【海鸥*福音分享】（阎神父讲道音频）9.17 常年期第廿四主日

重新编辑/德蘭之愛  本文音频/阎沙微

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福音

圣玛窦福音　18:21-35

那时候，伯多禄前来，对耶稣说：「主啊！如果我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？」耶稣对他说：「我不是对你说：直到七次，而是到七十个七次。「为此，天国好比一个君王，要同他的仆人算账。他开始算账的时候，有人带来了一个欠他一万『塔冷通』的仆人，因那仆人没有钱可偿还，主人就下令，要他把自己和妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。那仆人就俯伏在地，叩拜他主人，说：主啊！宽容我吧！一切我都要还给你。那仆人的主人，就动心，把他释放了，并且也宽免了他的债。「但那仆人正出去时，遇见了一个欠他一百『德纳』的同伴，那仆人就抓住他，扼住他的喉咙，说：还清你所欠的债！他的同伴就俯伏在地，哀求他说：宽容我吧！我必还给你。可是那仆人不愿意，且把他的同伴关在监里，直到他还清了所欠的债。「那仆人的其它同伴，见到所发生的事，非常悲愤，就去把所发生的一切，告诉了主人。于是，主人把那仆人叫来，对他说：恶仆！因为你哀求了我，我就宽免了你的一切债项；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？「于是，主人大怒，把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。「如果你们各人，不从心里宽恕自己的弟兄，我的天父，也要这样对待你们。」

经文释义

伯多禄请教耶稣：到底应该宽恕得罪他的弟兄几次？大概是他自己生活经验中常常必须面对的课题。耶稣的答复令他大为惊讶，耶稣用比喻说明应无限度地原谅得罪他弟兄。因为人和人之间的彼此宽恕，和天主对人的宽恕是完全不可比拟的；门徒因为经验了天父无限度的宽恕，因此他们也应该如此对待自己的弟兄。

我们到底将得到天主的仁慈宽恕，或是严厉的审判？完全取决于我们对待弟兄姊妹的态度。这段有关伯铎的叙述和硬心仆人的比喻教导基督徒，应该毫无条件并且毫无限度的彼此宽恕。

经文脉络

玛窦福音中耶稣第四篇大演讲「团体生活指示」的前段，谈论教会团体的纪律问题，教导基督徒如何面对犯罪的弟兄（玛十八15-20）。伯多禄听了这些教导之后，紧接着就问耶稣：应该宽恕得罪自己的弟兄几次？为了回答伯多禄的问题，耶稣讲了一个「恶仆的比喻」。玛十八21-35叙述这段师徒之间的对话，便是这个主日的福音内容。

伯多禄的问题（玛十八21-22）

    对观福音、尤其是玛窦福音中的伯铎的角色相当突出，他是宗徒团体的领导者和发言人（玛十2；十四28-31；十七24-27）。在这段经文中伯多禄应该是代表团体向耶稣发问，因此耶稣回答伯多禄的话，对整个教会团体极为重要。

伯多禄问耶稣说：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？」从这个问题可以看出，伯多禄自认为若能宽恕弟兄「七次」，已是最大的极限了。事实上，伯多禄的想法已经远远超过犹太人「以眼还眼，以牙还牙」的传统思想（玛五38），因此，耶稣的答复一定更令在场的人震惊：「我不对你说：直到七次，而是七十个七次。」耶稣的言语非常清楚地表达，应该一再地、永远地、没有任何限度地宽恕自己的弟兄。接着耶稣讲了一个比喻（玛十八23-35），更进一步的说明原因。我们先解释一些比喻中的背景因素，在说明其内在涵义。 

比喻中一些细节的诠释

    在犹太传统中，「国王」常被用来当做天主的象征，玛窦福音二十二章婚宴的比喻中，也出现相同的用法。相对而言，比喻中的「恶仆」应被视为是宫廷中的大臣，而那位欠他钱的同伴，是职务更低的臣仆。

