【收藏】堂区司仪 圣周礼仪释义大全
文字来源/教会文献 综合编辑/海鸥传信
圣週指四旬期的最后一週,以圣枝主日为圣週的第一天。
一、弥撒前释义〈3 — 5 分〉
释经员:在基督内的兄弟姐妹(你们/早上/晚上)好!今天是圣周主日,也是圣周的第一天。弥撒的主题是:基督开始他的苦难。礼仪将由圣枝游行进圣堂开始,以纪念当年耶稣荣进耶京的情景,主礼身着红色礼服象征耶稣的胜利,游行时,以十字架为前导,因耶稣经过苦难,而获得胜利,游行后,接着开始弥撒,在弥撒中,教友要聆听受难史,这是唤醒我们再度意识到耶稣自愿经过苦难,走向胜利之路,敬爱的兄弟姐妹们,在弥撒中,我们应知恩报爱,在生活中,要坚强我们的信仰,以感谢耶稣为争取我们的永福,所做的牺牲和奉献。下面我们就开始进行礼仪。
一,游行
祝圣圣枝仪式:应在圣堂外举行(仪式前先请信友手持圣枝至圣堂外预定地点)
释经员:现在神父要祝福圣枝,棕榈枝是胜利的标记,今天的游行便是纪念耶稣是胜 利的君王,橄榄枝象征尊位与富贵,救主是耶稣的名衔,他给我们带来丰富恩宠。
福音前
释经员:现在我们要恭听福音,耶稣荣进耶京的事迹。
福音后
释经员:我们聚在一起偕同教友 28 52086 28 14941 0 0 1239 0 0:00:42 0:00:12 0:00:30 2796开始庆祝耶稣的逾越奥迹,也就是他的圣死与复活,正是为了完成这个奥迹他才进入圣城耶路撒冷,我们听了第一个圣枝主日的史实,现在我们重演这个伟大的事迹,如同犹太人一样,我们也要手持圣枝,唱着欢呼救主的圣咏列队走向圣堂,圣堂代表耶路撒冷圣城,借此帮助我们进入圣周的“苦难与光荣奥迹”步武基督后尘。
圣枝:象征耶稣的胜利,当初欢迎耶稣的群众,脱下外衣又把树枝砍下来铺在耶稣通过的路上,我们今天不但由外表庆祝,也要由内心来庆祝,因为这游行是一个信德的见证,尤其应在内心 向耶稣君王发出敬爱与感激的热诚。
二、弥撒
集祷经
释经员:集祷经让我们懂得耶稣苦难的奥迹,祈求天主使我们能在日后分享他复活的荣耀。
圣道礼仪
读经一
释经员:读经一是先知书中“上主仆人”的诗歌之一,这仆人是指耶稣,他告诉我们,耶稣仰赖天主的恩赐,不怕接受一切侮辱和痛苦。下面请恭听这篇圣经。
读经二
释经员:读经二是圣保录宗徒为勉励斐理伯的教友,效法弃绝一切,屈尊就卑的耶稣,他如何自谦自卑,来作他们的楷模。下面请恭听这篇圣经。
福音
释经员:今天的福音告诉我们,降生成人的耶稣为承行天父的旨意,救赎人类,受尽了世间的痛苦,甚至被钉在十字架上。(念到“就断了气”请大家跪下,默想片刻。)现在请大家恭听耶稣的受难史。
圣祭礼仪:准备饼酒
释经员:我们的一切都来自天主,现在我们随同受难的耶稣,向天父呈献我们微不足道的礼物——特别是我们悔改的心。
献礼经
释经员:祈求天主因耶稣的无限功劳,宽恕我们的罪过。
颂谢词前
释经员:现在我们随同主祭及整个教会感谢天主,因为他借耶稣的苦难拯救了我们,借耶稣的复活恢复了我们的生命。
领主咏
释经员:让我们怀着一颗谦诚的心恭领耶稣的圣体,现在请大家一起唱“领主咏。”
谢圣体祷词
释经员:主耶稣您为爱我们,以您的体血滋养我们的心灵使我们度一个新生活,获得新生命,我们感谢您,今天您再度来临到我们心中,恳求您赐我们常学习您牺牲爱人的精神。让我们永远生活在您的圣爱中,祈求天主因耶稣的圣死,使我们充满永生的希望,因他的复活使我们获得永生。请大家从心里默默的祈祷。
