李远 | 我本是卧龙岗上散淡的人
“我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请，算就了汉家业鼎足三分。”京剧《空城计》中的经典唱词，经久不衰，传唱至今，让南阳卧龙岗红遍大江南北。
唱词虽为戏言，可窥诸葛亮当年内心世界。“散淡”意为逍遥自在，实为隐士思想。诸葛亮在《前出师表》中自言：“苟全性命于乱世，不求闻达与诸侯。”其隐士心态自然流露。这种说法也得到陈寿的认可，据其上奏给晋武帝司马炎《进〈诸葛亮集〉表》记载：“亮……遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。”“躬耕于野”是隐士典型的生活方式。诸葛亮54岁时写给8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中亦说：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”而“澹泊”与“宁静”正是隐士心态的重要表征，可见诸葛亮当时却有归隐之心。
孔子云：“天下有道则现，无道则隐。”孔子也曾说，如果他的思想得不到认可和施行，他将乘竹筏，隐居海上。儒家还认为达则兼济天下，穷则独善其身，而独善其身的最好方式莫过于隐居避世，远离纷扰。诸葛亮少年时父母便相继去世，此时正是东汉末年，天下大乱，因叔父玄与荆州刘表有旧，为避乱随之来到荆州。荆州的统治者刘表，虽然善善而不能用，恶恶而不能去，懦弱而寡断，却是个颇好虚名之人。以诸葛亮之智，并不想明珠暗投选择刘表，刘表也并未着意身边的这条“卧龙”。由于现实的受挫感，荆州政权上层的愚弱无能，加之整个社会混乱污浊，厌恶之情使诸葛 亮产生与“势统”的疏离感，隐士心态逐渐凸现。陶渊明曾在《归去来兮辞》中说：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求？”诸葛亮正是因“世与我而相违”，故才会选择南阳卧龙岗近十年的隐居生活。
中国的隐士往往身在江湖，心存魏阙，就像一线风筝，精神和思想超然物外，飘摇于自由的空间，但根却扎在深刻的社会现实当中。诸葛亮心怀大志，“自比于管仲、乐毅”，虽有隐居之心，也有强烈的入世之愿。只不过残酷的现实，暂时扼杀了他的梦想而已。诸葛亮蛰伏南阳等待明主，一旦时机成熟，“卧龙”将会腾飞而起。然而高度自尊乃隐士阶层的群体心理，即使诸葛亮有出仕可能，也往往“只可来招，不愿屈致”。唐代诗人汪遵在《咏南阳》中写道：“陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。”一个“识”字用得十分传神，反映了诸葛亮当时的“待识”心态。如今卧龙岗山门前悬挂有原中国书协主席张海书写的楹联：“可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人欤？君子人也；隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。”映射出诸葛亮当年“隐居求志”的理想信念，直到刘备以恢复汉室、拯救苍生的大义相招，这才唤醒了他的济世之心。于是诸葛亮兼济天下，建功立业的念头，终于压过隐士心态，才有一场君臣之间的风云际会。
卧龙岗悬挂有清代书法家伊秉绶楹联：“梅花百树鼻功德，茅屋三间心太平。”意为诸葛亮隐居田园，享受清贫生活的人生志趣。很多年以前，卧龙岗这里还是郊外，虽然并不巍峨壮观，但却很有气势和灵气。现今的南阳卧龙岗祠园地势开阔，从竹飒飒，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，其总体布局既不失名士祠宇的严谨肃穆气氛，也保留了故居园林的活泼清新景象，诱人的人文景观与优美的自然风光交相辉映，令人留连往返。2015年10月31日，央视二套财经频道第一时间“秋天好去处”栏目播出《南阳武侯祠：探访三国故里》。把南阳卧龙岗厚重的历史文化及旖旎的园林风光，与全国人民分享。如今，当人们伫立在高岗上的艳阳秋风之中，剥去喧嚣的凡尘和现代化的包装，试图想象这里曾经的林木茂密荒岭野趣，以及诸葛亮在此逍遥自在无拘无束的生活，于是，顿发思古之幽情。
据清康熙五十一年（1712年）冯伟《重修卧龙岗诸葛庐记》记载：南阳知府罗景重修卧龙岗时，在宁远楼之北，“密栽修竹，竹径逶迤，至东墙，由月窟其外，则平畴嘉禾，绕屋秀实，置一田舍，为躬耕田。”卧龙岗大门内南侧亦有“汉武侯躬耕处”碑，为清光绪二十七年（1901年）南阳知府傅风飏所立。清人杨铸有诗赞之：“吴魏纷纷如奕图，汉家阡陌久荒芜。聊将扶日擎天手，袚襫躬亲自把锄。”诸葛亮在卧龙岗春种秋收，荷锄晨耕，晴耕夜读，自食其力。劳作之余，或在野云庵中会客侍儒纵论天下，或在读书台静心阅读，或在宁远楼登高远望抚琴长吟，或在诸葛花园莳花置卉采桑种茶，没有名利的困惑，没有官场的争夺，没有世事的纷扰，可谓逍遥自在！诸葛亮在南阳卧龙岗躬耕期间，其人生的快乐和洒脱，内心的充实和愉悦，岂非今人所能想象和体会。如今躬耕亭外面门柱悬挂有清同治四年(1865年)，清代著名书画家、篆刻家赵之谦撰写的楹联：“猗此良耜耕彼南亩，四海俱有；日吃三湌夜瞑一觉，无量寿佛。”精心刻画了诸葛亮当年无忧无虑的洒脱生活。意为诸葛亮在南阳躬耕陇亩，靠这些精良的农具躬耕田地，足不出户便知天下大事且什么东西都不缺；只要能够做到宁静致远，即便平平淡淡的一日三餐，夜眠一觉，也能快乐长寿，过着“极乐世界”的生活。
老子《道德经》有言：“功成、名遂、身退、天之道。”诸葛亮作为一位深受道家思想熏陶的千年智圣，自然明白其中奥妙和玄机。隐居、入世、归隐，可谓诸葛亮为自己设计的完美人生轨迹。诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉政权，从一介布衣做到丞相，但他为官清廉，不事田产，确实常常想到功成身退，很想回到当初的南阳诸葛草庐，过起那种躬耕隐居的生活，但他却因操劳过度，病逝于北伐途中。第一位读懂武侯之心的是唐代诗圣杜甫，他在《武侯庙》中云：“遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。”罗贯中对诸葛亮的内心世界亦有较准确的把握和揣摩，在《三国演义》的描述中，诸葛亮出山之前，曾对弟弟诸葛均嘱咐：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”如今卧龙岗大拜殿悬挂有清同治年间金国钧所书楹联：“巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐；井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归畊（古同耕）未慰老臣心。”对诸葛亮当年没有回到他躬耕之地南阳卧龙岗，而发后世诸多感慨和遗憾。
武侯之梦，千年方圆。2016年，南阳卧龙岗参加陕西“丙申清明勉县公祭诸葛武侯典礼”，在卧龙岗上敬取十捧“诸葛躬耕熟土”，寓诸葛亮躬耕南阳十年之意，为勉县武侯墓冢英灵送去南阳的缅怀和思念。并恭取武侯墓冢灵土，并迎回南阳卧龙岗，封添在诸葛草庐周围参天古柏之下，也算实现了武侯回归南阳的夙愿。
（来源：南阳日报白河副刊）