【海鸥*海外特刊12】要信赖天主--你应信赖天主
编者按：本海外特刊专栏所刊载的文章，均是张维明老先生的辛苦译作，来源于国外教会刊物，希望其他平台转载时，请注明”翻译者与出处“这是对原作者和译者的尊重，谢谢！
文/毕哲思（JerryBridges） 译/张维明
重新编辑/德蘭之愛
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11 你应信赖天主
“袮创造了我的内心，袮在我母腹中缔造我身……
我的岁月在袮的表册中都被记载，
每个预先注定的日子都有记载。”
（詠139：13，16）
我还记得，在上小学的时候，我就努力学打棒球。但是，我击球和接球都不好，因为我不能分辨球的位置以及不能判断球朝我飞来的速度有多快。直到多年后我才知道，我不能打棒球的原因是我只有单眼视觉 --- 一次只能有一只眼睛聚焦 --- 大多数人的视力都有正常的深度感，深度感基于双目视觉，即：两只眼睛能同时在一起聚焦，产生立体感或三维效应。
我一生，至少从婴儿期开始，就一直存在这个问题。每到需要更新驾驶执照的时候，我就感到恐惧。我不知道检验员会不会给我更新驾照，因为我不能通过视力深度感测试。我也不能打网球，更不敢涉足手球和回力网球的场地，因为我害怕球击打在我的脸上。
但在我小时候，我们并不明白为什么我不能同别的孩子一起打棒球。我只记得我感到羞耻和被拒绝感，因为我不能像别的孩子一样打球。当然，还有许多人有身体或智力方面的伤残，他们甚至还远远不如我。但是，不论他们年龄是大是小，这些残障常引起童年时的痛苦，在长大以后，也会很难接受自己的状况。当我们成了基督徒后，我们开始纠缠天主，为什么让我残障和有缺陷。
其他的人虽没有残障，但仍为他们的容貌问题耿耿于怀：他们的耳朵太大啦，鼻子太长啦，他们的身条不均称啦，等等。还有一些人有情感和脾气方面的问题；又有一些人为摆脱不掉但又无法控制的环境或遗传因素而痛苦。
无论是哪类问题，许多人都在挣扎着，很难接受他们自己的状况。对他们而言，生活就是一个持续的灾难，不是因为外部环境，而是因为他们本身。在如何信赖天主这个问题上，他们最需要的是“在我的现状内，信赖天主。”有这种需要的人，读一读圣詠的第139章13 – 16 节的内容，相信是很重要，且会得到帮助。
天主缔造了我身
圣詠的第139章13 – 16 节教导我们，我们就是我们，是天主亲自这样创造了我们 --- 我们不是一个不具人格的生物过程的产物。请注意第13节，达味对天主说：“袮在我母腹中缔造我身”（詠139：13）。他把天主描绘为一位编织大师，在我们的母腹中织造了我们，从而创造了我们的生命，正如天主用泥土造了原祖亚当一样。
达味显然也知道，天主使用了生物过程使他来到世界上。他不否认这一点。但是他要教导我们的是，天主监督了这一生物过程，直接插手塑造我们每一个人，使我们成为祂愿意我们成为的那个人。
第13节的第一部分说道：“袮创造了我的内心”（詠139：13），希伯来文中的这个词语‘内心’（’inmost being’）原意是‘肾脏’，犹太人用这个词表示‘期望的座位’（’the seat of longing and desire’）新国际版研究圣经 （New International Version Study Bible）说，在希伯来习语中，这个词语用来表示‘情感和道德敏感的中心’，因此，达味主要是说：“袮创造了我的品格。”天主不仅创造了达味的身体，祂还创造了达味的品格。达味之所以成为达味，是因为天主以那样定制的身体、智力和情感，创造了他。正如天主亲自插手创造了达味，祂也直接插手创造了你和我。詹姆斯•赫夫斯特勒（James Hufstetler）教士说得好，他说：“你是天主细心创造的作品，天主关爱、体贴、亲密、精致，和有创意地造化了你。你的品格、个性、性别、身高和容貌等，成为这样，是因为天主 精心地 计划使然。祂以祂的方式创作，因为祂愿意你是这个样子…… 假若天主曾愿你基本上不同于此，祂的创作方式就会有所不同了。你的基因、染色体和生物特征 --- 甚至是你的鼻子和耳朵的形状之所以是这样，全都是天主已设计好了的。”
