【海鸥传信*心灵驿站】在静默中寻获宁静

“天主要在我们静默的心中对我们说话。” ---  德肋撒修女

       在当今世界，静默已是奇货可居，宁静似乎也是人们奢望的梦想。我们的时代快速得让人眼花缭乱，风驰电掣，即使我们停下来的时间也要充斥着噪音与混乱。想集中精神，静默地坐下来几分钟，仍会感到力不从心，因为我们仍然被外在和内在的噪音不停地轰炸着，分散着我们的精神，压抑着我们的心灵。外在的嘈杂打破了我们的平静，我们还要受到内心的许多困扰，担心着即将到来的工作信息，还要惦记着一天的柴米油盐；那么，我们如何能摆脱自己的孤独遐想，企望和谐的声音呢？从某种程度上讲，这是一个正在输掉的战斗。人们因此很容易想，最好还是接受这样恒常的噪音，将其看成是一种新的常态吧。但是，我们若这样安命，就会冒着被压制的风险，因为我们内心始终有一个仍很轻微的声音，这个声音在召叫我们去祈祷、开发创造力、独处，力争获得宁静。

      如果说在静默中找到宁静是我们的目标，我们先要界定什么是“宁静”，这才会对我们有所帮助。当我们想听到圣神的轻声细语时，我们通过这些静默的时刻是在追求什么？莱因霍尔德•尼布尔（Reinhold Niebuhr）所写的著名的‘宁静祈祷词’的第一部分已被 匿名戒毒会（Alcoholics Anonymous）广泛吟诵。我们祈祷说：“天主，求你赐给我平静的心，去接受我无法改变的事；赐给我勇气做我能改变的事；赐给我智慧去分辨两者的不同。”

      所以，宁静是一种内在的态度，是我们不被烦恼和恐惧所撼动的一个地方，我们已意识到，在那里虽然会有这一切纷扰，但我们仍能驾驭生活的跌宕起伏。我们如何能达到这样的境地？在静默中。

在日常生活的混乱之下

古今圣贤、医学专家、生意大亨、精神导师，以及励志学太师等，都认同：即使经常把几分钟时间致力于静默，就能转变我们的每一天，转变我们的今世和永生。在静默中与天主面对面的相遇，我们就会开始听到那低而恒常的激励声，让我们看到久已忽视的精神的自我。

      莫里斯神父（Jonathan Morris） 在他的著作‘宁静之路’（’The Way of Serenity’）中谈到：如果我们的生活总像仓鼠那样在轮子上疯狂地旋转，我们永远也不会前进一步，或有机会过充实的生活。

      “我们被召叫过更高尚的生活”他写道，“我们被召叫要反思、默想、省察、探索和思虑。但现代，我们总有一些似乎更重要的事情去做，而不是静下来淳朴地思考我们的人生 ： 我们要去哪里，该如何生活，要努力成为怎样的人？” 

      莫里斯神父解释说：“我们不能在自身之外发现自我。”我们不能在天主之外发现智慧。这两个重要的因素都要求我们，要从仓鼠转轮式的人生中，挤出一些静默的时间。“只有在内在的静默和与天主的友谊中，智慧之树才会茂盛，因为距离天主越近，才能更容易识别天主对我们的人生计划。”

      当我们终于能够理解天主对我们的人生计划是什么，或者相反，我们对此完全不予考虑时，我们此时便开始感到，要么是真正的宁静和喜乐，要么让它们倏忽即逝，不可捉摸，甚至不可能达到。但是，宁静和喜乐总是存在的，它们就隐藏在日常生活的喧嚣之中。

将自己置于静默之中

焦瓦内利（Ken Giovanelli）是宾州退休社区牧灵关怀的负责人，他有多年的静默祈祷的丰富经验。他说：“宁静是静默的果实。我从未看到过宁静能从静默以外的情景中产生。但是，正如多玛斯 • 默顿（Thomas Merton）所说, 我们刚一感受的天主的到来，天主就已经走开了。因此，首先要找到静默 --- 基督在天主内的那种静默 --- 然后你才会被赋予宁静。宁静并非被‘嵌入’在静默中的某处，它原是天主赐给你的丰厚的礼物。”

      焦瓦内利强调说，在基督徒静默祈祷的实践中，我们不是像其它精神传统那样追求虚幻或超脱，恰恰相反，我们追求的是“天主的静默和永恒”。

      当然，这并非是容易的事。任何曾坐下来做过静默祈祷的人都知道，我们很快就会产生‘猴子思维’（monkey mind）,回旋而抓不住要害。那些内在的声音一再提醒着我们要做其它各种事，从可笑的事到高尚的事，样样涌入脑海：也许是考虑晚餐的菜单，或个人所面对的一些糟糕的事，这一切都在扰乱着我们内心的平静。因此，静默，或引申为宁静，需要实践 --- 专心祈祷。

