【福音音频】2.25 四旬期第二主日--这是我的爱子

编辑与音频/海鸥传信

福音

恭读圣马尔谷福音　9:2-10

六天后，耶稣带着伯多禄、雅 各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们前变了容貌：他的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的能漂得那样白。厄里亚和梅瑟也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄遂开口对耶稣说：「师傅，我们在这里真好！让我们张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」他原不知道该说些什幺，因为他们都吓呆了。当时，有一团云彩遮蔽了他们，从云中有声音说：「这是我的爱子，你们要听从他！」他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶稣同他们在一起。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人。他们遵守了这话，却彼此讨论从死者中复活是什么意思。

经文释义

今日的福音是「耶稣显圣容」的叙述。事件发生在一座山上，犹太传统常常描写天主总是在高山上显示或启示自己（参阅：出二四12-18；列上十九11-14）。由此可知，这段叙述是一个天主性「显现」的叙述。

        梅瑟代表法律，厄里亚代表先知，这二位旧约中重要人物在此同时出现，象征旧约与新约的联系与一致。这情况使伯多禄误以为耶稣的地位与他们相等，这是因为他尚未认清耶稣的身份，只愿耶稣有光荣和能力，而拒绝十字架和苦难死亡。于是，福音作者以「他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶稣同他们在一起」，将门徒们由默西亚主义的梦幻中拉回现实。因为耶稣是天父的唯一启示者，远远超越所有旧约人物，唯有耶稣才能将天主启示给我们。

       耶稣的光荣必须在他的苦难中才能被了解，因此他不许门徒在此之前将所见所闻告诉任何人。但门徒们却感困惑，因为他们实在不明白从死者中复活的意思，他们还需要继续接受耶稣的教导。

       我们原来在学圣经时是这样学的，这三位宗徒代表信、望、爱三德。 伯多禄代表信德，若望代表爱德，雅格代表望德。另一方面是法律要求的证人要有三个人证实一件事 。

经文分析

        马尔谷福音第八章27节到第十章52节，叙述耶稣由加里肋亚前往耶路撒冷的过程。一路上耶稣不断地教导门徒，使他们明白到底「跟随祂」的意义是什幺。因此，这一大段经文中，仍是以不同的事件来说明「基督论」这个主题，其中一个高峰事件，就是教会安排信仰团体在四旬期第二主日一起聆听的「耶稣显容」故事（谷九2-10）。

第七天

     耶稣显容事件发生在「六天后」，也就是这段叙述前面所报导的「斐理伯的凯撒勒雅」事件（八27-九1）以后的「第七天」。这个时间的提示含有一个更深的意义：以前梅瑟领受天主的法律和诫命时，曾在西乃山上停留了四十天。在「第七天」上主从云彩中召叫了他（参阅：出二四16），因此，在旧约的传统中第七天就是神显现的日子。 

光荣的显现

     马尔谷将山上发生的事件描写为「耶稣容貌改变」，三位门徒看见的外在变化是耶稣的「衣服发光」，变成为极度洁白。因此耶稣改变容貌的意思，大概并不是预先显示祂复活后的身体，而更是祂在末日光荣显现时的光华形象（八38），亦即祂在天父内本来就具有的光荣（参阅：若十七5）。 

显现的见证人

     整个事件出自耶稣的主动，祂带领三位最亲密的门徒（参阅：五37；十三3；十四33）一起「上了一座高山」。基督信仰传统认为这做山就是「大博尔山」，在犹太传统中大博尔山一直被视为「圣山」。耶稣「仅仅」带了三位门徒上山，目的大概和当年梅瑟只带了若苏厄一人上西乃山一样，要是使他们三人成为神性显现的见证人。 

厄里亚和梅瑟

     此时，厄里亚和梅瑟也显现出来，他们二位之所以能显现，乃是因为他们未曾死亡。根据列下二11厄里亚并没有死亡，而是被火马车接升到天上；虽然圣经中有关于梅瑟逝世的记载（申三四1-7），然而根据犹太民间信仰，梅瑟并未死亡，而是和厄里亚一样被接升天。由于他们过去被提上天，使他们在这时候能够显现。