弥撒后
释经员:让我们效法耶稣谦虚服从的精神为别人而生活。(唱:耶稣圣心)
圣周星期四
(主的晚餐弥撒)
1. 弥撒前 (3-5分钟)
释经员:在耶稣内的弟兄姐妹,晚上好!今天是逾越节三日庆典的首日——圣周星期四,我们在晚上举行弥撒,因为今天是逾越节三日庆典的头一个晚上,耶稣建立了圣体圣事,与弥撒圣祭,今天晚上我们聚集在司祭周围,好似在最后晚餐厅中,宗徒们围绕着主耶稣一样,在今天的弥撒中,我们要注意司祭的每个动作,因为在弥撒中是耶稣透过司祭的行动重演当日晚餐厅中的事,我们要看到他束腰跪下,给宗徒们洗脚,我们要听到他给我们解释:“我给你们一条新命令,你们该彼此相爱,如同我爱了你们,你们应照样彼此相爱,最后,我们要从他手中领受他‘爱的礼物’——他的体血。这是为人牺牲的体血,今天我们也纪念吾主建立“圣秩”圣事,他把司祭的神权赐给人类。
今天的礼仪分三部分:
a、是弥撒
b、是濯足礼仪
c、迁供圣体
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(往年教宗方济各濯足礼仪)
下面就开始礼仪:
2. 弥撒圣祭
释经员:圣周四晚上在堂区举行的一台弥撒且由全体神父共祭,晚上举行的礼节,接近耶稣最后晚餐的时刻,举行共祭则为效法耶稣和宗徒们共进晚餐,全体教友与司祭也表示主内合一。
进堂咏是保禄致迦拉达书六14它表达了逾越奥迹的整个幅度,痛苦与荣耀,死亡与新生的密切关系,因此,在苦难中已经呈现出得救的希望,复活的喜乐。(唱进堂咏。)
光荣颂后
集祷经
释经员:主礼代表我们祈求天主,使我们借着耶稣万古常新的祭礼——爱的圣宴,获得丰富的生命。
圣道礼
读经一
释经员:今天的读经一告诉我们逾越节是纪念天主借羔羊的血“越过”以色列的家,不但不加害,反而拯救了他们,它是新约逾越节的预像。现在请恭听这篇圣经。
读经二
释经员:圣保禄宗徒在今天的书信中,给我们讲论圣体圣事的建立,并警告我们不要带大罪去领圣体。请恭听这篇书信
福音
释经员:福音所强调的是耶稣要我们相爱的命令,洗脚是 身为天主的耶稣对人的无限爱心,我们彼此服务,即是这相爱的具体表现,现在请恭听福音。
—濯足礼前—
释经员:在耶稣内的兄弟姐妹们,为表示并实现耶稣的爱德,现在我们特别举行一项仪式,主祭代表耶稣给十二位信友洗脚。在犹太礼俗中,濯足是亲爱友好的表现,因此友人来访,主人便亲自给他洗脚,耶稣在最后晚餐中替十二宗徒洗脚,也表示亲爱,同时也是教训我们,当彼此相爱,爱德不在虚言,而在实行,如果我们每次领圣体后,依然顾我,自私自利,那便是不忠于耶稣要我们彼此相爱的遗命,那里有爱德,哪里便有天主。
3. 准备饼酒
释经员:献礼经指出饼酒将我们人类微不足道的礼品,也将我们自己与耶稣至高无上的奉献一同呈献给在天大父。
释经员:祈求天主,使我们借着纪念救主的牺牲,获得救恩。
圣体颂谢词
释经员:现在我们偕同主祭,一起感谢天主因为他借圣子耶稣的身体,作为人类的食粮,借着耶稣的宝血,涤除人类的罪恶。
领圣体时
释经员:我们要欢心鼓舞的到上主台前恭领主的神粮,因为它会涤除我们的罪污减轻我们的愁苦,增加我们的神力,引领我们走向天上的幸福。
领圣体后静默时 谢圣体时
释经员:这是一个美丽的时刻,主耶稣来到我们心中,更好说,我们每一个领受圣体圣血的人进到耶稣的心中,在这与主结合的时刻,我们所有的人在他内合而为一,我们愿意顺从天父的旨意,参与基督的奉献,又愿意按他的教导去生活。
