【海鸥*海外特刊】保护你上大学的孩子的天主教信仰
编者按：本海外特刊专栏所刊载的文章，均是张维明老先生的辛苦译作，来源于国外教会刊物，希望其他平台转载时，请注明”翻译者与出处“这是对原作者和译者的尊重，谢谢！
文/ www.liguori.org 本文翻译/张维明
重新编辑/德蘭之愛
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本文的出发点是帮助有大学生孩子的父母们，理解他们的孩子在信仰上所遭遇的挑战，并提供一些方法帮助孩子们在人生征途上，继续深化天主教的精神生活。他们遇到很多的障碍 --- 世俗的影响、基要主义（原教旨主义）的蛊惑，以及自我怀疑的心理 --- 但是，前景是光明的，只要作为天主教徒的家长能够给他们的孩子灌输一件事：他们的天主教信仰是天主所赐的一个礼物 --- 这个信仰有时强大，有时脆弱，但这它总是珍贵的。
前言
一个人上大学的几年光阴是人生中很重要的时刻。这个时期往往标志着个人开始独立的生活。多年来逐渐形成的个性，终于在此时可以像小鸟出窝一样地试飞了。与这一新的自由随之而来的是，有一些重要的问题需要回答。有社交的问题：“我应该结交怎样的朋友？”有专业的问题：“我应追求怎样的生涯？”还有道德问题：“现在已没有人监督我，我应有怎样的思想行为？”最后还有宗教信仰问题：“在这阶段，我将怎样培植自己与天主的关系？”
我作为专职的天主教神父，在两个大学校园服务。我亲眼见证了学生们是怎样在上述这些问题上挣扎与奋斗。对于这一宗教信仰问题，新来的天主教徒大学生通常有四种答案：一、好不容易解脱了父母要求进教堂的压力，现在可以选择完全忽视过宗教生活；二、他们可以不再进教堂，但仍然在教堂礼仪之外保持着某种程度的个人灵修生活；三、此时，其他的基督教团体会特意接近他们，向他们提供令人兴奋的救恩信息，于是，他们可能放弃对天主教的忠诚，加入其它的教派；四、他们在校园或附近堂区找到一处牧灵中心，加强了自己天主教徒的身份，成为一名履行信仰义务的好教友。
我想，如果你阅读本文资料，你会希望自己的孩子能追寻深化天主教灵修生活的这条路。你珍重和信任天主教的传统，你也希望看到这个传统能传递到你的孩子。我本人亲眼见到了那些心满意足的父母，因为他们的孩子在大学期间能加深和实践天主教信仰，我也见到了那些痛苦失望的父母，因为他们的孩子不再履行任何信仰的义务。父母们对孩子的信仰有影响，但他们并不能阻止孩子们离开教会。尽管父母是好教友并树立了好榜样，但仍然有许多孩子走他们自己的路，至少在一段时期内是这样。（美国）一项调查研究结果表明，在教会环境中培养长大的人中，有三分之一继续参与信仰活动；另三分之一的人停止了信仰活动，但在十五年后又回到教会；最后的三分之一，停止了信仰生活，而且再没有回到教会。
总之，在指导年青的孩子方面，我们不应该抱宿命论的态度。一方面我们应接受一个事实，即：我们不能控制另一个人的行为，但我们能够做好准备，以正面的方式推进我们天主教的信仰。我们要觉察到，在大学校园里有各种类型的团体和组织对天主教会持不满态度，他们用甜言蜜语诱骗学生脱离天主教会。我们的这篇文章就是描述了这种挑战，这种严重的挑战既来自无信仰的人群，也来自所谓‘不分教派’的基督教基要主义者。
在大学阶段能保持天主教信仰并非易事：
信仰与理性要取得平衡
在大学校园里做一个热心的天主教徒并不是一件很容易的事。我们处在怀疑一切宗教信仰的世俗人文主义者和极端的原教旨主义者之间，后者则坚持只有按他们的条件，人才能得救。凡是没有明文载入圣经的任何事情或训导，他们一概加以拒绝。天主教徒的传统是，既相信人类的精华和理智的力量，也相信人类需要对天主的信仰，天主的理性不是我们人类所能衡量的。