在圣经中，圣詠的第139章13节并非是唯一的段落，述说天主直接创造创造了我们每个人。约伯传中就说过：“袮亲手形成了我，创造了我……求袮记忆：你造我的时候就像搏泥……难道你没有……用皮和肉作我的衣服，用骨和筋把我全身联络起来？”（约10：8 - 11）圣詠的作者还在第119章中说：“袮的双手制造了我，使我稳定”（詠119：73），还有，天主对耶勒米亚说：“你还没有在母腹内形成你之前，我已认识了你”（耶1：5）。
如何应用这一真理，我们应该很清楚了。如果我难以接受天主创造我是这个样子，我就会与天主有争论。但显然，你和我需要改变自己观念，因为我们罪恶的本性曲解了天主创造的本意。因此，我不说，我们需要接受自己的样子，而是说，要接受天主使我们在身体、智力和情感特征上成为了我们独特的自己。
达味没有因天主创造他的方式而焦虑，他说：“我感谢袮是为了你众多的奇能”（用139：14）。达味“是一个有血色。眉目清秀，外貌英俊的少年”（撒上16：12）。因此，我们会说：“达味当然要赞美天主，因为天主造就的他英俊、强壮、善战，和具有音乐天才。但是，再看看我，我的身体和智力平淡无奇。”事实上，一些人甚至认为自己还赶不上一般人呢。
我很理解人们为什么那样想，有那种感觉。我除了天生有听力和视力的缺陷以外，我还对我的容貌感到羞涩。但是天主甚至也没有给祂的独生子一个特别出众的外貌和身体。依撒意亚先知曾预言耶稣：“他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰”（依53：2）；我们通常看到的那英俊，有胡须的耶稣画像，并没有圣经的根据。显然，耶稣在身体外貌上并没有过人之处，但这丝毫也没有影响和阻碍祂去执行祂天父的意志。
达味赞美天主，不是因为他生的英俊，而是因为天主 创造了他。我们需要有这样的思想。那具有无限智慧和完美之爱的永生天主，亲自创造了你和我。祂给了你身体、智力，和基本的品格，这正是祂愿意你成为的样子。祂愿意你是这样，因为祂爱你，并要通过你而光荣祂自己。
这是我们基督徒接受自己的基础所在。我就是我，你就是你，因为这是至高无上的天主直接创造了我们，成为我们自己。接受自己，这基本上就是信赖天主让我们成为我们自己，包括残障或身体的缺陷，以及一切。我们需要学习像乔治•麦克唐纳那样的思想。他说：“我宁愿成为天主愿意我成为的那种样子，而不愿成为我异想天开的那种帅哥；因为在各种思想中，只有按天主的意愿而生，而造，才是最亲切、最伟大和最珍贵的思想。”
如果我们有身体或智力方面的残障和缺陷，这是因为天主以祂的无限智慧和爱心，用这种方式创造了我们。我们也许不理解天主为什么要这样，但这正是一个开端，让我们信赖天主。在前面的一章中，我们看到了，天主把人的身体残障归于天主自己的责任。天主对梅瑟说：“是谁给了你一个嘴？是谁使人口哑耳聋，眼明眼瞎呢？不是我上主吗？”（出4：11）
无可否认，这一真理是很难被接受的，尤其是，当你或是你所爱的人患有这样的残疾。但是，耶稣也证实了在这种残疾中有天主的手影。当宗徒们问耶稣为什么有的人生来眼瞎，耶稣回答说：“而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来”（若9：3）。想一想耶稣说的话。一个人生来眼瞎，这样瞎着眼生活直到成年，以便天主的工作能在他的一生中显扬出来。这似乎很不公平，是吗？为什么一个人要忍受眼瞎终生，只是为某一天让天主的工作显扬出来？难道彰显天主的光荣就值得让一个人生来眼瞎吗？