现在,我们充满感恩的心,呼求圣神,使我们在基督内成为一心一体。我们求主使他的体血能真的成为我们生命的食粮,精神的饮品,使我们的生活充实。我们恳求基督,借着我们的生活,继续他的救世工作,祈求天主使我们领受的圣体在我们身上撒下永生的种子。
主啊,耶稣,你在最后晚餐时,建立了圣体圣事,这件圣事就是替人赎罪,为人做牺牲的圣祭,你一方面把你的圣体圣血献给天主,做了完全的祭献,一方面把你的圣体圣血给了我们,当作我们灵魂的饮食,这样,你就真正作到了你向我们说的”我要给你们的食粮,就是我的身体……
你还希望我们继续不断,万世万代举行这件圣事,所以说“你们要这样做来纪念我”。那天晚上,宗徒们围绕着你,和你一起用了最后晚餐,今天我们也要聚集在你的祭台前,你也给我们预备了圣祭的饮食,教我们吃喝,你也给我们一条新诫命说:“你们要互相亲爱,如同我爱了你们一样”。
迁供圣体 (主祭返回更衣所)
释经员:今天整个教会陪伴山园祈祷的耶稣,现在主祭要撤去祭台上的一切装饰和用具,使耶稣圣体成为教友注意力的焦点。
撤去祭台上的一切装饰用品后
(朝拜圣体,若可能,希望大家都能在午夜前朝拜圣体不是纪念耶稣的苦难。这是明天的礼仪,而是默想耶稣的教训——晚餐时的遗嘱)
为帮助大家善加利用宝贵的时刻,建议大家在朝拜圣体时不防默想(若十三31-十七26 临别赠言//咏113-118篇及其36篇 耶稣当天晚上与宗徒们一起唱的经//玛二十六36-56 为培同耶稣到山园祈祷//谷十四32-52、路二十二39-53)
圣周星期五
(救主受难日)
1. 弥撒前释义 (3-5分钟)
释经员:主内的弟兄姐妹们,今天是圣周五——救主受难的日子,我们大家聚在一起,应把思想意念全部集中于耶稣的苦难与圣死上。弥撒是不流血方式的十字架祭献,圣教会今天不举行弥撒,因为今天耶稣亲自为我们登上了十字架,做了真实流血的祭献,但教友们今天仍旧能领圣体,分享今日完成的救世圣祭的效果,我们纪念耶稣的苦难,不是如同纪念一位失败的君王,也不仅是因为耶稣救赎了我们,付出了痛苦的代价,更重要的是我们因他战胜了死亡与罪恶而振作,而增加信心,因这十字架,我们才有了日后复活的确切保证。
今天我们怀着深切忏悔的心参与礼仪。因为我们的罪恶,是耶稣受难的缘由,同时也该对耶稣的仁爱表示我们衷心的感激。
今天的礼仪分三部分:圣道礼、朝拜十字架礼、领圣体礼。现在请大家跪下,开始礼仪。
(在礼仪的开始,主祭转到祭台前,致敬后匍伏于地〈或双膝跪下〉全体跪下,默祷片刻,为的是祈求天主宽恕我们的罪过。)
读经一
释经员:今天的读经一,是描写上主仆人的诗篇,上主的仆人受苦的惨状,及受苦的原因,并且预告他受苦后所获得的效果,与将受的举扬。换句话说,就是耶稣的受苦受死,与其光荣的复活。这也是众君王众民族所从未见到,从未听到的奇事。现在请恭听这篇圣经
读经二
释经员:圣保禄宗徒在今天的书信中告诉我们,大司祭耶稣的品位和祭献,超越旧约的众司祭和一切奉献,这是他在世时留给我们的。他(耶稣)替人祈祷,代受苦难,听命至死完成了祭献,为我们赚下了永远的救恩。现在请恭听这书信。
2. 隆重祈祷文
释经员:耶稣在十字架上的死亡是一个完全的赎罪祭,同时,也是一种隆重的大祈祷。耶稣在天主圣父跟前为全人类作诚恳的祈求!
