【海鸥*福音音频】（阎神父讲道音频）9.24 常年期第二十五主日

重新编辑/德蘭之愛  本文音频/阎沙微

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福音

恭读圣玛窦福音　20:1-16

你们也到我的葡萄园里去罢！凡照公义该给的，我必给你们。

难道我好，你就眼红吗？

耶稣说：「天国好象一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个『德纳』，就派他们到葡萄园去了；约在第三时辰又出去，看见另有些人在街市上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园去罢！凡照公义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样作了；约在十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什幺你们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。他给他们说：你们也到我的葡萄园里去罢！到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。那些已约在第十一时辰来的人，每人领了一个「德纳」。那些最先雇的前来，心想自己必会多领；但他们也只领了一个『德纳』。他们一领了，就抱怨家主说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的同等看待。他答复其中的一个说：朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个『德纳』吗？拿你的走罢！我愿意给最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因为我好，你就眼红吗？这样，最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。」

经文释义

葡萄是巴勒斯坦地区主要农作物之一，耶稣就地取材说了「葡萄园雇工」的比喻。「德纳」是当时的钱币，由福音经文可以推知，一个「德纳」就是当时一般工人一天的工资。比喻中的雇主按犹太法律在当天工作结束时，发给工人工资（申二四15）。原本应该先到的工人先领工资，因为以后陆续请的雇工，未曾议定过工价，但主人特别吩咐先发给最后来到的先领，并给了他们一天的工资。先被雇请的工人见到主人的慷慨，内心喜悦地认为自己应该可以多得，但结果也是一个「德纳」。他们于是抱怨主人的不公，主人回答他们：他并未亏待他们，因为他们按原先议定的工资得到报酬；至于主人愿意别人，并未对他们造成亏损，他们尤其不能因为主人的大方而忌妒他人。

这则比喻说明天主对待人既公义又仁慈。天主分施祂的恩宠，迟早无定时、多少无定规，在少年时被召选的人，不一定比在壮年时，或老年时得天主眷顾的人所得的圣宠多或大。我们所得的恩宠，完全出于天主的仁慈，天主有绝对的自由给予恩宠，人要做的是知恩报爱，对于知恩还爱的人，天主也绝不吝惜自己的恩宠。

经文脉络 

在叙述完耶稣的「团体生活」言论（玛十八）之后，玛窦福音由第十九章开始了一个新的段落：耶稣「离开加里肋亚，来到 …… 犹太境内」（玛十九1），并走向耶路撒冷（玛二一1）。加里肋亚是耶稣最初宣讲福音的乡村地域，而耶路撒冷则是他即将与对手发生严重冲突的城市，他目前所处的位置正是介于二者之间。

这个主日的福音就是耶稣在这段路途中所讲的一个「雇工的比喻」（玛二十1-16）。比喻的重点在于表达天主的无限仁慈，远远超过人们的期待。这个比喻中天主的图像和路加福音「浪子回头」比喻中的父亲十分相似，因此把这个比喻称为是「仁慈的家主」比喻，可能更为贴切。

比喻的内容原是当时的人们相当熟习的生活框架：一位家主，在葡萄收成之时，招募工人到他的葡萄园中工作，并在工作结束之时，付给每人工资。按照比喻所叙述的内容，这个比喻可以分为「招募工人」和「分发工资」两部分。

招募工人（玛二十1-7）

    一位葡萄园的主人，在葡萄收成时期的某一天清晨，前往人潮聚集的市场为自己的葡萄园寻找工人，他和雇用的工人们商议好，按照当时的行情给予每人一个「德纳」做为一天的工资（2）。后来，他又在不同的时辰中，继续招募工人，并对较晚雇用的工人许诺，要「照公义」给予工资（4）。甚至在日落前一小时，他仍然雇用了一些工人。这些最后才被雇用的人，并不一定是懒惰或不愿工作的人，因为在耶稣的时代，「失业问题」就已存在。

  分发工资（玛二十8-15）

    令人惊讶的、看来超乎常理的事情，在经文的第二部分才出现。在日落之后分发工资时，这位家主「竟然」不论他们工作时间的长短，给予每一位雇工相同的工资。那些最后、最晚才被雇用的工人，虽然只工作了一小时，却和其它较早被雇用，甚至和那些在阳光酷热之下辛劳工作一整日的工人，都一样地得到了一个德纳。

最后被雇用的工人，先领到工资，并非当时的习惯，而是一种「叙述上」的要求。只有如此，那些早先被雇用的工人，才会特别经验到家主的慷慨宽大。然而事实上，他们竟然为没有多得到一些报酬而埋怨家主（玛二十9-12）。就人性而言，他们的反应是完全可以理解的；但是，家主则非常友善地教导其中一位雇工说：「朋友！你们并没有被亏待（13）！因为，你们已得到原本议定的报酬。但是，我有自由用自己的财富，慷慨地对后来的工人，付给他们和你们一样的工资。」

 天国的曙光

    比喻的重点明显地在第二部分：这位家主愿意由自己的财富给予最后、最晚才被雇用的工人，和整日劳苦工作的工人一样的工资。这当然是一个不寻常的事件！这位家主的态度，和荡子回头的比喻中的那位父亲一样，违反一般人的想象（路十五20-24）。这个比喻说出天主处事待人的方式，并且要求听众了解同时予以赞同。

这个故事以一个问题做为结束：「难道不许我拿我所有的财务，行我所愿意的吗？或是因为我好，你就眼红吗？」这个问题使人把眼光注意到耶稣身上。耶稣在这里所讲的故事，十分配合他的实际工作及表现。他藉他的行动和所宣讲的福音，把天主令人无法了解的，远超过人们期待的恩宠带到人面前。因此对听众而言，这个比喻本身就是「福音」，他们可以由此而看见，天主的恩宠的国度业已露出曙光。

耶稣大概在具体的生活中曾经发现，在他的人民中有某些团体，对待他人冷酷无情或特别不合情理（「因为我好，你就眼红吗？」）耶稣也愿意和这些人接触，更愿意借着自己所宣讲的天国喜讯，而赢得他们。玛窦为了使这个比喻更引人注意，并显出其争议性，而在结尾时加上了「这样，最后的，将成为最先的，最先的，将会成为最后的。」（玛二十16）

比喻教导吾人认识天主

 这个比喻所谈论的并非什么是正确合理的工资，或者什么是合乎人性规则的工作关系；虽然这些图像语言，可能会促使生活在今日的人们如此思考。这个比喻唯一的目的是讲论天主，要引导人认识天主的慷慨和仁慈，并且鼓励一切经验到天主的无限宽仁的人，也照样对待他人。

经文分享

        在基督信仰团体中有时候会发生这样的事情：一个被公认的大罪人回头后，一些老教友不仅不对他进入教会表示欢迎，不仅不为此感谢天主，反而投去异样的眼光，并会在他面前表现出自身的优越感，有时甚至还抱怨天主行事不公。然而，真正认识天主的人都知道，天主的爱跟我们的爱不同，他的爱是不附加任何条件的。我们的一切所有，包括我们的生命，都是天主白白恩赐的礼物。因此，我们不该抱怨天主对人仁慈，却要时时感谢天主的眷顾。你常常为你所有的一切感谢天主吗？

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