教宗若望保禄二世在他的‘信仰与理性’（’Fides et Ratio’）的通谕中声称，天主教信仰既是理性的，它又超越理性，对那些无法证实的事物，通过推理的方式领会、探讨，并加以肯定。天主教徒完全可以与科学家讨论诸如进化论这类的课题，这并不危及我们的信仰，因为我们的信仰并不是生硬死板地建立在圣经章节的文字之上。同样，我们天主教徒也可以与基督教原教旨主义者谈论人类‘得救’的问题，但不相信把这一奥秘的过程过分简化的那些说法。因此，天主教徒正好处在一个桥梁的位置，置身于宗教和世俗世界之间。但是，起到桥梁的作用并非容易。作为天主教徒的大学生会陷于困难的处境：许多教授认为天主教学生‘宗教色彩太浓’，而许多持有基督教原教旨主义观点的同学，则认为天主教徒同学‘没有宗教色彩’。
公立大学的学生长把‘宗教研究’的课程作为选修课。自然，这些课程并不是以天主教的观点来教授。然而，从这些课程中，学生可以得到许多有关圣经的知识，但在这里，是更客观地、并非以学生所习惯的宗教信仰的背景来对待圣经的内容。学生们可能在此首次听到，四部福音书是在耶稣死后三十多年后写成的，圣经的作者们所述的耶稣的话语，也许与耶稣的原话并非一字不差。
这些观点可能使一些学生愤怒，他们的反应是，完全不理会学术上怎么说，而是退入文牍主义，坚持圣经上所说的每一个字都没有任何错误，准确地反映了所发生的历史事件。另一极端倾向是，一些人把这些观点总结为信教的人太天真，竟如此笃信出自人的手所写的圣经。天主教徒则持中间的立场，他们把圣经看作是人类在历史上与天主同行的信仰解读。天主教信仰教导说，圣经是真实的天主圣言，圣经毫无错误地传达了天主希望我们得救的真实信息。天主教的信仰是，圣经中并非每一个章节的细节都是历史事实，而是圣经植根于历史，并包含了天主想告诉我们，和我们需要知道的信息。持有这种观点就能使学生以一种深化信仰的方式研究圣经学。
大多数的哲学和宗教学课程会使学生提出基本的信念问题：“真有天主吗？”“如果有天主，我真的能与这位天主沟通吗？”“天主为什么允许坏事发生？”“如果每件事都有其原因，或是已经注定了的连锁事件的一部分，那还能有任何的自由意志吗？”“我能否真的判断其他人的行动是对或是错吗？”
我记得我在大学时代上第一节哲学课后，我被那些相信客观、确定和无神论的宇宙学所说服，认为他们很有道理。那一切曾使我眼花缭乱，开始对我过去所信仰的道理发生怀疑。所幸的是，我继续做了三件事：提出问题；与别人交谈；继续祈祷。如果我不再提问题，我的信仰要么就失掉了，要么就停留在肤浅的表面；如果我停止与朋友，尤其是校园的专职神父切磋，我就不会从另一个观点和角度看问题；如果我不再祈祷，我就不能最终有一种直接感知的经验，有力地克服我当时头脑中的逻辑矛盾。教授们愿意怎么说，就任他们去说吧，但谁也不能阻碍我对天主深深的感恩之情。有一天在一个雾气迷蒙的傍晚，我在湖边散步时，我感到了与天主的亲切关系。后来，我鼓励学生们，在他们完成课程的同时，一定要继续提问题、讨论和不断地祈祷。
基督教原教旨主义团体：“你能得救吗？”
在大学的经历中，知识的挑战必将是重要的一个部分，但这些挑战对天主教徒的学生也许还不是最大的挑战。在校园中有一个团体 --- 自称是‘基督徒’或‘不分教派的人’--- 他们几乎是进攻性地招募学生成为他们的会员。
‘不分教派’这是一个颇有误导的名字。我知道很多天主教徒的大学生认为，‘不分教派’的团体是天主教、路德教派、圣公会、长老会、卫理会，以及其他主流宗教成员的聚会。但实际上，校园中的‘不分教派的成员’几乎都是基要主义（原教旨主义）的团体，他们的信仰理念与上述的主流宗教很不相同。在当代，基督教世界认知的最大分歧不是在天主教和基督新教之间，最大的分歧是在主流的宗教与原教旨主义的宗教之间。天主教与其它主流宗教之间的聚会最好称作为‘大公主义’或‘不同教派之间’的聚会。
