【海鸥*福音音频】(阎神父讲道）10.8 常年期第二十七主日

重新编辑/德蘭之愛  本文音频/吕若瑟

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经文释义

恭读圣玛窦福音　21:33-43

匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石！

耶稣对司祭长和民间长老说：「你们再听一个比喻吧！从前有一个家主，培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个守望台，把它租给园户，就离开了本国。快到收果子的时节，他打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住了仆人，将一个鞭打了，将一个杀了，将另一个用石头砸死了。他再打发一些仆人去，人数比以前还多； 园户也一样对待了他们，最后他打发他的儿子到他们那里去，说：『他们会敬重我的儿子。』但园户一看见是儿子，就彼此说：『这是继承人；来，我们杀掉他，我们就能得到他的产业。』于是他们拿住他，把他推到园外杀了。那么当葡萄园的主人来时，他要怎样处置那些园户呢？」他们回答说：「要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。」耶稣对他们说：「经上说：『匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测』的这句经文，你们没有读过吗？为此，我对你们说：天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。」

经文释义

经文脉络

       这个主日的福音选自玛二一33-43，记载耶稣在圣殿区域内所讲的一个「园户」的比喻。这个比喻是在初期基督徒团体中广为流传的故事，因为不仅三部对观福音的作者，都将其收录编辑在自己的作品中，甚至（伪）「多默福音」也记载了这个比喻。这段福音经文，看起来似乎是一个一气呵成的叙述，事实上却是在教会历史中，逐渐扩充发展而成的故事。我们分三个阶段介绍这个故事。

一、耶稣的比喻 

历史中耶稣所讲的这个比喻，应该比玛窦福音中的经文简单的多，很可能十分接近「多默福音65」的叙述。我们无法完全正确地还原耶稣所讲的比喻，只能将比喻的核心内容大概描述如下：

原始的比喻 

 一位富有的家主将其葡萄园租给园户，约定好以部分的出产做为租金，便外出远行了。到了收获季节，主人便打发一位（或一些）仆人前去向园户收取属于他的果子（租金）。但是，园户们却粗暴地把富人派来的仆人杀害。于是主人又派遣自己的儿子去收取租金，但园户们竟然也将他杀害。因为他们认为，如果这位法定继承人死了，葡萄园便成为没有主人的产业，那么根据犹太法律，任何人便可透过实际的占有而得到这些产业。讲述比喻者最后问道：「葡萄园的主人，将会如何处置那些园户？」这个问话应该就是原始比喻的结束，引领每位听众在内心中提出自己的回答。

 比喻的目的

        这个原始比喻最初的目的，大概和这段经文前面的「无花果树的咒诅」的叙述相似（玛十一18-22）；耶稣针对以色列民族，尤其是他们的领导者提出的恐吓：如果他们不悔改，审判必将临到他们身上。

 二、玛窦的编辑

        读者只需比较玛二一33-43和谷十二1-12两段经文，便可轻易看出玛窦所做的修改。我们列出其中最重要的三点：

 1.主人派仆人去收果子（34节），意思是指「全部」的果子，而并非只是属于他的那一部分。同样的思想在41和43节中，又被强调了两次。尤其43节中「天主的国，将要交给一个结果子的民族」，这里「果子」的意思，已经由具体的葡萄转变为指信仰的果实了。

2.派去收果子的仆人已由原始比喻中的「一位仆人」（参阅：谷十二2），变成二组仆人，明显地是影射过去的先知们。再者，第二次派去的仆人，比第一次更多，很可能也是暗示后期的先知。

3.根据马尔谷的经文，主人最后派去的儿子先被园户们杀死，然后才被抛到葡萄园外（谷十二8）。但是在玛窦的叙述中，恶园户们先把他推到园外，然后才把他杀死（39节）。这个更动明显地是为了配合，耶稣在圣城之外被钉死的事实。

玛窦的目的

       玛窦把这个简短的比喻扩充，使它成为一个救恩历史的缩影，言简易赅地表达出以色列人民在历史中对先知们的态度，以及最后被天主派遣的那一位，亦即天主子的命运。福音作者是在复活后的观点下，将这个比喻转化为一个基督信仰中「苦难与救援」历史的速描。

 三、初期教会的基督论

        福音故事的最后一段（42-46节）其实是初期教会有关「基督论」的基本肯定，这是初期教会运用这个比喻继续发展而成的。

 耶稣：教会的基础

     「匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石 ……」这句引用自圣咏一一八篇22-23的经文，是初期教会极为重要的基督论证明（参阅：宗四11；伯前二7；弗二20）。耶稣被恶人钉死在十字架上，但是由于天主使祂复活了，因此而得到一个独特的意义。在祂身上建了一个新的得救的团体，即使过去被排斥的外邦人，也能属于这个团体（伯前二9-10）。一切人的救援都在耶稣身上，也唯独在祂身上（宗四12）。

 新的天主子民团体：教会

       比喻的结局，本来只是「儿子」的死亡。但初期教会却在圣神的默感下，在这个结尾处带入耶稣复活的思想。耶稣的道路并非结束于一个灾难之中，而是被天主转换为一个另人惊奇的、伟大的事件。经由耶稣的死亡和复活，由旧的天主子民团体产生一个新的天主子民团体，一个结出果实的团体。

对玛窦而言，最重要的就是这个新天主子民的建立，这个新的团体不再分别犹太人或外邦人，种族不在是问题。进入天主子民团体的唯一条件是：经由善行结出与信仰相称的果实。一切人都被邀请在生活中结出果实，进入这个团体（教会）。对于那些执意拒绝结果实的人，便只有审判等待他们。由于他们轻视天主所奠定的「角石」，他们必将被这石头压碎。

经文分享

世界匆忙而迷茫。很多人为能维持或加强自己在社会上的竞争力，把下班后享受天伦之乐的时间用作加班、应酬或参加自我提升课程等。其实，人生在世如同比喻中的佃户，自己有权使用的一切，包括年华，都由天主那里租来。天主作为家主希望能届时收取租金。然而，大部分人忙于自己的计划，连天伦之乐都置之度外，又如何能为天国“按时结果”呢？他们认为自己退休后会有大把时间享受天伦之乐，关心天国之事；然而，有谁知道天主收取租金的时间呢？

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