【海鸥*福音音频】10.19 你们修建先知的坟墓，而你们的祖先却杀害了他们。

重新编辑/德蘭之愛  本文音频/吕若瑟

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福音

恭读圣路加福音　11:47-54

耶稣向法学士说：「祸哉，你们！你们修建先知的坟墓，而你们的祖先却杀害了他们，可见你们证明并且赞成你们祖先所行的事，因为他们杀害了先知，而你们却修建先知的坟墓。为此，天主的智能曾说过：我将要派遣先知及使者到他们那里，其中有的，他们要杀死；有的，他们要迫害，为使从创造世界以来，所流众先知的血，都要向这一代追讨，从亚伯尔的血，到丧亡在祭坛与圣所之间的则加黎雅的血，的确，我告诉你们：都要向这一代追讨。祸哉，你们法学士！因为你们拿走了智能的钥匙，自己不进去，那愿意进去的，你们也加以阻止。」耶稣从那里出来以后，经师们及法利塞人开始严厉追逼他，盘问他许多的事，窥伺他，要从他口中抓到语病。

经文释义

本日经文的脉络是耶稣责备法利塞人和法学士，这些指责皆以「祸哉」开头。今日福音很具警世性，重点在指责他们「杀害先知」。耶稣的方式是以他们认为正确的行为－－「修建先知坟墓」来指出他们的问题所在。

首先，在犹太民族的历史中，上主派遣过许多先知来劝诫、提醒以色列民族转向上主，回到信仰的正途。而犹太人的确由历史的教训中，认出了这些先知真是天主所派遣的，他们的话语确是来自上主。为表敬意，当然「修建先知的坟墓」。

不过在这些先知生活之时，当时之犹太人并没有接受先知的话语，反而将之「迫害，甚至杀死」。因此，犹太人「修建先知坟墓」的行为便带有补偿祖先罪过的意义；法利塞人大概也因此自视为不同于祖先，自认为是走在上主正义之路的「义人」。

耶稣却指出他们的盲点：看到祖先过去的冥顽，却不知自己正在重复以往的执囿，不但不接受「眼前」这位天主的使者，反而将之严厉迫害。耶稣并引旧约史上第一个谋杀案「亚伯尔的血」（创四8）和最后一个谋杀案「则加黎雅」（编下二四20-21），指出这种冥顽不灵的持续与普遍。所以耶稣说：「可见你们证明，并赞成你们祖先所行的事。」而这段言论更引起经师及法利塞人的敌意与迫害：「开始严厉追问他，盘问他许多事，窥伺他，要从他口中抓到语病。」这正作实了耶稣指责的正确无误。

经文分享

  伪善容纳不了真正的善，且有可能认为自己就是善的化身；伪善甚至使人为了维护自己的假善而不惜消灭真善，古圣先知屡受同胞的迫害就是例证；伪善使人丧失反省的能力，也没有勇气接受别人善意的批评，从而失去了更新自己的机会；伪善使人渐渐脱离善良正义的轨道，对耶稣及其教导漠然淡忘，同时将信仰停留在理论的层面上，很难在实际行动中看到灵性的踪影。这也就是被耶稣基督责备的“不冷不热”的信仰。求主助佑我，使我的信仰不属于这种“不冷不热”的状况！

        自古以来，先知多死于陷害或杀戮。这听起来有些悲惨，但却一点也不奇怪，因为先知以言行挑战世界。他们坚定地手持明镜，照出世界不喜欢看到的自己的真正面目。世界不改邪归正、改善自己，却打击先知。从创世以来直到现在都是如此。今日世界，与其为死去的先知修建坟墓以表纪念，倒不如洗耳恭听现时代的先知，并矫正、改善自己的行为。如果你觉得世俗的行径很适合你活出基督徒的生活，那么些你应该注重自己的行为。

        耶稣指责那些阻挡别人认识真理的人，这使我们想到，没有人会单独走进天堂，或者独自一人落在炼狱或地狱里的，因为我们的言行影响着身边的人和整个社会，我们同时受社会风气和别人的言行所影响。我何时跌倒，或我或少影响到软弱的人容易跌倒。相反，当我激励自己努力爱主爱人时，也影响到身边的人更有爱心，更盼望认识天主。而且，当他们比我做得更好，爱心更多，跟随耶稣更紧密的时候，我便要留意不要阻挡他们。这样，福音便能迅速传遍普世了。

反省

1、我有没有「自以为义」的时候？

2、我如何面对别人的指责与规劝？是否能够由天主的角度，检视自己的行为与动机？

3、旧约时代的先知是天主的代言人，他们向以色列选民传达上主的旨意，劝化教导百姓避恶行善。旧约大多数的先知被迫害致死。试着花些时间读几位先知的历史。

4、基督徒是天主所拣选的新约子民，同样也肩负着先知的使命，向世人传扬福音的喜讯，为复活的主耶稣做见证。我是否有责任和爱心向周围的亲朋好友表明我的基督徒身份，并且向他们宣讲基督？

5、主耶稣曾预言过，凡信仰他的人都要被世界憎恨，因为他们不属于世界。圣保禄也说，凡是愿意在基督耶稣内热心生活的人，都必要遭受迫害。你是否有过因信仰而遭受不公平的对待呢？请回味那种经验，并联想到受苦受辱的主基督。 

6、我有没有认出天主派在我身边的先知？他们是谁？（是神父、修女、教友或是我的家人）我对他们是什么态度呢？我接纳他们的引导吗？还是以自己的思想、观念拒绝或反对先知和引导呢？

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