由“两马对话”想到禅意问答

“两马对话”，哪两匹马？曰：马杰克和马斯克。

视频长46分钟。看完后，觉得很真实。对，这就是这个国家与世界的差距。反对这个结论的，等于说，有的人根本不能代表国家。

基本上是各说各的。对话对话，好像没怎么对起来。

唯一对起来的一处是：

有人说，未来是很难预测的，99.9%的预测都是错的。

有人当即发问，包括你的这个预测吗？（即“99.9%的预测都是错的”这个预测。）

一直不愿意承认，什么国人不讲逻辑。今朝吃瘪。虽然那两句对话看上去只像个玩笑。

最大的区别，一个一直在给结论，一个一直在提供思路。一个想事事有确定，所谓的“有态度”，一个只肯讲自己“不确定”的想法。

但人生就是最大的不确定。只活一次，跟没活过一样。据此，“不确定论者”完胜。

简言之，一个很儒家，一个颇道家，竟有老庄之风。

儒家向来是有问必答。鲁哀公问了那么多问题，孔子都答得头头是道。

答也没什么错。答，就是初步肯定了一些东西。这世上没有答，我们本来就不确定的人生就更没有了任何肯定的东西了。人类有多少羸弱的灵魂需要从一些貌似肯定的东西中觅得安全感啊。

但老庄则是有问而不知所答。不知所答也不是不答，但答的不是答案，而是告诉你可以如何答。

老庄甚至认为，问题就是一切，因为万物的“机”在先。

有人说，我不是火星的粉丝。有人立即说，我也关心地球。不是地球不行了，要去火星，而是人类现在就已经有了成为“多星球生存的生物”这个机。出现了机，就得到了优先。人类其实并无抉择。

而且，当“机”是肯定的了，未来依然是不确定的。只是不确定也别放过这个“机”，正所谓“当机立断”。

当然我们也听到了另外一种“当机立断”：解决不了的问题我不解决，我让会解决问题的人去解决。儒家向来是进则兼济天下，退则独善其身。还没上路呢，就想好了退路的。

说实话，两马对话，孰高孰下，我真的一点也不感兴趣。

我很自私。只要明天还不想抛弃肉身，自我了断，总还得面对这个世界。而这个世界时时处处都是问题，你逃不开，只能学着面对。

怎么面对？现在大家都讲“初心”。确实，初心式的面对很赞。

比如讲，两个姓马的小朋友走到花园里面去，看到一朵花。

一个小朋友先惊叫：“侬看呀，花喏！”

另一个小朋友便笑起来：“哎喏，花喏！”

这也是“两马对话”呢。那惊叫应当是问吧，而笑则是解答。一人一个“花”字，便是一段精彩的对话，甚至是一个完整的你问我答的认知过程了。

只有大人才会认真地讲，喏，讲畀侬听，花是什么里格东西。果然，一认真，你已经输了。

一个“花”字里，好像该问的都问了。一个“花”字里，也好像该答的都答了，却又好像没有答尽，你还可以继续想。好的对话，好的问答，就好在你并没觉得有问有答，背后还有一个无限的风景在。

这就是禅意了吧。

儒家是有一个肯定的答案的，道家在儒家的肯定上面再加多了一个想象空间，而禅宗则好似游走在儒家的答和道家的不答之间。所以，禅宗认为，问即是答，答即是问。问在答里，答在问里。

两个小朋友看见了花，什么也没想，心里怎么惊异就怎么叫，怎么开心就怎么笑，结果反而有了禅意。有人为了表示自己肚皮里有答案，想了半天，结果往往讲了一大堆什么也不是的“什么”。

顺手抓来一个禅宗的公案，叫“赵州东南西北”。

原文只两句话，为录出：

僧问赵州从谂禅师：“如何是赵州？”

州云：“东门南门西门北门。”

且看雪窦禅师如何解读：

句里呈机劈面来，烁迦罗眼绝纤埃。

东西南北门相对，无限轮锤击不开。

我们在日常的各种国际对话、高端论坛、名人演讲中，经常可以看到的，正是那种费尽吃奶的力气拼命锤击也击不开东西南北门的窘局。

然而，雪窦禅师的末句恐怕也是“答在问里”呢。

击是击不开的，答也是答不清楚的，但不击呢？不答呢？

一如赵州城的东西南北门，总是要通车马走行人的，到时候它就开了。

到时候，到什么时候？万物的“机”在先嘛。只看哪个“机”先出现而已。

还是这句话：人类其实并无抉择。

（完）

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