关于你是谁所曾持有的最伟大憧憬之最伟大版本，树也是一样。唯一的区别是，你知道，树不知道。你在有意识的层面知道它，而树的意识层面和你们的不一样。
你是觉知你自己的。那是说，你是自我觉察的。与树相比，你是更为高度演化的存在。但你们两者都是在「上进」（up to，译注：本为从事，正在做之意，但此地为双关语，有向上夠、向上长之意。）同样的事。
关于树的部分，我懂了，但关于山或海，我没听懂。
你不懂山河海在生长。
不。要说什么的话，它们正在越来越小。
哦，我明白了。你将「生长」与变得「更大」划上了等号。
而你没有？
生长是任何形式的演化。山一直在改变，海也一样，所有的生命也一样。所有的改变都是生长，这就是演化的意思。「更大」并不必然表示「更好」。东西可以长得更小，而别说是有更大的演化。
我从没那么想过。
嗯，那是所有真正刺激的对话之美妙处。它邀请你以新的方式去想事情。
我有世界历史上最糟的生物老师！我在课堂上睡着了！我怎么办呢？不要说：「换一班」，因为我已经试过那一招了，而那儿并没有其他选择。
——丹尼斯，十六岁，纽约市
与老师谈谈。告诉老师，你就是「不懂」，问他你能怎么办，甚至在课外，帮你自己。在没怪那位老师「错」之下，告诉老师你很不容易保持对上课的兴趣，并问老师，有没有你可以用来使你保持对所教的东西更「有兴趣」的特别方案或实验。
跟其他学生谈谈，看看是否有人比你过得轻松些。如果你发现有好几位（你可能会），问老师你是否能与这些学生不时的「合组」做个方案或派定的工作（首先问这些学生是否可以这样。）这可能不只是使你对生物课的经验生动起来的方法，它也可能是你更了解其他孩子的一个方法。
跟你的父母谈谈这事，看看他们是否有任何建议。也去找你们学校的咨询师。不论你做什么，不要只是抱怨而不去想办法解决，而让它成为你在班上功课不好的理由。
班上有些小孩考试作弊，他们要我加入他们。在我的几何测验上，我的确可以得到一点「协助」，而我猜我也可以提供一些协助，给在我喜欢的课，好比社会研究和法文，功课不如我的朋友。但我知道作弊是错的，所以……
——马歇尔，十六岁，纽奥良
如我们先前讨论过的，并没有「对」与「错」那一回事。就你正想做的而言，只有「行得通」和「行不通」。
太棒了！我所想做的事是通过几何测验！
只此而已？
你说「只此而已」是什么意思？
难道没有更多你想做的事？
呃，我想没有。
我想有，即使你也许没意识到它。
那么你认为我试图做什么呢？
你在决定你是谁，你在界定你自己。在每分每秒，那是每个人类都在做的事。
你一直那样说。
重要的是，一旦你了解你在这星球上真的在做什么，而不是你相信了那幻觉，让你看起来像你正在做的，那么每样事物都会改变。
问题改变了。
问题不再是「我考试该不该作弊？」或「我作弊能不能不被抓？」问题变成「我真的是<骗子>是吗？我是个不能被信任的人吗？这是我想做的人吗？」
世上有一半的人都在作弊。我爸可能在所得税上「作弊」。
你可以像世上一半的人一样——你不只一次批评说，这不是你想它是的样子的世界，或你可以是你想在世界上看到的那个改变。
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