【海鸥*福音音频】12.9 你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。

重新编辑/德蘭之愛  本文音频/吕若瑟

福音

恭读圣玛窦福音　9:35-10:1,5,6-8

耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切疾病，一切灾殃。他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。于是对自己的门徒说：「庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。」耶稣将他的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。你们在路上应宣讲说：天国临近了。病人，你们要治好；死人，你们要复活；癞病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐；你们白白得来的，也要白白分施。

经文释义

玛窦福音第五到第七章报导耶稣的宣讲，一般俗称为「山中圣训」；第八章到第第九章34节则叙述耶稣救援性的行动。玛九35-十一1则是另一个单元，内容是耶稣派遣门徒去宣扬福音时对门徒们的教导，这一大段经文可称为耶稣的「福传言论」。

常年期第十一主日的福音选自玛九36-十8。笔者建议在感恩礼仪中加上玛九35的经文：「耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切疾病，一切灾殃。」这节经文是了解玛窦福音的关键：它一方面综合了截至目前为止耶稣的公开生活的宣讲及作为（玛五-九34），另一方面也展望耶稣救援工程的新阶段：派遣门徒加入耶稣的福传工作（玛九36-十一1）。

要求门徒参与福传

      「耶稣看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，好象没有牧人的羊。」旧约中常常用「没有牧人的羊」比喻以色列子民陷于危难的处境。耶稣在公开生活中经验到，当时的犹太领导者并未妥善照顾以色列子民，使他们就如被牧人遗弃的羊群一般。因此耶稣一方面对犹太领导阶层提出批判，另一方面也安慰人们不要害怕，因为天主自己是人民的善牧（参阅：则三四11-24）。

耶稣同时也发现，自己撒下的的福传种子，已大量发芽滋长成为丰美的「庄稼」，现在就是收成时期。天国的喜讯业已宣布，天主的子民将再被聚集。天主自己是庄稼的主人，因此，人们应求祂派遣更工的工人，来收割福传的果实。

　  为了继续推展福传工作，耶稣需要同工，一方面收割业已成熟的庄稼，另一方面照顾更多流离失所的羊群。首先蒙召成为耶稣福传助手的就是十二位宗徒。

　派遣十二宗徒

玛窦福音作者在这段经文之前，已预设了一个「十二人的团体」，其意义是代表以色列的十二支派（玛十九28）。在这里他们特别被称为是「宗徒」，耶稣付与他们驱魔和治病的权柄。在我们眼前的经文中，他们被召选是为成为世上的耶稣的福传工作的助手；但对整部玛窦福音而言，他们更是复活的主派遣到普世传播福音的使者（玛二八16）。因此，他们是耶稣在世上的救援工程的见证，在耶稣复活升天后，他们更是福音喜讯正确无误的保证。

耶稣不仅给予宗徒们驱魔和治病的权柄，同时也在派遣他们出去工作之前，给予他们必要的教导。从玛十5开始一直到本章的结束，都是耶稣的「福传教导」言论。在今日的福音经文中（玛十5-8）有两个重点，首先是指出福传工作的对象，其次是福传工作的具体作为。

　福传的对象

耶稣禁止宗徒们前往外邦人或撒玛黎雅人居住的地方，这个严格的禁令，大概是来自于初期教会中犹太基督徒的观点，而并非出于耶稣自己。但把福传工作限制在「以色列家迷失的羊」的范围内，倒是符合耶稣在世时公开生活的实际情况（玛四23-25；十五26）。「以色列家」是一个天主子民的传统表达方式（参阅：出十六31；宗二36）；而「迷失的羊」则响应到今天福音开始的经文（玛九35），耶稣看见群众有如无牧之羊而动了怜悯的心，并因而派遣门徒们去照顾他们。