关于一个两千年前的圣经人物，我们提出这样的问题似乎显得粗鲁和不敬。我们大家可能都同意，天主的光荣值得让一个人生来眼瞎。那我们自己的身体残障和缺陷又当何论呢? 天主的光荣是否也值得我们这样？我们是否愿意把自己的身体残废，认知障碍，甚至我们的容貌问题，拿到天主这里，对祂说：“父亲，你值得让我一生残障。我相信，你把我创造成这样，是因为你爱我，你愿意通过我而光荣袮。我要为我们自己的模样而信赖袮？”
这是一条自我接纳之路，学习能在我们的状况中信赖天主。为做到这一点，我们必须持续地记在心：天主以这样的方式创造了我们，因为祂有无限的智慧，知道什么是为我们最好，祂是为爱我们才使这样的事情发生。当然，我们有时会为我们的现状心有不甘。因为天生的残障并不像一时的患难，会永远与我们同在。所以，我们在这方面必须不断地学习信赖天主。为做到这一点，我们必须学会与达味一起说：“袮创造了我的内心，袮在我母腹中缔造我身。”
詹姆斯•赫夫斯特勒对我们很有帮助，因为他又说道：“你应该为天主这样造化了你而真诚地感谢天主，否则，你永不会真正地欣赏别人，你永不会有稳定的情绪，你永不会得到心神满足，你永不会战胜妒忌，去爱他人。”
当我们能为自己的现状而感谢天主时，我们也需要为我们拥有的所谓正面的能力和特长，而感谢天主。我们所有的能力和特长 --- 身体的、智力的、好品格、才能，等等 --- 都是天主恩赐给我们的。圣保禄对格林多人说的话，也是对我们说的：“谁使你异于别人呢？”（格前4：7）我们大家所得到的一切，无论是能力、学业、财富、地位、等级，或威望，都是来自天主，我们理当利用它们来光荣天主。无论是能力或残障，让我们学会从天主手中接受它，要感谢天主，并努力用我们的所有，来光荣天主。
在我们的现状中信赖天主
天主按祂的意愿在我们母腹中缔造了我们，为了使我们完成祂对我们的计划。天主的行动并非出于祂一时的兴致或冲动，而是根据祂的永恒的目的。天主创造我们每一个人都有祂的理由。圣詠的139章第16节，应和第13 -15 节联系在一起来看：“袮创造了我的内心，袮在我母腹中缔造我身。我感谢袮为了你众多的奇能，我是袮的奥迹妙行。当我在大地深处被造成，袮已认识我彻彻底底，我的生命你洞悉无遗”（詠139：13 - 15）。“袮的双目看见了我的胚胎，我的岁月在袮的表册上都被记载，每个预先注定的日子都有记载”（詠139：16）。
这几节中可能有两个含义。第一个含义是达味的寿命，也就是他生命的岁月已被天主预定。当然，人的寿命已天定，这是一个真理，在圣经中的许多地方都有此声明：“我的命运完全掌握在袮手”（詠31：15）。约伯也说：“他的时日既已注定，他的岁数既由你掌管，他决不能越过袮定下的期限”（约14：5）。圣保禄说：“祂由一个人造了全人类，使他们住在全地面上，给他们定了年限和他们所居处的疆界”（宗17：26）。天主不仅按照祂的意愿创造了我们，祂还以祂的主权决定我们要活多久。这本身就是一个荣耀的真理。和达味一样，我们的寿命都在天主的手中。正如一句歌词所唱的：“没有祂的命令，我就不会死去。”
非常可能，在这一段话中，达味心中还有另一个含义。那就是，他人生中每一天的一切经历，远在他出生之前，就已写入了天主的书中。这不仅是指，在我们的人生中将发生什么，天主早已知道，都在祂为我们所制定的计划之中。这一含义在圣詠（詠139：13 - 15）中已表露无遗。天主创造了我们每一个人，我们每个人都是独特的，是为了完成祂对我们定下的计划。我们的能力或无能，健康或残疾，都是为了符合祂的计划。祂创造你是否让你有不能治愈的口吃？祂之所以这样做，是因为祂让你有此特别的缺点，以适合祂为你设计的人生。天主创造你与祂对你的计划是一致的。祂这样创造你是为完成祂对你的目的。
一些人说得很好，他们说：最激动人心的真理之一是，天主把我们派到世界上，祂对我们每一个人都有独特的计划。这一计划不仅包括祂创造我们的初衷，还包括让我们生在怎样的家庭和社会环境中。这包括人生所有的荣辱盛衰，所有的机遇和偶然事故，所有的突发和始料不及的事件，在我们人生中发生的一切‘好的’和‘坏的’事情。所有这些情况，虽然看上去是意外事件，但它们的发生都已预先写在了天主的书中。