我们今天要举行隆重的信友祷词,教会把十大需要放在十字架下,求天主看他爱子的牺牲俯听教会的祈祷
1、为圣教会祈祷:我们祈求天主赏赐教会和平统一并将福音传到普天下去。
2、为教宗祈祷:我们祈求天主保护教宗,赐他建康及智慧管理圣教会。
3、为各级神职人员及教友祈祷:我们祈求天主保佑并降福一切主教、神父、修士、修女及众教友。
4、为望教者祈祷:我们祈求天主坚固望教者的信德使成为天主的子女。
5、为基督徒的合一祈祷:我们祈求天主使教会分离的众兄弟姐妹们重归教会怀抱
6、为希伯来人祈祷:我们祈求天主,开启希伯来人的眼目,承认耶稣为全人类的默西亚。
7、为尚未信仰耶稣的人祈祷:我们祈求天主圣神,光照尚未信仰耶稣的人。使他们走上得救的道路。
8、为不信天主的人祈祷:我们祈求天主赏赐不信的人放弃成见而恭敬唯一的真天主。
9、为政府官员祈祷:我们祈求天主,眷顾政府官员,领导人民享受平安、幸福及信仰自由的生活。
10、为遭受苦难的人祈祷:我们祈求天主保佑遭受各种苦难的人。
3. 朝拜十字架-主礼准备苦像时
释经员:十字架是我们得救的记号,现今不再是羞辱的刑具,而是光荣胜利的标记,借着十字架的礼仪,司祭要把遮盖的苦像分三次揭开同时唱“请看,十字圣架……”我们大家唱“请大家前来朝拜”。在行这礼仪时想到救主为我们遭受的苦刑,我们要在静默中多多祈祷,感谢救主无限的爱情。
释经员:(揭开十字架后)现在我们开始朝拜十字架,首先是主礼,然后是辅理人员,最后是我们教友,向十字架致敬,朝拜为人类死在十字架上的救主,全心感谢天主带给我们的救恩,
4. 领圣体礼(在准备祭台时)
释经员:我们刚才朝拜了苦像,我们即将领受耶稣的圣体,这圣体就是苦架上的牺牲,为人类舍命的天主圣子耶稣,所以领受耶稣的圣体是今天礼仪最具意义的部分,是耶稣受难的奥迹,铭刻在我们心中“这是我的身体为你们而舍弃的,你们每次吃这饼就是宣告主的死亡”
领圣体时
释经员:现在我们前来领主的圣体,领圣体时,应下定决心,分担耶稣的苦难,恒心到底跟随救主,直到十字架上。
谢圣体祷词
释经员:我们心中的耶稣,您曾说过:“谁愿意跟随我该背起自己的十字架”主啊,您知道我是软弱的,求您赏我力量,叫我常背自己的十字架,叫我接受他人的烦难,叫我忍耐亲友对我的误解,叫我肩负家庭生活的麻烦,以及日常工作的劳苦,主啊!求您赐我勇敢吧!
主礼念完祝福词,于静默中离去
释经员:为表示哀悼耶稣苦难,教会规定,这天守大小斋,这天也该设法默想耶稣的苦难圣死,避免一切热闹。
从圣周星期五的礼仪后,直到复活前夕的礼仪前十字架是圣堂的中心,所以请鞠躬或下跪,由它表示特别的敬礼尊敬。
圣周六:复活前夕守夜礼礼仪释义
(释经员)在主内的弟兄姐妹们晚上好!