厄里亚代表旧约中关于末世来临预言的实现（九11），梅瑟曾预言在他以后天主要兴起一位像他一样的先知。他们和耶稣的交谈，就是为耶稣所做的先知性的见证，说明耶稣的确是末世性的先知，带来决定性救恩的默西亚。

门徒们不了解

伯铎建议搭建「帐棚」，使人忆起天主最初在人间居住的「会幕」，这也是后来犹太教帐棚节所庆祝的主题。但是伯铎的建议完全不恰当，他只是希望给予目前所经历的「转化的世界」，加上一个制度框架而使之固定下来。

福音作者清楚指出伯铎（和门徒们）根本不了解眼前所发生的事，这个「门徒的不了解」也是整部福音书的重要主题之一。而门徒们之所以害怕得吓呆了，也是犹太传统中，人们看见神显现时的「正常」反应。

耶稣是天主子

天上出现的云彩，显示天主具体的临在，在出二四16也可看到相同的主题。由云彩中所发出的声音是以门徒们为对象，告诉他们眼前的「这一位」到底是谁：「这是我的爱子」（一11），因此「你们应该听从祂」。

「天主子」的头衔使这段经文之前所提到的「默西亚」称号（八29）更为精确；这段话也影射咏二7的经文，藉此而使人更能看清耶稣和天主之间的关系。祂和天主之间的这个独特关系，决定祂的一切生活与工作，也建立祂权威的基础。

事实上，「天主子」这个头衔不只在此（福音的中间部分）出现；在福音的一开始，耶稣受洗时，就有天上的声音对祂说：「『你』是我的爱子」（谷一11）；而在最后耶稣被钉死后，一位罗马百夫长也承认：「『这人』真是天主子」（谷十五39）。由此可知，马尔谷福音的主要目的就在见证「耶稣真是天主子」！

结语

显现结束后，一切恢复为原初的「平静」，除了耶稣以外，门徒刚才所见的一切都消失了。他们的眼光只能集中在耶稣身上，只能聆听祂的教导，耶稣是他们生命方向的唯一指引。

下山时，耶稣嘱咐他们，「非等人子从死者中复活后」不要透露任何事情。意思是要直到耶稣被钉死并且复活以后，门徒才会明白，默西亚耶稣不只是大能的「天主子」，而且也是必须受许多苦、被杀害的「人子」（八31）。耶稣面对苦难时完全信赖的态度，更清楚地表现出天主子的身份。门徒（以及后世一切基督徒）必须如此认识、信从并宣讲耶稣基督。

经文分享

耶稣彰显了他天主性的光荣，我们也不要忘记他人性的光荣。耶稣让门徒看见这光荣，是要他们坚信，眼前这个真实的人的确是天主，即使见他受苦、死亡，仍要坚持这一信德。对我们凡人来说，虽然很难有机会看到这种光荣，却能分享门徒的信德和希望，在平常枯燥的日子里，在一生的跌宕起伏中，无论经验的是黑暗或光明，每当我们记得耶稣人性所透露的天主光荣，都肯定我们所信仰的是唯一的真天主，肯定我们软弱的生命也要借着他拥有永恒的光荣。

经文反省

1、我明白为什么教会安排在四旬期中宣读耶稣显容的奇迹吗？

2、耶稣的苦难与十字架，和祂的光荣与复活，为我有什么意义？

3、若要分享耶稣复活的光荣，我该作什么？

4、天父几次说：「这是我的爱子，你们要听从祂！」我们真的在生活中，努力分辨基督的声音，并听从祂、跟随祂吗？

5、复活的光荣，是舍己为人的果实。我们是否也常舍己为人，而行走在光中？

6、回到生活的现实中，只有耶稣和门徒在一起，这代表了什么涵意？你会害怕失去你最宝贵的东西吗？

7、虽然「我痛苦万分，我仍然保持信心」，让我们在四旬期中，去体验愿意多和耶稣在一起而不要害怕为天主牺牲。

8、当你为天主、为他人奉献时，是爽快喜乐的表情？还是哭丧着脸呢？

9、我们每个人都要经过爱的考验，我们不要担心以前有多少次不及格，但这次四旬期我们要把握机会。四旬期已经开始了，想一想，你已经为天主、为他人做了些什么？你还愿意做哪些呢？

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