一万「塔冷通」大约是十亿「德纳」。在耶稣的时代，一个德纳相当于一个雇工一天的工资；因此一万塔冷通是不可想象的财富，在现实生活中这么巨大的债务是不可能的。耶稣讲比喻时当然是故意夸大债务的数目，使人看清自己在天主前是一个十足的负债者。

即使恶仆将一切财产、连同妻子儿女一并变卖，也绝不足以偿还债务。在犹太法律中将一个以色列人贩卖为奴，虽然是可能的，但是只有在处置偷窃犯时才被允许；至于贩卖妇女，则是绝对不允许的。因此国王的命令，应该被视为是一种处罚性的措施。

鲜明的对比

    这个比喻以鲜明的色彩表达出天主令人惊讶的无限仁慈，但是令人更惊讶的是，这个仆人虽然亲身经历了极大的仁慈，却毫无同情怜悯之心，极为狠心地对待了他的近人。比喻中刻意营造了强烈的对比气氛：

一、国王宽免了仆人一万「塔冷通」的庞大债务；然而这位仆人竟然不肯放过只欠他一百「德纳」的同伴，十分粗暴的对待了他。

二、两位仆人在求情之时，都用了一样的话：「容忍我吧！一切我都要还你。」但所得到的效果却完全不同。

三、国王怜悯了欠他债务的仆人，并让他自由离去；而这位仆人却把欠他债务的同伴投入监牢，直到他还清了债务。

比喻的核心讯息

    这个比喻的重点并不在于谁显示了、或谁没有显示仁慈与怜悯。它的重点在强调：这位积欠君王巨大债务的仆人，经验了丰富的仁慈之后，应该以相同的情怀，对待只欠他少许债务的同伴。

面对天主每个人都是罪人，人人在天主前都是负债者，天主却毫无条件地宽赦了我们，但是天主并不需要我们的回报，因为人根本无法还报白白领受的恩宠。天主对人唯一的期待是，大家能够彼此从「心」里互相宽恕（玛十八35），就如天主曾宽恕了我们一样人。这样的思想，其实早就包含在耶稣教的祈祷文「天主经」之中了（玛六12）。

天主的仁慈与公义（玛十八31-34）

     比喻的结尾说到这位恶仆遭受国王严厉的惩罚（31-34），但是，读者却不应该因此而对天主的仁慈重新提出质疑。因为在耶稣的宣讲中，本来就也含有审判的思想。审判并不是天主恩宠福音的首要讯息，但却是天主恩宠的另一种表达方式，亦即对那不悔改的罪人所行的公义（玛十15；十一22-24）。就如一个硬币的两面，天主的仁慈和公义本来就是同时存在的。

综合反省

    「犯错（罪）者是人，宽恕者是神！」（To err is human, to forgive divine!）耶稣透过比喻教导我们，明天主的仁慈是永远的，没有限度的，祂不断地将人由罪恶中释放出来。天主以无限的仁慈怜悯宽恕人，希望能因此而引导人以同样的宽恕和仁慈怜悯去爱自己的邻人。如此罪恶的锁链将被斩断，而爱情的锁链将被建立。当人用所经验到的爱去宽恕得罪自己的人，就是在「协助」天主建设天国。

经文分享

在伯多禄的心目中，宽恕也应是有限度的，于是便问耶稣该宽恕兄弟多少次就够了。耶稣回答他的是“七十个七次”，就是要无限量、无止境地宽恕。接下来耶稣以比喻开阔伯多禄的心胸。很多时候我们也以为自己宽宏大量，认为偶尔原谅别人就已经很了不起。实际上，我们随时在经验别人对我们的包容，尤其是经验天主对我们无限量的包容。可惜的是，我们往往意识不到这些。祈求主耶稣开阔我们的心胸，以他的言语激励我们常能慷慨地包容和宽恕伤害我们的人。

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