【四旬期省思】 四、当我们（‘向内’）守斋时……

文/摘自美国“the Word among Us”（“圣言居我人间”）四旬期专刊

译/张维明  综合编辑/海鸥传信

      （说到守斋）这里或许是一个很大的讽刺：我们喜爱吃，天主也喜欢喂养我们。我们很重视家庭的聚餐，天主也要求我们在弥撒中崇拜天主，要分享‘饮品和食粮’。那么为什么又要求我们守斋（禁食）呢？如果食物很重要，但天主却告诉我们，禁食才能更接近祂，这似乎不合逻辑啊。

（从本性上）没有人喜欢守斋，没有人喜欢守斋所造成的饥饿之苦，也没有人喜欢守斋所带来的疲劳、焦躁和衰弱。我们知道，天主深爱着我们，因为我们是祂的儿女，祂不愿意看到我们受苦。然而，圣教会教导我们，守斋是我们可以采取的最强有力的精神操练。

让我们看一看四旬期对守斋的召唤。让我们看一看，当我们心悦诚服地愿意暂时搁置天主所赐的其中一些礼物时，我们会受到降福 --- 我们必会被更好的神益所充满。

       守斋的“翅膀”。教会的大圣师之一，圣奥斯定曾说过：“你愿意让你的祈祷飞向天主吗？那你就给你的祈祷按上两个翅膀：守斋和行哀矜吧。”圣奥斯定深信，守斋是帮助我们更能重视天主和重视他人的一个途径，我们正是为走上这一途径而生活的。守斋远非是一个减肥计划，或净化身体的方法。灵魂上所需的守斋，是决定暂时放弃食物，以便更接近天主。

守斋的部分理由是，它有助于我们克服对安乐享受的本性冲动。当然，我们并不是说，安乐享受的本身是罪恶。只有当我们对享乐的奢望过分，进而形成任性和放纵，那就是大问题了。

多马斯•默顿（Thomas Merton）抓住了这个潜在的问题，他说：“饮食欲、性欲和享受欲，就如同小孩子们，总要哭闹着引起人们的注意，总不安于现状。如果我们不给这些欲望定出一个界限，它们就会让我们以它们为中心，从而阻碍我们爱天主和爱他人。

因此，当我们守斋时，我们便有机会“教训”它们，要谨守界限。就好像我们对它们说：“你们都是好孩子，但是，你们都要跟随着我，而不是让你们带领着我；来吧，让我们一起做好工作，离天主更近一些。”米里亚姆的故事。米里亚姆的父亲去世不久，她的母亲萝丝已渐渐老了，且被诊断出患有老年痴呆症。她越来越忘记简单的事，连朋友也不认识了，也不记得自己刚才在哪里，和做什么来着。

看到母亲的状况一天不如一天，米里亚姆决定把母亲搬到自己家住。从那时起，米里亚姆就每天给母亲喂食、洗澡、打扫，照顾她，保证她的安全。几年后，萝丝去世了。米里亚姆和她的兄弟姐妹们聚在一起，开始听母亲的遗嘱。当律师阐述萝丝最后的愿望时，儿女们惊讶地得知，母亲把她拥有的一切给了米里亚姆。这封遗嘱是这样解释的：“米里亚姆为我而放弃了太多的事物 -- 她的工作生涯、与自己家人团聚的时间，和她的自由生活。把我所有的一切给她，只是我所能尽的绵薄之力，因为她把她的一切都给了我。”

       天主的交换。米里亚姆关爱了她的母亲 -- 她的母亲也回应了她的关爱 – 这也是我们理解守斋的美丽和价值的一种方式。四旬期中的每一天。我们的天父都会站在我们的心门处，要求我们把我们的一些时间，舒适和闲暇给予祂，和祂在一起。祂答应要给予我‘双倍’的圣宠作为回报。米里亚姆牺牲了她自己生活中大部时间，关爱她的母亲，她得到了丰厚的报酬，这是她始料不及的！同样，每当我们能放弃一些我们珍贵的东西，多花一些时间与天主在一起，或服务于祂的子民，天主定会给予我们丰厚的回报。

当我们节制自己的享乐时，我们说：“主，我愿意暂时放弃这些事物，以便我能集中精神思考生命的真正意义。”我们也要说：“我们知道，天主愿意让我们享有祂所创造的一切美好的事物，但我们也知道，爱慕和服侍天主是比我们自己的享乐更为重要的事情。”

