《百问百答说范蠡》19：范蠡为官犯了哪三个大忌
《百问百答说范蠡》从读者阅读兴趣出发，采用“问题式”文体——百问百答，介绍了春秋末期越国上大夫、上将军范蠡智勇双全的完满人生，阐述了范蠡的政治、军事、经济、哲学、外交、教育、商业、经营等光辉思想，探讨了姜子牙、百里奚、管仲、老子、孔子等圣人思想和业绩对范蠡的影响，在与文种、伍子胥、孙武、子贡、白圭、吕不韦、张良、刘基、诸葛亮等风云人物的比较中，展现了范蠡兴国富家的卓越才能和实践，揭示了范蠡特立独行的人格，论述了范蠡的历史功绩和研究范蠡的现实意义。是用“准学术”方法研究历史人物、普及历史文化知识的尝试性作品。
百问百答题说范蠡，总有一个问题你会感兴趣。
夏廷献《百问百答说范蠡》19 ——
范蠡为官犯了哪三个大忌
范蠡这么光辉的一个人物，为何被主流社会掩埋了两千多年？因为他和其他做官的相比，他犯了为官的三个大忌。
第一，“不愚忠”。
封建文化需要人臣的“忠”达不到“愚”不行。亡国可以，不忠君不行，这就是“标准”。
符合“标准”的典型是贯彻“终身制”的诸葛亮。明明看出后主刘禅是白痴窝囊废，也要“鞠躬尽瘁，死而后己”。范蠡看出勾践阴险狠毒，“不欲功于臣下，疑忌之心已见”，不可再处，一甩袖子把相国辞了。“晚节不忠”，犯了大忌。生前身后遭贬，一点不奇怪了。时至今日，应以新眼光审视“忠”字。提倡“忠于事业”典型。范蠡正是这样的楷模。他不把个人进退荣辱系在某个人身上，那怕此人是至高无上的君王，而是寄托在事业上、对社会的贡献上。治国成功，又去经商，为世人树立了一个“成功”榜样。
第二，“不清贫”。
传统文化，是歌颂“隐士”的。不居庙堂，就退隐山林。或吟诗作赋，或修道成仙，脱离百姓生活才高尚。一部历史，大小隐士很多，“相国级”的汉初三杰之一、留侯张良功成身退，云游名山，修炼气功，后人备加称颂。至今秦岭山中留坝尚有规模宏伟的张良庙，供人瞻仰追念。“传记”自然也少不了。
范蠡辞官，若真是“泛游三江五湖”，无所事事，名望恐怕不亚于张良。他不愿老死山林，毅然选择“仕农工商”的第四等级职业，亲自养鲤鱼饲养贩卖五畜，以“酒囊皮子”俗名，和“下里巴人”滚在一起，太失身份，犯了“不清贫”大忌。尽管人们羡慕他的富有，同代人甚至向他取经致富，但却羞于谈他经商之道致富业绩，更不用说为他树碑立传建庙了。重官轻商，是中国文明历史一大悲哀，也是中国社会长期停滞不前的一个原因。在终于认识到“无商不富”的今天，应该为范蠡这样的先行者“落实政策”。
第三，“不检点”。
习俗文化很看重个人行为，尤其是“作风”是否清白。范蠡生前身后没有受到应有尊重，有一个致命原因，是传说他辞官后把美女西施带走荡舟于江湖。世人瞩目之美女，他把她带走，这还了得！一向重视人品的国人，如何向这样不检点之人，顶礼膜拜。
实际上，正史典籍没有记载西施其人。偏史记载，西施被越王后以“亡国之女”沉江。司马迁写到范蠡，提到了他夫人和儿子，绝无西施二字，更无三妻四妾。那个时代，范蠡这样级别大官一妻几妾，实属正常，但范蠡没有。说明范蠡个人生活十分检点。
功高遭妒，名高受谤。范蠡兴越灭吴，功垂青史；辞官经商，富甲天下，难免遭人暗伤。“美人计”，百发百中。“莫须有”即为“有”，谣传成真理。这种“刺激性”“传奇”把范蠡打倒了，弄得身后连魂都不能回归故里。时至今日，应该还范蠡一个清白之名。
以上“三不”：不愚忠，不清贫，不检点，是笔者1992年开始研究范蠡逐步感悟到的，记载在拙著《范蠡》（1996年1月解放军出版社出版）的“后记”中。这些年来，“三不”不断被一些研究“范蠡学”的人引用——说明得到了肯定，笔者深感荣幸，只是希望引用时能够注明出处。
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