      焦瓦内利解释说：“真正的静默是超越自我意识的。要静默。不要认为：‘我在保持静默’，要认为：‘静默在保持我’。‘心中持有这种概念有助于我们记住，当我们进入静默祈祷，和进入我们的内心时，我们必须去除一切思想，不试图考虑任何事，甚至也不要想：‘我这是在进入静默，进入祈祷。’必须完全释怀 --- 没有语言，也没有思想 --- 而进入心灵的深处，天主的静默总在那里‘保持我’”。

自我的杂念，悲悯的种子（Ego’s Weeds, Compassion’s Seeds）

安妮•勒克莱尔（Anne LeClaire）把经常性的静默祈祷，转变成把每个月的第一个和第二个周一作为完全静默的两整天。这样做无论对她的丈夫、她的朋友，甚至对她自己都是一个严重的挑战。当她开始这样做时，她的丈夫就质疑她是否真有必要这样干，如果有人找她，或他有事要问她，那该怎么办？但是她认为，做这样的静默对她已不再是一个奢侈品，本该如此。

      安妮•勒克莱尔在她的著作‘在噪音下倾听：关于实行静默的沉思’（’Listening 

Below the Noise: A Meditation on the Practice of Silence’）中写道：“随着岁月的荏苒，我再次发现静默并非是一个结果，而是一个过程，它经常把我从愚蠢的行为

中搭救出来，为我提供了转变的机会。事实上，这些周一的静默总是给我带来新的教诲和启迪”。

      她有一天早晨醒来，对她的丈夫感到一种莫名的愤怒。后来她才想到，是因为前一天他们驾车去海边时，她丈夫说了一些话使她烦恼，因为那一天正好是她定下来的静默日。但丈夫说了哪些话使她生气，她却怎么也想不起来了。这对她又是一个顿悟的时刻。

      她说道：“如果那一天不是我的静默日，又会怎样？如果那天开车时，我开口讲话，我们的话题会引向哪里？要达到什么目的？……但当我们真正做到静默 --- 无论在外表和内心 --- 我们自我的需要就不再是坚持自己正确…..,但人们往往宁可选择坚持自己正确，而不选择内心的高兴和快乐”。

      静默能用悲悯的种子替代自我的杂念，我们需要以爱的愿望去获取胜利，因为这里存在着一条通往宁静的道路。当然，我们中间很少人能有时间或动机，每个月腾出两个整天做完全的静默，但我们每个月抽出一天，或半天，做静默可不可以？我们是否有可能经常地挤出一点宝贵的静默时间，并逐渐学会选择内心快乐，而不选择坚持自己正确？

      塔尔博特神父（John Michael Talbot）是一位作曲家、作家，他在阿肯色州建立了修士和修女的慈善团体（the Brothers ans Sisters of Charity at Little Portion Hermitage）.他在这个混乱、嘈杂和疯狂的世界上，经常写有关静默、孤独和宁静的挑战这类文章。

      他认识到，绝大多数的人并没有被召叫去隐修院过孤独的生活，但他强调，

如果我们想达到内在的平静和外在的宁静，每天腾出一些时间和地方做静默是至

关重要的。

      他在他的著作‘这世界是我的隐修院：内心度隐修生活’（’The World Is My Cloister: Living from the Hermit Within’）中写道：“静默之路是建立在耶稣基督的榜样上的。耶稣在公开传教之前，首先进入旷野。他走进最僻静的地方，为他的最终使命做准备。他来到死一般寂静的地方，聆听天父最深奥的话语。”

      塔尔博特神父说，当孤独和静默最终引向沉寂和宁静时，我们必须要做好精神准备，因为静默最初会在我们内心受到骚动。他把我们的静默比作一个平静的池塘之水，一阵清风吹过，便会使池塘的水变得浑浊不清。 

      “只有当池塘的水静下来，我们才能在水中看到我们真实的自我形象。那时，我们才能反思我们自己和我们周围的生活，瞥见天主的肖像…… 如果我们有耐心、有诚意，天主必会找到我们。”

静默引向真实的相互关系

我们要向宁静敞开心扉，好让天主在静默中找到我们。前教宗本笃十六世，在2012年写给 天主教会社交世界日 （’World Communications Day’） 的献词中说，最“真实的”社交关系，常常出现在静默之中。

      这位荣休教宗写道：“静默是社交中一个必须的因素；若缺失静默，就不存在有丰富内涵的话语。在静默中，我们能更好地聆听，并能更深刻地了解自己；一些深刻的想法是在静默中产生的；由此，我们能更清楚地知道我们想要说什么，以及我们期望从别人那里得到什么；我们会选择最佳方式表达自己的意见。通过保持静默，我们可以让他人有机会发言和表达他们的想法；在我们未经审慎考虑时，要避免武断地自说自话。这样，相互倾听的空间就会加大，便有可能建立深刻的人际关系……如果天主都更愿在静默中对我们说话，我们也会发现，在静默中我们更有可能与天主交谈，和思念天主。”

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文字来源:  Christopher News Notes

文字整理:海鸥传信   

本文编辑:德兰之爱

本文翻译：张维明

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