但是，天主为我们的计划中，远非仅是对我们发生的一些事件和状况。天主的计划还包括祂愿意我们 做 什么和 成为 怎样的人。圣经教导我们说，天主很乐意把每个基督徒放入基督的身体（即教会）内。天主以祂的主权，分别决定我们在教会内的功能，祂赐予我们相应的属灵的礼物，以便履行我们各自的职责（参阅 罗12：4- 6；格前12：7- 11）。而且，这些属灵的礼物通常都与天主创造我们时，给予我们的身体、智力能力，以及与我们的性格相一致。
天主并非是在我们接受基督的那天才说：“让我看一看，我要给他（她）什么精神礼物？”情况不是这样，甚至在我们每个人出世之前，就已计划了我们的岁月。祂对耶肋米亚说：“在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你，选定了你作万民的先知”（耶1：5）。圣保禄也以同样的口吻谈到他的使徒使命：祂“是从母胎中已选拔我，以恩宠召叫我的天主”（迦1：15）。
圣詠地139章第13 – 16节，应看作是一整体。天主创造了我们的内心，在我们的母胎中缔造了我们的身体，以便我们准备就绪，去完成祂在我们出生前就已为我们定好的计划。你是 谁 ，这不是一个偶然的生物过程。你将 做什么 ，也不是一个偶然环境的使然。天主将早就把你计划在内。
正如我们必须为我们是怎样的人 --- 无论是健康人或残障人 --- 而信赖天主，我们也必须为我们做什么职业 --- 无论是工程师、传教士、家庭主妇或护士 --- 而信赖天主。如果人生有一个领域正适合所谓的“篱笆的另一边的草总是绿的”，那对我们而言，一定会认为是使命的召唤和人生中更佳的一站。有些人估计，多达百分之八十的劳动者不满于他们现有的工作。对我们大多数人来说，可能是因为我们不甘心情愿从事天主为我们计划的工作。
虽然我在大学里学的是工程系，但我离开了这个专业，因为我认为天主要我到海外去传教。然而，天主从未让我成为一个海外传教士，而是在一个福传机构成为一名管理者。最初我只是认为，这个管理职务只不过是通往传教士职务一个临时的插曲。后来有一天，我不想面对一个现实，天主赐给我的能力和性格正适合管理工作，这大概就是天主对我们的计划。有一段时间，我真的不大情愿做个管理员，而是跃跃欲试，想到海外做个‘传教士’。我终于认识到，我这种思想实际就是对天主说，我不情愿接受天主对我的计划。但我必须认识到，天主以某种方式创造了我，让我去实现祂的计划，这是在我出生前就已定好了的。
天主召叫我成为传教机构的管理者，而不是一名传教士。许多人没有被召叫成为管理者或传教士。天主既是社会的天主，也是教会的天主。祂在自然王国和在教会中，都决定着我们生活进程。祂决定着水管工人的一天，也决定着传教士的一天。
这种思想为大多数乏味的职业赋予了新的意义。事实上，如果天主为我们做了决定，就没有哪个职业应被认为是乏味的。米勒（译注：J. R. Miller, 1840 – 1912, 美国基督教著名作家）曾说过：“是渺小或是伟大，在这里不存在这种问题。天主已考虑周详，然后祂亲手把人塑造，并放置在任何地方；这就是足以伟大和令人鼓舞的一生。人的一生能达到的最高境界，就是他按天主设计和创造的初衷去做了。”
然而，这并不是否认，有些工作和受造物的其它方面，是在罪恶的诅咒之下。天主对原祖亚当说的话，“你必须汗流满面，才有饭吃”（创3：19）。应该从广义上去理解，这句话指出，任何工作都会伴随着辛苦或甚至徒劳无功。成为基督徒并不会除去我们各自工作的艰苦，而是使我们对这些工作有了新的视角。我们应当以新的视角看待这些工作。工作不只是为了糊口，不得已而为之，而是把它看作是，天主派我们到这里，让我们通过服务于社会而服侍祂。