但是，新的大学生不清楚这种区别，当他们听到由‘不分教派的人士’举办的活动后，就对自己说：“我认为自己是有宗教信仰的人，这是一个宗教活动，欢迎每个人，那我得去参加。”这种想法很自然。这些天主教徒的大学生在堂区和家庭都接受过宗教教育，但他们也许知道，也许不知道，这些团体的观点与天主教的立场大相径庭。对这些毫无戒心的学生而言，这种基要主义 --- 因其简明性和强力的推动 --- 很容易有感染性。
所谓‘不分教派’的这些团体，他们使用的方法不尽相同，但他们都把基要主义的信息粉饰。他们的理念与天主教信仰不同，在这里，我们可以举出一些例证：
圣经是认知天主的唯一源泉。（天主教则相信，圣经本身是一个更宽广的‘圣传’其中之一的成果，透过推理和思考，圣传继续使我们认知天主）；
圣经的每一个章节在各方面都是没有错误的，而且每一章节都有同样分量的权威。（天主教徒则顾及到圣经中在历史和科学方面的差错；相对圣经的其它书卷，相信叙述耶稣训导的四部福音书才是圣经的标准）；
为了‘得救’，你必须承认耶稣是你个人的救主。在个人宣认耶稣之前，你得不到救赎，宣认耶稣后，你就能得救。（天主教徒则把得救更看作是一个过程，相信得救并非是一个戏剧性的事件 --- 不是一蹴而就的，一方面我们应该追寻和欢迎皈依的时刻，另一方面，我们确信，完成救赎是一个过程，也就是说，直到我们死亡的那一刻，我们仍应继续努力去做天主要我们做的事）；
非基督徒，以及不承认原教旨主义信仰的基督徒，都要下地狱。（天主教徒则相信，耶稣基督是人类唯一的救主，祂慈悲的救恩甚至能够惠及那些没有受过洗的人）；
得救只是个人的事。（天主教徒是作为一个群体渴望救恩。在感恩祭中，我们最圆满地庆祝我们的身份 --- 我们是基督奥体的一个部分）；
人性是完全堕落的。（天主教徒则相信，人性是好坏参半，我们不够好，不能达到自我救赎，但另一方面，我们也不那么坏，我们的人性还是能开放的，愿意认识和听从耶稣的声音）。
以上仅是天主教与基要主义团体观点之间的一些基本差别。
我认识一些卷入‘不分教派’的基要主义团体的学生，基要主义所宣示的内容，起初并不吸引这些学生。最近，我问过一个学生，为什么像‘校园耶稣运动’这样的团体能如此盛行，他说：“人们都很想与其他人相接触。他们那里是一个安全的去处，因为你能确定，他们这些人不饮酒，也不搞派对聚会。”
对新大学生而言，最大的心理需要就是要有一种归属感。寂寞与乡愁是很难受的感觉。新大学生都愿意很快参加一些能交结朋友的快乐活动。
虽然天主教专职的神父也努力让人们知道，他们在校园内的传教工作，但他们不会像那些标榜自己是‘不分教派的人’那样具有进攻性。他们主要是向天主教学生提供一个充满信仰情感的团体。如果见到一位新生就问他：“你是天主教徒吗？”这似乎显得有进攻性，若问：“你是基督徒吗？”或“你有宗教信仰吗？”这样问就缓和得多。但无论如何，结果是这些‘不分教派’的团体占了优先的位
置去招募新生。
在这种事上，我也许显得偏颇一些，但我们毕竟无法控制我们的孩子们。我们应允许他们一般性地了解不同的宗教活动。如果天主教学生参加过‘不分教派’的基要主义的活动，这有什么大不了的呢？在这些基督徒的活动中，天主教徒也能学到一些好的东西。例如，一般的天主教徒对耶稣基督的信仰水平可能并不太高。是的，我们‘进教堂’，我们相信天主。但是，我们真的相信耶稣的天主性，相信祂的生活充满了爱、服务，和反对非正义，这些都是我们效法的榜样吗？一个基要主义者对耶稣的信仰很容易不成熟地局限于，只宣认耶稣的天主性和祂有能力通过宽恕我们的罪过而拯救我们，只要信耶稣就够了。
我遇到许多学生，他们曾参与基要主义团体的活动，但后来又回到天主教的团体。他们离开那里的原因各有不同，但通常是因为这些团体很轻视非基督徒，和因为他们过分进攻性的招募方式，这些都使这些学生感到不适；更重要的原因是，这些团体常表露出他们反对天主教。但这些学生通常都说，他们并不后悔参加了这些团体的活动，因为这些经历加强了他们的信仰，实际认识到基督在他们生活中的临在。为什么这些学生不曾通过天主教教会和感恩祭的经历，来加强与耶稣基督的关系，这很难说。但有一点很清楚，天主教徒需要感到无拘无束地去畅谈耶稣，否则，许多年青人就会去寻找其它的教会。
