说不完的地域歧视：“不会是潮汕的吧！”
身份证上那个出生地，会让你背负这样或那样的揶揄和戏谑吗？
学于思 第105篇
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陆丰人持身份证入住酒店，遭拒！
“为什么不能开房入住？”
“因为你是陆丰的，陆丰的就不可以入住。”
这种滑稽的对白居然真的发生在生活当中，令人啼笑皆非。更让人哭笑不得的是，在很多人眼里，陆丰简直就是毒品的摇篮和犯罪的天堂，甚至只是毒品的摇篮和犯罪的天堂。加上最近乌坎事件风波再起，更使许多不明真相的人对这座古有“民风剽悍”之称的小城徒增揣测：
是不是那边的人一个个都天生自带暴力倾向？
是不是那里的人家，人手一套制毒工具？
是不是整个潮汕都还沉浸在几百年前的封建残毒里？
今天无心充当辩护人的角色，实际上，我甚至并不在意很多人怎么看陆丰这个地方。只想对这种由来已久的地域歧视作一个简单的梳理，抛砖引玉，以此引起更多人对问题本身的重视和思考。
其实说起来，对地域的歧视古来有之。
中原人更是长期自居正统地位，对四方之人大加鞭鄙，所谓“东夷西戎南蛮北狄”之谓皆可作为地域歧视的佐证。央视纪录片《楚国八百年》开篇即讲述了楚人从商至周几十年间屡遭遗忘和羞辱，数度企望回归中原而无果的历史背景，即使助周灭赏，分封大典上依然忽略了楚国这一“蛮人”。稍后的亚圣孟子也曾指楚人为“南蛮蝎舌之人”。
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央视纪录片《楚国八百年》全八集，可于网上观看
《史记·李斯列传》也有载：
战国末年，韩国人郑国来离间秦国，劝秦国凿渠引水灌溉田，以此为“疲秦之计”，令其无力攻韩。宗室大臣以此为说辞，请求逐出所有外来卿客。李斯才写出慷慨激昂的《谏逐客书》。作为一次政治活动，有其复杂的历史渊源，而事件本身却是“地域歧视”的一种变形。
诚如李斯所论——“地无四方，民无异国。”可惜的是，始皇的暴虐多年常被提及，批判，那种容人却千年不提。地域局势在历史长河中非但没有搁浅，反而水涨船高。
即使到了北宋，这种地域歧视也丝毫不减，开山始祖赵匡胤对外宣称“后世子孙无用男士为相”，以至于北宋16相，相相是北人。电视剧《少年包青天》也存在这种地域歧视的桥段：
北方仕子阮元浩几度羞辱南方仕人直言：朝中文武百官，十之八九，皆为北人，而南人都只是见识浅薄的无知小辈，最后甚至以对联“东鸟西飞遍地凤凰难下足”刁难南人，包拯不得以“南麟北走满山禽兽尽低头”对之。
纵观几千年的历史，在地域歧视问题上，还是孔子有洞见，。《吕氏春秋》有段记载：
楚王去云梦泽打猎回来，发现不小心把自己心爱的弓弄丢了，侍从们盘算着循旧路找寻。
楚王告诉他们：“算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。”
孔子听说了此事，评价道：“这句话如果去掉‘楚’字就好了，不妨说‘人失之，人得之。’”
楚王丢弓不寻，还抱着现在所谓“肥水不流外人田”的心态，到了孔子，则不再停留在“楚人”与否的层面了，这是目前为止，所能见到的，在地域问题上比较正面的看法。
不难看出千百年来国人显而易见的地域歧视倾向。而似乎并没有太多人注意这些问题，直到西方列强用坚船利炮轰开了天朝的大门，放在一个更大的历史背景下，西方帝国蔑视、鄙夷、肆意践踏国人的尊严，落后的农业文明在工业文明的碾压下，苟延残喘，一种更大的地域歧视（或许用“文明歧视”更合适）呈现下国人眼前时，我们虽然为“民族意识”而义愤填膺，对帝国主义的羞辱咬牙切齿。即使在很多年前甚至今天，当我们在电视屏幕上诸如“东亚病夫”、“唯中国人与狗不得入内”这种地域歧视的语言时，依然有种无端的代入感，一下子就勾起心底的愤怒。
可笑的是，即使在很多年后的今天，我们麻木浅薄地用“民族情绪”回应别人的同时，又自相矛盾地将“名族情绪”转化为“地域情绪”或“群体情绪”，在更狭小的空间里，对某些地域的同胞抱以揶揄和嘲笑。这种矛盾岂不显得很滑稽么？大抵就像孟子所谓的“五十步笑百步”吧。
“为什么你们会这样觉得”
“因为你们那是潮汕！”
“为什么你们会这样想？”
“因为你是东北的！”
数不清听过多少这样的对白！无礼！粗暴！揶揄者面目可憎！
山东人就逗“道德败坏，男盗女娼”？
河南人就都天生喜欢“偷井盖，出骗子”？
新疆人个个都是“切糕手”？
潮汕每家每户都“重男轻女，人人家里十三口”？
是不是，每个地方某一段难堪的历史，或称为害群之马的个体行为都注定被写入现实，写入从那个地域初生的每一个新生命的骨髓？
是不是就因为身份证上那个出生地，很多人就得背负这样或那样的揶揄和戏谑？
这样的观点自然很可笑。而人们却常常习惯，或者说偏爱用这些，或一知半解，或陈年往事来定义某一个地方，某一群人。而当局者却天然地被剥夺质辩的权利。
更值得反思的是地域歧视不仅是一种有意识地歧视行为，还日渐成为了一种不带意识的从众习惯，就像朋友间约定成俗的玩笑。这让我想起另一个现象——出口成“脏”。
有一次，我曾在一个群上力辩群“儒”，起因就是群里总有人冷不丁地冒几句不堪入耳的脏话，论战过程有个人提出一有意思的观点：
我们说脏话，有时候不是因为素质低，而只是一种习以为常的表达方式和幽默。
而今“地域歧视”也如“草尼玛”、“泥煤”、“TMD”一样，日渐成为很多人口中所谓的无意识“幽默”。
根据弗洛伊德的观点，有时候，潜意识更能反映人的生物本能，这些无意识的生物本能恰恰印证了地域歧视的程度。
如果说，曾经风风火火的黑人歧视，黄种人歧视，这些种族歧视已经在慢慢远去，或者慢慢变好；时下更为显见的地域歧视（其本质上也是一种歧视行为）在一个将追求民主、自由的年代，是不是也该慢慢退出历史的舞台？
而这，需要无数代人的努力！比努力更现行的是，下意识地审视和反思。
但愿诸如地域歧视这种，在我们的儿孙辈，不再成为常见的现象。
他们不会再听到：
这种人是潮汕的吧？
河南人都是....
山东人都是....
新疆人都是....
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