圣保禄在写给哥罗森教会的奴仆的信中说：“你们无论作什么，都要从心里去作，如同是为主，而不是为人”（哥3：23）。毫无疑问，那里的许多人的都相信，奴仆们做的工作都是些乏味和令人厌倦的工作。一些奴仆可能从事着远超出他们的能力和技巧的工作；但是他们都怀着热情完成着他们的任务，因为他们心中是为了天主而工作，他们是在从事着天主在他们出生前就已为他们定好了的工作。
天主设定了我们的人生的全部岁月，这一事实是说，祂不只是给我们人生中特别的或令人兴奋的日子，而是对我们的每一天都赋予了意义。 我们人生的每一天都是重要的，因为每一天都是天主设定的。如果我们厌倦生活，那就是因为我们有某些错误的观念，没有认识到天主每一天都在参与我们的日常生活。甚至是那些最乏味、最阴沉的日子也都是天主定好了的，我们也应该用这样的日子去光荣天主。
当我们认识到，天主为我们计划了我们人生的每一天，这不应该导致我们对现状抱有宿命论的思想。如果我们有机会改善我们的情况，以此光荣天主，我们就应这样做。圣保禄甚至对做奴仆的基督徒们写道：“即使你能成为自由人，你也宁要守住你原有的身份”（格前7：21）。就在这句话之前，圣保禄还写道：“你是作奴隶蒙召的吗？你不要介意。”在我们努力改善处境和心悦诚服地接受这种处境之间，应该有一个微妙的平衡，这不是我们能够改变的。
对我们大多数人而言，在我们的生活中，有许多不利的事情，尽管我们做了努力或祈祷，仍无法改变，因为这是天主为我们而定的计划的一部分。在这种情况下，我们需要从天主对困于巴比伦的犹太人所说的话中得到安慰。天主对他们说：“诚然，我知道我对你们所怀的计划 --- 上主的断语 --- 是和平的而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。”（耶29：11）
虽然这是天主对一组特别的人们，俘虏，所说的话，但这些话是天主向祂的全体子民，启示了祂的心愿。正如天主向那些俘虏们启示了好的计划，祂也同样向你和我启示了前途和希望。天主在你出生之前就为你设定了计划，并写入祂的书中，这个计划是一个好计划。这个计划是使你欣欣向荣，而不是使你受伤害。我也欣然承认，天主对我们每个人的计划，有许多方面似乎是不尽人意的，是有害的，似乎是要使我们失去希望。但就在这时，天主是召叫我们，要以我们的信仰继续前进，在面对不可改变的逆境中，仍然坚定地信赖天主。
信赖天主的指引
天主规定了我们的岁月，这种认识很自然地使我们想到，“在那个计划中，我能信赖天主会指引我吗？我万一弄错或迷失方向那又该如何？”为了回答这种问题，我发现，若能在天主的指引和所谓的‘发现天主的圣意’之间，区分差别，会对我们有所帮助。
达味在谈到天主时，他说：“祂领我走近幽静的溪流旁…… 为了光荣祂的名，祂引领我踏上正义的途径”（詠23：2- 3， 我做的下加线）。这是一幅牧人引领他的羊群的影像。主动权是牧人。要由他决定哪里有溪流，把羊群带到他认为是最好的地方。天主作为我们的牧人，致力于为我们指明，祂知道是对我们最好的道路。至高无上的天主，以祂的主权指引着我们的人生，为了使我们能以自己每天的实际生活，按照祂为我们设定的岁月去度过。
在某一特定的问题中，‘发现天主的圣意’这个主题（一些人更愿意称之为‘做出明智的决定’）是一个既有关联，又有所不同的主题。我通常是指‘岔路口’类型的决定。人们对这一问题写了很多篇幅，并有一些大相径庭的观点。但我不想在这里讨论这些问题。
我想要做的是，让我们的注意力集中在，天主是主动和诚信地指引我们，去完成祂为我们制定的计划。我们常常想，在某种情况下，我们自己有责任去发现天主的圣意，或在生活的选择中做出明智的决定，但是，圣经中所强调的似乎是，天主对我们的指引。
我们再考虑一下宗徒大事录。这是唯一一处地方，提到宗徒们在选择玛弟亚接替茹达斯一事中，寻求确定天主圣意是什么。那便是天主对祂的子民引导的一个记载。例如，在宗徒大事录的第16章中记载，圣保禄和他的同伴们踏上传教的征程，并合乎逻辑地一步一步地进展。然而，圣神两次使他们停下来，然后，由于圣保禄见到异象，便推知天主召叫他们去马其顿宣传福音。在他们行进中，圣神在指引着他们，但又在两处地方，让他们停止前进，再转向另一处。书中并没有向我们说明，圣神 怎样 引领了他们，只是说圣神引领了他们。