依照极古老的传统,这一夜,是向上主当守的一夜(出12:42)。今夜,信众遵从福音(路12:35-37)的教导,点着灯,等待主人回来;当他回来时,看到我们醒寤着,便邀请我们一起参加他的筵席。教会在圣周六守候在基督的墓旁,祈祷及斋戒,默想他的苦难死亡,及下降阴府,并期待他的复活。教会今天不举行感恩祭;祭台赤露,没有任何装饰,直至晚上隆重的逾越节守夜礼之后,逾越节的喜乐才涌溢出来,这喜乐要持续五十天之久。
复活前夕是圣周中最隆重的一天,是耶稣逾越奥迹的高潮,在过去的一整天,我们默想他的苦难与圣死,因此,圣堂中的祭台上空无一物,也没有举行弥撒。现在是复活前夕,我们特来纪念,基督由黑暗大放光明、死亡蜕变生命的伟大奥迹,这是一个期待与希望的夜晚——我们的欢乐将逐渐增加,直到基督复活的时刻达到最高峰。
在今夜的礼仪中我们要集中全部精神、心思与意念,来参与各项礼仪与祈祷,我们应当专心回答神父的祈祷文,以及重发领洗誓愿,今夜是教会礼仪年度中最重要、最伟大的时刻,这是圣宠、圣德与新生的时刻,我们即已偕同耶稣死于罪恶,如今我们也要偕同复活的耶稣共度一个新的生活,准备得享未来的永生。
今天的礼仪分为四部分:
一、烛光礼:这是守夜的开始。
二、圣道礼仪:教会默思天主从开始为他的子民所做的一切奇事,并对他的圣言和许诺表示信心。
三、洗礼:复活节的日子已近,又有新的成员加入教会大家庭,他们借着洗礼而得再生。
(释经员)现在请大家到圣堂外参加今晚第一部分的礼仪:烛光礼。(
第一部分:烛光礼
(到达堂外)(释经员)请关闭圣堂内全部的灯光。
在第一部分礼仪中,今晚首先要“祝圣新火,准备蜡烛”。此礼仪在圣堂外面黑暗中举行,这是为使我们想起,我们的祖先曾因罪恶被逐出地堂,以后我们便处于无知与罪恶的黑暗中,过着流亡的生活。
过一会儿,神父要祝圣一只蜡烛,这圣蜡要引领我们进入圣堂,表示复活的耶稣要把我们领出黑暗而进入光明,正如同第一个巴斯卦的夜晚,以民曾在天主的火柱领导下摆脱了埃及人的奴役而进入天主所预许的福地。
神父祝圣新火,同时祈求天主在我们心灵上燃起向慕天乡之情、分享永恒之光。旧礼以击石取火来燃起新火,火具有温暖、光照、洁净以及破坏等自然的能力。以象征的方式火代表基督,祂是“世界之光”。
祝圣新火
(神父)亲爱的兄弟姊妹们:在这至圣之夜,我们的主耶稣基督经过死亡,获得新生,教会邀请分散在全球各地的子女,聚在一起,守夜祈祷。如果我们聆听救主的圣言,庆祝祂死而复活的奥迹,我们也有希望分享祂战胜死亡复活的荣耀,并偕同祂生活于天主内。
祝圣蜡烛
(释经员)刚才说过,复活蜡象征复活的耶稣已在我们中间,带给我们信德之光,驱散心灵的黑暗,神父要在蜡烛上刻画一个十字形,并在两端刻上希腊文的首尾两个字母Α(阿尔法)和Ω(奥麦嘎),这表示耶稣死在十字架上,带给我们救恩,他也是万物之始与万物之终。
神父也要在蜡烛上刻上今年的年份,这是为提醒我们应该为宣扬天主的光荣,把这一年的时光奉献给天主;刻上公元数字,也是表示所有的时间与世代都属于他,他是历史的中心。
现在就请大家注意礼仪的进行,聆听神父所念的经文。
插五香钉
(释经员)神父将五枚乳香钉依十字形插入圣蜡中,象征耶稣复活后所留下的五伤,这是战胜死亡的记号,也是我们得救的泉源。因此,这蜡烛也被称为“五伤蜡”。
(神父)一、愿我们的主基督,(第一枚)
(释经员)这复活蜡烛象征着基督,祂是人而天主的救主,为救人而被钉死在十字架上。神父以圣火点燃复活蜡:这是光荣的耶稣临在我们中的标记。
【神父以圣火点燃复活蜡,同时念:】
(神父)愿光荣复活的基督,以他的真光驱散我们心灵的黑暗。
现在请大家在手持大蜡烛的神父的领导下依次进入灯光全熄的圣堂。
神父:基督之光(三次)
信友: 感谢天主(三次)
【神父最后一次唱基督之光后,释经员用如下的话阐释游行的意义】
(释经员)这是一个很美的烛光游行礼。这种游行使我们想第一个巴斯卦的夜晚,以民曾在天主的火柱领导下摆脱了埃及人的奴役而进入天主所预许的福地。也让我们知道,我们在尘世的生活,须要跟随基督这世界之光,向着永生迈进,才不致误入歧途,就如耶稣亲自所说的:“我是世界之光,凡是跟随我的人,不会在黑暗中行走”(若8:2)。
复活宣报
(释经员)神父将复活蜡烛置于烛台上,它象征基督临在于我们的聚会中。神父向复活蜡献香表示敬礼复活的基督。
(此烛台应放于祭台或读经台旁)
神父接着要唱一篇“赞颂歌”,这是宣告给人类的一个大喜讯——耶稣复活了!教会邀请我们和天上的众神圣,一起欢乐,因为耶稣给我们解脱了恶魔的枷锁,给我们打开了天堂的大门。这是一篇神圣而美妙的歌咏,我们应当肃立,手持蜡烛,虔诚聆听,一起祈求天主使这复活蜡常燃不熄;换句话说,祈求基督之光永远照耀我们,直到主光荣的再次来临。
(复活蜡烛在整个复活期间将留置在祭台或读经台旁,以后则放在圣洗池旁。这说明耶稣死而复活的奥迹与圣洗的密切关系。)
(神父)天上的众天使,请欢欣踊跃!