危险在哪里？
尽管基要主义团体有他们正面的因素，但他们成为基督徒的方式过分简单 --- 一个非黑即白的观念阻碍信仰深入、奥秘地融入人的生活。天主教徒的学生若把基要主义的团体作为自己主要的信仰团体，他们也许能体验到与耶稣有更近的关系（这是好的一面），但是也必会逐渐地腐蚀他们对天主教至关重要的精神信念，因为在那些团体内根本不理会这些信念。
在这些团体内，所有圣事的敬拜都被忽略，圣体圣事完全失去了重要性。在考虑行为的道德层面时，仅引用圣经的章节，而不重视更理性的反思，这种反思不仅要涉及到了解圣经的声音，还要涉及教会的训导，以及我们从世俗的资源，如从心理学中，获得的经验和见解。在这些团体内，在他们与耶稣的关系中，追求正义和为人类福祉的服务精神只占次要的地位。要想保持一个更宽广的视野观看整个救赎过程的‘耶稣事件’--- 耶稣的诞生、生平、教导、死亡、复活，和升天 --- 这是很困难的，因为基要主义者们把耶稣救赎的意义仅缩小为耶稣死在十字架上的意义。唯一地强调十字架的意义，不仅会淡化耶稣能赐予我们的全部恩典，也淡化了我们通过对耶稣的信仰能为世界作出的贡献。
当今的青年人很快就会成为教会的支柱。受过大学教育的青年更有可能成为教会未来的领导者。他们参与教会的活动是大好事 --- 不仅对他们自己，而且对世界都有好处。在这唯物主义文化的氛围中，教会是为人类尊严而呐喊的最强音。我们能够有力地表明，精神的力量最终会照亮人们日常的生活。对某些事情过分宗教化，而对另一些事情则缺乏虔诚，这不是可取的态度。基要主义团体有一小群追随者，但许多美国人认为他们是一些宗教狂，因而对他们不感兴趣。天主教徒植根于信仰，但使用世俗世界的语言，能够影响社会的道德层面，并为大众建设共同的福祉。
结语
做父母的总是愿意把最好的给予孩子们。身为天主教徒的父母都希望他们的孩子有坚强的信仰，足以经受住人生的各种挑战，不至于陷入失望的境地。要想促进孩子们的信仰，最重要的是，父母本身要做出信仰的好榜样。你们自己如何参与堂区的活动，你们对付压力的方式，如何纪念死去的亡灵，你们如何祈祷，如何讨论时事的道德层面，以及你们怎样谈论耶稣，所有这些都对你们孩子们的未来有极重要的影响。正如俗话所说：“信仰不是教来的，而是感染来的。”
虽然孩子上了大学，离开了你们，但这有助于你们警觉到他们未来可能遇到的挑战。在这篇文章中，我大体上谈到了这些挑战。我敦促你们去接触校园中的天主教牧灵办事处的人员。美国大多数的大学校园都有这种办事处，这种办事处常被称作‘纽曼中心’（’Newman Center），这是为了纪念英国枢机主教若望•亨利•纽曼（Englishman John HenryNewman）。校园牧灵办事处或纽曼中心，为大学生举行弥撒礼仪、专为他们准备布道词、提供社交聚会机会、服务旅行活动、小组讨论，以及让大学生们有机会自己主持校园牧灵活动。
但是，并非每一个校园都有这样的牧灵中心，因此，你们必须与附近的堂区联系。一般而言，天主教教区的主教们都十分重视大学的牧灵工作，所以，你要有信心和决心，为你的孩子找到某些天主教信仰团体或校园牧灵办事处。
我们的天主教信仰完全是天主赐予的礼物。这个信仰有时强壮，有时脆弱，但它总是弥足珍贵的。一个学生从入学的第一天到毕业，这期间要经受许多人生的体验。我们希望天主教的校园牧灵工作能提供某些有益的人生体验。但是，不论由于什么原因，如果你的孩子没有找到我们（牧灵中心），或他们在某一阶段不相信天主的存在，请不要惊慌失措：他们也许没有找到天主，但天主不会找不到他们。请不断地祈祷，继续用你们的榜样为孩子们打基础，让他们能稳固地走上信仰的征程。
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