天主对保禄和他的团队有一个计划，比到天下去传福音的大使命更具体。圣神阻止保禄他们去亚细亚和彼提尼雅，但这些地方和马其顿一样，也很需要他们去传福音。但是天主的计划是让保禄去马其顿，然后再去整个希腊半岛去传福音。天主并没有让保禄去寻求祂的圣意，而是在保禄行进的路上，主动地指引他。
天主对我们每个人都有祂的计划。天主赐予我们每个人不同的天赋、能力、脾气秉性，并根据祂的圣意，把我们每个人放在基督的身体（教会）内。把我们放在基督身体内，是明确地表示，这远远超过只是把选择留给我们。这实际就意味着直接就把我们放到了那里，为我们提供了顺利的环境，确保我们在基督的身体内找到自己正确的位置，从而去发挥祂赐予我们的职能。
无论我们更喜欢选择哪一种方式，我们都有责任去做出明智的决定，或去发现天主的圣意。天主对我们的计划并不是依照我们的决定而定，因为我们有明智的决定，也会有愚蠢的决定。
对我们大多数人而言，在我们还没有足够的精神智慧做明智的决定之前，就匆忙做出了许多重要的决定。当我在大学上高年级时，在我们完成了所需的兵役后，经过面试，得到了一份不错的工作。那时，我根本不知道有关天主的圣意，或做出明智的精神决定。然而，由于某些原因，我拒绝了这份工作。现在回顾起来，我能看到是天主在指引我，让我能够在后来响应祂的召唤，去肩负领航员团体的传教使命。
天主指引人的方式方法是无穷无尽的。当我回顾我三十九年的基督徒生活，我很惊讶，天主用许多不同的方式指引了我。我真想与达味一起赞美天主说：“天主，袮的意念对我多么深奥，难以捉摸，袮的意念如此浩繁众多！”（詠139：17）在我们的人生中，事情无论巨细，天主一直在不停地指引着我。
像大多数基督徒一样，我在那些‘岔路口’举棋不定的时刻，也常常为是否能做出正确的决定而彷徨和挣扎。我也许做出了错误的决定，这我不太清楚。但是，在我做出的正确或错误的决定时，天主以祂的主权在指引着我，改正着我，让我能走上祂所指引的道路。我之所以走到今天，不是因为我总是做出了明智的决定，或在我的道路上的某一特别的地方，发现了天主的圣意，而是因为天主在诚信地领导我，让我走上祂的圣意为我指引的道路。
当然，这一切都并非意味着，要把我们的心置于空档，只期望天主神秘地指引我们，而我们自己却不努力，也不为此而虔诚和不断地祈祷。正如詹姆斯•帕克博士所说，这只是意味着：“天主把我们创造成能思维的人类，祂在指引着我们的心智，在天主的临在中去思考各种事情。”
我相信，帕克博士说得很对：当我们思考时，天主指引我们的心智。但在这一项研究中，重要的事实是，天主在指引。祂不是和我们一起玩牌。祂也不是从天上俯视我们为求知祂的圣意而挣扎，对我们说：“我希望你们做出正确的决定。”恰恰相反，祂要按祂的时间，以祂的方式，指引我们走祂为我们指示的路。
许多年前，芬尼•克罗斯贝（译注：Fanny J. Crosby，十九世纪美国最著名的女诗人）写了下面的诗句，很适合信赖天主这一主题，很有指导意义：救世主凡事引导我，我何需别有所求？祂是我人生的向导，我怎能怀疑祂的宽厚与仁慈？天国的安宁，天主的慰藉，在尘世我凭信德在祂内居住！我知道，无论什么降到我头上，耶稣会使一切平安无事。救世主凡事引导我，啊，祂的爱硕果累累！已允诺我完美的安息，在天上，在我天父的家里。当我灵穿上永不朽的外衣，展翅飞翔到永光的国度，这是一只永恒的歌：耶稣带领我走完了全程。我们完全信赖天主的指引。祂 一定 带领我们走完全程。当我们有朝一日站在祂的宝座前，我们不是欢唱我们成功地发现了天主的圣意，而是也要和芬尼•克罗斯贝一起歌唱：“耶稣带领我走完了全程。”
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