。。。。。。
(释经员)复活宣报结束,放下手中的蜡烛。到现在为止,今天礼仪的第一部分:烛光礼已经结束。现在我们开始今天礼仪的第二部分:圣道礼仪。
圣道礼仪应该是一种对话。复活前夕守夜礼中的圣道礼,是这种对话的典型。在复活圣蜡的光照下进行圣道礼,不但象征基督的在临,更使人意识到:耶稣在圣经的话语中亲自向我们讲话。所以,每篇旧约读经后都有一篇答唱咏,这是我们聆听圣经后所做的回应,表达我们的赞颂、感谢、祈求。然后以主礼的祷词作结束。
(神父)亲爱的兄弟姊妹们,我们已隆重地进入这守夜的时辰,现在我们要安心恭听天主的圣言。我们要深思,天主如何在过去拯救了祂的选民,最后竟将自己的亲生子派遣到世上来,作我们的救主。我们祈求天主,借着这逾越节的庆典,完成祂在我们身上已经开始的救赎工程。
读经及祷词
(释经员)第一篇读经取自《创世纪》第 1章第1至第2章第2节,在这篇读经中,他向我们讲述了天主创造万物的景象。事实上,选读这篇圣经与耶稣的复活相关,因为耶稣的复活是新的创造。保禄宗徒说:“就是按照天主的肖像所造,具有真实的正义和圣善的新人。”(弗4:24;见格后5:17)。请大家恭听这篇读经
读经一:恭读创世纪(创1:1—2:2)
(神父)请大家祈祷:全能永生的天主,祢在创造万物的工程上,显示出祢奇妙的智能;求祢帮助我们被救赎的人,都能了解祢借着我们的逾越羔羊基督的牺牲、所完成的救世工程,比第一次创造的世界更为奥妙。祂是天主,永生永王。答:阿们。
(神父)请大家祈祷:天主所有信者的慈父,祢曾许诺给亚巴郎,使他成为万民之祖;并藉基督的死亡与复活,实践了祢的诺言:从世界各地召选新的子民。求祢使我们答复祢的召唤,欣然接受祢的邀请,度圣宠的新生活。以上所求,是靠我们的主基。答:阿们。
(神父)请大家祈祷:天主,祢昔日所行的奇迹,今日仍闪烁着光辉:正如祢昔日曾以大能拯救了一个被迫害的民族,现在祢愿以再生的洗礼拯救整个人类;求祢使天下万民,都能成为亚巴郎的子孙和祢特选的子民。以上所求,是靠我们的主基督。答:阿们。
读经四:恭读依撒意亚先知书(54:5—14)
(神父)请大家祈祷:全能永生的天主,为了祢的光荣,求祢实践祢昔日的诺言,使祢的选民日益增多,并使古圣先贤坚信必将实现的诺言,在教会中应验。以上所求,是靠我们的主基督。
(神父)请大家祈祷:全能永生的天主,祢是世界唯一的希望;祢通过先知们的宣讲,已经把今夜所庆祝的奥迹,启示给我们;求祢帮助我们,成为祢忠诚的子民,因为只有依赖祢的启发,我们才能修德行善。以上所求是靠我们的主耶稣基督。答:阿们。
(神父) 请大家祈祷:天主,祢常召请万民加入祢的教会,以获得救恩。求祢使所有领过洗的人,都能不断地获得祢慈祥的照顾。以上所求,是靠我们的主基督。答:阿们。
(神父)请大家祈祷:天主,祢有无限的权能,祢是永恒的真光。求祢仁慈地垂视祢的整个教会,将祢的救恩有效地广施给全人类,使普世万民都能看到:跌倒的必将站起,古老的将要革新,破碎的必要藉着基督重归完整。他是万物的根源,永生永王。答:阿们。
光荣颂
集祷经