虽然历史中的耶稣的福传工作只限于「以色列境内」，然而，玛窦福音整体的福传视野却是「普世性」的。复活的主派遣宗徒往训普世万民（玛二八19），便清楚的说明了这个观点。但具体而言，普世性的福传是在复活事件之后才要成就的；对历史中的耶稣而言，以色列子民在救恩史中，毕竟具有某种程度的优先性。

　宗徒的使命

使徒们的宣讲和耶稣的宣讲是一样的：「天国临近了！」（玛四17）使徒们在福传过程中所完成的救援性事工就是天国临近的记号：「病人得到治愈、死人复活、癞病人被洁净、魔鬼遭驱逐」。耶稣在召集宗徒们时，就把实现这一切的权柄授与宗徒，但是，这些权柄并非为了宗徒们自身的好处，而是为服务普世万民。宗徒们也不可因着服务而要求任何报酬，他们「白白得来的，也要白白的分施。」此外，天主给予的权柄并非神奇的法术能力，而是必须在坚强的信仰中施行（玛十七16-20）。

　综合反省

今日的福音含有明显的牧灵幅度，每一位基督徒都蒙召传播福音，而且由自己身边做起，逐步扩展至普世。教会的各级服务人员，应该在信德之中善用天主透过教会所赋予他们的权柄，为天主子民（一切人）服务，用具体的生活见证，把自己白白领受的，慷慨大量的分施与人，以促成天国的来临。

这段经文正是作为耶稣行奇迹与耶稣派遣门徒的转折之处。耶稣「动了慈心」，来自面对当代人的需要，正如同天主垂念了在埃及受迫害的以色列子民而召叫了梅瑟（出二25）一样，耶稣也召叫了人们。耶稣的行动是要有人们参与、有人们响应、有人们所共同执行的，而这群人被称为耶稣的门徒们。

耶稣召叫了门徒，在派遣的同时并赐予了门徒们权能。这些耶稣所赐予的权能是要面对当代人的需要，而且也使得门徒们被派遣时，如同耶稣亲自到来、参与及陪伴，使人能够看见天国临近，并经验到天国的确实临在。

经文分享

　　我们即使努力学习并实践耶稣的教导，借各种善服务使天国临现人间，但如果不能保持自己心灵健康，以及没有待人接物的积极态度，我们的神修就不算圆满，却很可能只是将神修放在宗教经验或理论上，从而逃避现实的自我。这是心灵的一种疾病，需要及时医治。如果我们用所谓的“天意”，即宗教包装的宿命论，来掩饰各种不幸中人为的责任，这是心灵的一种污染，也需要洁净。如果我们内心有这些症状而不自知，怎么能有力量把白白得来的也白白分施呢？

       没有牧人，羊群就找不着青绿的草场，会遭受野兽的攻击，会在崇山峻岭中迷路，在困境与危险中不能自救。感谢主，因为我们的牧人是大能的、慈悲的、愿意为我们舍身搏斗的；我们的牧人是那万王之王、万主之主的耶稣基督！只要我们行走在祂的视野内，不要偏离祂指给我们的路，就没有人能把我们从永生的草原上夺去，也没有人能从祂强有力的庇护下伤害我们的灵魂。祈求主让我们好好跟随好牧人基督，一心听从祂的声音。

 反省

1、基督徒的使命已被赋予了耶稣所传授的能力。

2、基督徒的能力理应实行耶稣的使命。

3、慈爱的天父，愿你以真理之神祝圣我。使我成为你牧场上的牧人，看守你的群羊，使我成为你庄园的工人，终日为你辛劳。

4、千万人中，你选中了我作你天国的拓展者。我知道我未曾做过什么令你器重的事，我所领受的是恩宠和爱。我愿成为你爱情的工具，并将这把薪火传递。

5、依纳爵在他的醒世之作《神操》一书中，曾提及类似圣保禄宗徒的经验，即属神的战斗。吾主，请传授给我降伏邪魔的方法，如此，我生命的每一天都可大获全胜。

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