在某种意义上，守斋就如同整个基督徒生活的一个缩影。这是说：“我不会让任何事，包括我的欲望，重于我对天主和祂的子民的爱。”守斋为了战斗。三部福音书 -- 玛窦、马尔谷，和路加福音 – 都告诉我们，耶稣当开始祂的传教使命时，祂要先进入旷野，进行四十日的守斋和祈祷。马尔谷福音描述的很生动：“圣神立即催祂祷旷野去”（路1：12）。

圣神为什么这样‘催’耶稣进入旷野呢？这是为了让祂做好传教的准备。在这段时间内，耶稣与撒旦进行了战斗。耶稣很饿，身体虚弱，易受攻击。魔鬼便用安乐、权力作诱饵，试图引耶稣犯罪。经过千辛万苦，耶稣守斋结束，凯旋而归。

我们也是在战斗之中，撒旦也会使用同样的伎俩对待我们。撒旦的目的是要使我们只关心自己，而忘却天主，和忘却天主要我们彼此相爱的命令。但是，借助圣神的帮助和圣事的恩宠，我们能够发掘我们内在的力量，对撒旦的谎言说不！当我们进行战斗时，我们将会发现我们的意志力比我们想象得更坚强。

圣保禄也谈到了这种心灵的战斗。他把这种战斗称作‘旧我’和‘新我’之间的战斗。他告诉我们，我们生活的目标是脱去‘旧我’，穿上‘新我’，被圣神所更新（参阅 哥3：9 – 10；弗4：22，24）。‘旧我’被私欲所控制，而‘新我’则充满了爱、和平、耐心和友善。我们每个人都是‘旧我’和‘新我’的组合体，两种‘我’都想驾驭我们。在我们之内都有善的一面，我们知道爱、和蔼和同情，我们愿意做正确的事。但同时，我们也有很多不怎么好的习性。我们愤怒，我们伤害他人，我们怨恨，我们撒谎和欺骗。

守斋与祈祷相结合，就能帮助我们打赢这场战斗。守斋和祈祷使我们的信德坚强，更接近天主。还能帮助我们在受到诱惑时，勇敢地说不！

因此，在未来的四十天内，要努力赢得与那常羁绊你的一、两个私欲的战斗。这些私欲可能是愤怒，也可能是怨恨和懒惰，也许是其它的一些嗜好和毛病。每天都要做出决定，努力克服那些方面的问题。若是愤怒，那就‘穿上’宽恕；若是淫欲，那就要‘穿上’纯洁；若是懒惰，就要特意积极地活动和工作。祈求主耶稣助佑你，尽你最大努力，天主定会赏报你。

       守斋具有世界意义。显然，守斋对我们很有益处。但是你何曾知道，守斋的价值远超过我们自己灵魂的成长。守斋能够改变世界。一个例证是来自圣经旧约的艾斯德尔传（Esther）.在这个故事中，波斯有一位大官阴谋消灭波斯境内的犹太民族。摩尔德开是一位很有身份的犹太人，他发现了这一阴谋，便请求也是犹太人的波斯皇后艾斯德尔，请她谒见国王，戳穿那个阴谋。

皇后艾斯德尔，担心国王的不利反应，便请求所有的犹太人为她守斋和祈祷。然后，她也作了祈祷，就去见国王。守斋和祈祷显然起了作用，因为国王听从了皇后的话，保障了犹太人的安全。

我们的世界有很多的问题。我们看到战争、贫穷、饥荒、堕胎，和家庭纷争。每天听到的新闻几乎都很令人沮丧。但是，我们也可以像艾斯德尔、摩尔德开和波斯境内的犹太人那样，守斋和祈祷。我们也能指望天主的应允我们的祈祷。我们可以设想，如果整个教会都守斋和祈祷，哪怕为上述问题中的一个问题祈求天主，那会发生怎样的情况呢！天主定会倾听我们并伸出祂那救援的手臂。

      一个更新的时期。我们守斋时，是在向耶稣说：“我愿意驾驭我的私欲 – 不仅是食物 – 以便让你能统领我。”我们请求耶稣帮助战胜我们的‘旧我’，我们祈求天主来拯救这个世界免于凶恶。愿我们在这四旬期的守斋和祈祷，把我们每个人都能引入一个自我更新的时期！

未完待续......

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