(释经员)“光荣颂”唱完后,神父念本夜弥撤的“集祷经”,此经文指出守夜庆典的两层主要意义,一方面,天主透过礼仪,以复活之基督的光辉真实地照亮了这至圣之夜,另一方面,我们要藉此庆典洗心革面,成为天主的好儿女。
(神父)请大家祈祷:天主,祢以复活之基督的光辉,照亮了这至圣之夜,求祢在教会内激起义子的精神,使我们洗心革面,好能以纯洁的身心事奉祢。以上所求,是靠祢的子、我们的的天主、耶稣基督,他和祢及圣神,永生永王。信友:阿门。
(释经员):唱光荣颂后的第一篇读经取自圣保禄宗徒致罗马人书第6章3到11节。保禄宗徒提醒我们,我们的洗礼不仅是参与基督的死亡,也参与他的复活。初期教会施与的洗礼曾是死亡和新生命的标记,受洗礼者先浸入水中,然后又从水中浮出,就表达出这个象征。保禄宗徒同时提醒我们,我们即与基督同死同生,就应度一个新的生活,不再犯罪。请大家坐下恭听这篇书信!
(释经员)请全体起立。咏唱 “啊肋路亚”。这是在度过四旬期之后第一次欢唱此欢呼词。依照默示录(19:1—6)所述,“阿肋路亚”是天上欢乐的凯歌,意思是“赞美天主”,今夜基督徒用它来欢呼基督的胜利,因为祂战胜了死亡、罪恶和魔鬼。现在我们在这隆重的庆典中,开始高唱“啊肋路亚”。
欢呼词:
神父领唱:啊肋路亚(三次)
教友答唱:啊肋路亚(三次)
答唱咏:
阿肋路亚,阿肋路亚,阿肋路亚。
福
【甲年】
第三部分:圣洗礼仪
(释经员)下面我们进入今天礼仪的第三部分:圣洗礼仪。在此圣洗礼仪中将有新的朋友得以在基督内重生,成为耶稣奥妙身体的一份子、教会大家庭的成员、天父的子女、以及耶稣基督的兄弟姐妹;同时获得进入天国凭证。同时,也唤醒我们已领洗者记起天父借耶稣基督所施与我们的诸般恩宠,意识到我们所身负的神圣使命与职责;并由中获取丰富的恩宠,帮助我们善度基督徒的生活。
水是生命的泉源,教会的圣洗也使我们由水和圣神获得重生,获得耶稣复活为我们赚来的新生命,在今天礼仪中,祝圣圣水使众教友以此圣水分享耶稣由死亡和复活带来的救恩及新生命,所以这是一年中最适合领洗的时刻。
(如有人领洗可加上,没有则省略)今天本堂有 ╳ ╳ 位弟兄(姐妹)将要接受洗礼,希望我们今后能互相勉励互相帮助在天国道路上向前迈进。
【神父到圣洗池旁(此池应位于大家可以看到的地方)或到置于祭台间的水缸前(如无圣洗池)。如有领洗者,此时与代父母被召前来,由神父介绍给大家。然后唱“诸圣祷文”。唱完祷文后则进行降福付洗用水。】
(神父)(如有人领洗,则用:)
亲爱的弟兄姐妹们,今天有(几位)位朋友就要领受再生的洗礼;我们要以热诚的祈祷帮助他(们),祈求我们的天父爱护、保佑他(们)。
(释经员)因圣洗圣事,我们与天堂诸圣结成一个妙体。现在我们要祈求诸圣,也参与到我们今夜所行的洗礼中,并做我们重申圣洗誓愿的见证。现在请大家起立,点燃手中的蜡烛,唱“诸圣祷文”。
祝福洗礼用水
【第一式】
祝福盐
将盐放入水中,画十字搅动同时念:
愿这盐和水因父、及子及圣神之名搀和成为一体。
(神父手持放入水中的圣蜡,继续念:)
(神父)使所有藉洗礼与基督同死同葬的人,也与祂一起复活,获得新生。以上所求,是靠我们的主基督。答:啊们。
水泉水源!请赞美上主,请歌颂他,直到永远!
表明弃绝罪恶
神父用以下的话询问侯洗者
神父:各位侯洗者,你们即已弃绝罪恶,现在请问你们是否决心追随基督呢?
侯洗者:是。
宣认信仰
圣洗圣事
代父母以右手按在受洗者右肩
(成人领洗后领坚振见后坚振圣事)
释义仪式
(成人领洗后,应随即领坚振。若有严重理由,不立即领坚振,则在授衣前,行“领洗后的傅油仪式”)
(领洗后,可按实际情形决定是否举行授衣仪式;若要举行,必须用真正的衣服。《如如人数多众多,也可在洗礼进行的同时,由襄礼立即授予新新衣。》)
(代父母上前,从复活蜡烛上点燃的蜡烛,递给代子代女。)
(在洗礼后向全堂信众洒圣水,或于新教友进堂时,主祭向全堂信众洒圣水。)
坚振圣事(成人受洗者,随即领受坚振圣事。)
信友可鼓掌欢饮新教友
不念信经,立即开始“信友祷词”
附:婴孩洗礼后傅油
婴孩洗礼后,不立即领受坚振圣事,于穿白衣前,先傅“至圣圣油”。
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【第二式】
【如果没有人领洗,也不须降幅圣洗池,则用以下祷词降幅水】
(神父)亲爱的兄弟姊妹们,普世教会都在这个神圣的复活庆典中,为候洗者施行入门圣事。虽然今年我们堂区没有侯洗者,但我们都曾经接受了洗礼,与基督一起重生,所以教会仍要求我们在这个庆典中重宣洗礼的誓愿。现在首先恳求天主,降幅他所创造的水,让我们用这水洒在身上,以纪念领洗的鸿恩。求天主帮助我们更新自己,使我们常能忠于所领受的圣神,成为天主的好儿女。
(释经员)因圣洗圣事,我们与天堂诸圣结成一个妙体。现在我们要祈求诸圣,也参与到我们今夜所行的礼仪,并做我们重申圣洗誓愿的见证。现在请大家起立,点燃手中的蜡烛,唱“诸圣祷文”。
(唱“诸圣祷文”,但删去“求主籍圣洗圣事给这些侯洗者再生的恩宠”)
(“诸圣祷文”唱完释经员)神父现在降幅水。他祈求天主派遣圣神,使众人能籍着这圣水获得永生。
(神父)上主,。。。共享复活的喜乐。【放盐】
(神父将蜡烛放于水中念同时念):天主,愿圣神的德能,籍你的圣子,充满这个水泉,使所有籍洗礼与基督同死同葬的人,也与他一起复活,获得永生,以上所求,是靠我们的主基督。答:啊孟
(神父把圣蜡从水中拿出时释经员)请大家咏唱:水泉水源
水泉水源!请赞美上主,请歌颂他,直到永远!
重宣领洗誓愿
(释经员)请全体起立,手持点燃的蜡烛,重宣圣洗誓愿。
(释经员)现在神父向教友洒圣水,请唱复活节洒圣水歌。
我看见水从圣殿右边流出来,阿肋路亚;所有被这水洗洁的人都已得救,他们齐声高唱:
阿肋路亚,阿肋路亚。
洒圣水后,主礼回到座位,不念信经,立即开始“信友祷词”。
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信友祷词:
(这是我两天的功夫,参照原台湾版本的释义而改进的,对第二部分圣道礼仪的读经释义部分更加的详细,把第三部分的有领洗者和没有领洗的礼仪分别列出,使用者更加直观的明了当天的礼仪。希望大家喜欢,并提出宝贵意见。)
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